..續本文上一頁打開了，
持愛衆生才是一切功德的基礎
知見一錯，就要走彎路。我經常問你們，怎麼現在有些人經常生病，是夥食好不好嗎？你們說現在夥食不錯了。其實你們吃的比我好，煮菜的油比我多得多，而且還發給你奶粉，你不吃，就要批評你，可能都是煩惱病吧？煩惱病怎麼治啊？少想自己，經書上說，持愛自己，一切災害的門就打開了；持愛衆生才是一切功德的基礎，所以知見不能錯。
十六尊大阿羅漢爲度衆生故，常住生死林
話說回來，“十方一切勝者及菩薩”，這裏講的勝者是指十六尊大阿羅漢。釋迦佛囑咐十六尊大阿羅漢常住生死林，不進入涅槃。他們一直住在世間上度衆生。人世間就是生死林，“林”表多數，因爲世間上衆生很多，這些衆生死了又生，生了又死，全在生死裏，所以稱生死林。
心想小廟心想家，被拖了後腿，
修行還能打勝仗嗎？
十六尊大阿羅漢連生死林都肯住，我們這兒培養你修行，修行就是叫你脫離生死，證阿羅漢果，有人竟然還留不住！最關鍵的原因就是：出家人有小廟，在家同學有家，有這些東西拖後腿，你還能打勝仗嗎？當年拿破侖打勝仗，他有兩個特點，一個他對士兵非常愛護，第二個他過橋就燒橋，過河就燒船，斷了後路，你只有往前沖。
有的學生，腳踏兩條船，人在這裏心在家裏，這是在跟自己開玩笑。你們探親假兩個星期，我去探親，一早到上海，先到幾個老居士家去繞一圈，到家裏快要吃午飯了，吃完飯躺一會，我就坐車走了。
家如火宅，留戀這些地方，
會燒死你的法身慧命
家如火宅，你留戀這些地方，你的法身慧命就會被燒掉，人的生命都會死亡的，只有法身慧命才不會死。當然，你們將來證了阿羅漢果，我也希望你們學習大阿羅漢的榜樣，常住生死林廣度衆生。
爲了度衆生，菩薩可以犧牲自己，
難道你連自己的煩惱都不肯犧牲嗎？
這是講的“勝者”，菩薩呢？菩薩的任務就是度衆生。爲了要度衆生，菩薩能自苦他安樂。我們今天大菩薩的樣子做不到，菩薩的精神總要學學。從前釋迦佛行菩薩道的時候，坐船出海，船翻了，所有船上的人都掉在海裏。菩薩可沒有替自己考慮過，他只想怎麼樣救大家。他忽然想到，人死了，屍體總是浮起來的，所以他就叫所有掉在海裏的人：“你們都來抓住我，我會救你們的。”那麼大家就抓住他，他就把自己犧牲掉，大家就得救了。這種犧牲自己救衆生的菩薩精神，你們都應該學一學，連自己都可以犧牲，爲什麼自己的煩惱不可以犧牲呢？
學點菩薩精神，家裏也不會吵架；
要結婚，就該做出氣筒
什麼叫菩薩？只要你快樂，哪怕你罵我幾句出出氣，我受點委屈、辛苦一點都沒關系。在家人能學點菩薩精神，家庭裏也不會吵架打架。誰要想結婚，就必須准備做出氣筒。男的看到女的回來，女的看到男的回來，一回家沒好臉，氣出到自己身上了，你應該要理解，他這是在外面受了氣，只好把氣悶在肚子裏。因爲你是他的親人，所以他就朝你出氣了。你應該體諒他：你有氣我做你出氣筒，一聲不吭，那樣家庭裏還會吵架嗎？
我忽然想起來，我的姑父是英語老師，姑媽是他的學生，後來就結爲夫妻了。姑媽脾氣不好，所以人生最容易犯錯誤的就是戀愛時期。我有時候看到姑媽唠裏唠叨地說個不停，姑父坐在窗戶底下像個木頭一樣，也不吭聲，家庭全靠這樣才有太平。
原諒別人是美德，忍耐就是修行，
處處爲別人幸福考慮就是菩薩
但是我說這話並不叫你們回家去做出氣筒，也太不值得了。我只希望你們都能在這裏安心學法。同學們假如起煩惱了，你就做做他的出氣筒。風水輪流轉，你這樣發揮風格，大家都覺得你好，慢慢會受你的精神感染，有一天你起煩惱了，他也會學你的樣，做你的出氣筒。所以原諒別人是美德，忍耐就是修行，處處爲別人的幸福考慮，這就是菩薩。
所以勝者、菩薩都是我們學習的榜樣。今天講到這裏。(回向)
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(63)
傅味琴講于 2006.4.2
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
苦海就是煩惱海，
沒有煩惱就得解脫
提要：
■ 苦海就是煩惱海，沒有煩惱就得解脫
■ 佛說法就是教育衆生斷煩惱，在解脫法的基礎上說菩薩法，修圓滿就成佛
■ 後世衆生煩惱重，所以佛說了那麼多的法；魔破壞法 不但使修行人無法成
就，也使度衆生的事業無法繼續下去
■ 如果沒有廣大的智慧和辨別能力，你對魔道裏的人說的話，就沒有抗拒能力
■ 佛法衰落並非一日之寒，愚癡是叁毒之一，學愚是在給自己灌輸毒素
■ 學佛法就是爲了要消除愚癡，但學愚的人卻說消毒有罪過
苦海就是煩惱海，沒有煩惱就得解脫
“十方一切勝者及菩薩，枯煩惱海熾燃智慧焰”，今天我們講“枯煩惱海熾燃智慧焰”。修行就是斷煩惱，修行的目的是爲了出苦海，出苦海就是出煩惱海，因爲有煩惱才有苦，沒有煩惱就得解脫，修行歸納起來就做這一件事情。可是由于衆生覺悟太低，煩惱難斷，那麼講法的人爲了要提高衆生的覺悟，使衆生能明辨是非，所以必須要極其廣大、極其善巧地講，從各方面幫助衆生消滅煩惱。
佛說法就是教育衆生斷煩惱，
在解脫法的基礎上說菩薩法，修圓滿就成佛
佛說法49年都是爲了幫助衆生斷煩惱，佛初轉*輪說四谛法的時候，並沒有說得那麼多，只說了幾個綱領，五比丘就證阿羅漢果了。佛經常說的八正道也是在四谛法裏。後來佛在了脫生死的解脫法上，廣說大說，實際上是爲我們後世衆生說的。在四谛法基礎上佛又說了大乘法，那是爲了使弟子們行菩薩道，一直修到圓滿成佛。
後世衆生煩惱重，所以佛說了那麼多的法；魔破壞法，
不但使修行人無法成就，也使度衆生的事業無法繼續下去
佛早就知道後世衆生煩惱會越來越重，所以佛就說了那麼多法，留給我們後世的衆生。可是釋迦佛一涅槃，魔王波旬就搞破壞，他的手段就是把衆生引到跟釋迦佛教導相反的路線上去，釋迦佛叫你往東走，他就把你往西拉，使法不起作用，使釋迦佛說的法成了白說。魔王波旬並不是要把佛弟子搞得個個生病死亡，種種災難，他主要目的是破壞佛弟子的成就，破壞法就是破壞成就，破壞法，釋迦佛度衆生的事業就無法繼續下去。
如果沒有廣大的智慧和辨別能力，
你對魔道裏的人說的話，就沒有抗拒能力
佛門的現實就是這麼樣，那些受了魔的思想影響的人，無時無刻不在破壞法，很多人還認爲那些魔道裏的人講的話有道理，如果他們有道理，豈不是釋迦佛講的沒道理？一個不信佛的人反對佛，他也只能在佛門外面搗亂；挂著信佛的牌子在佛門裏搗亂，那是直接跟釋迦佛，跟佛門裏的一切發菩提心、一切有善根的佛弟子搗亂。如果你沒有廣大的智慧，沒有很好的辨別能力，你就沒有抗拒的能力。
佛法衰落並非一日之寒，愚癡是叁毒之一，學愚是在給自己灌輸毒素
今天的佛法衰落並非一日之寒，是多少年在錯誤的路線下所形成的。使人擔憂的是，現在佛門只要你來信佛、拜佛、燒香就是好，至于你聽到的話是對還是錯，從來也沒人指導你依法去辨別。不明是非，只要能一團和氣，你好我好他好大家都好。這種影響的面很深很廣，大大地增長了衆生的愚癡。愚癡是根本煩惱，貪瞋癡叁種根本煩惱稱叁毒，這是在佛弟子那裏灌輸毒素。
學佛法就是爲了要消除愚癡，
但學愚的人卻說消毒有罪過
假如你在佛門裏做消毒的工作，就有很多人說你罪過，最好你不說話。對那些提倡是非不分、提倡愚，在放毒的人，反而認爲他們有功德。不是我故意說得這麼尖銳，這是經書上的話，煩惱是毒害衆生的東西，貪瞋癡稱爲叁毒，愚癡是叁毒之一，怎能學愚呢？這是根本原則問題。佛是要我們以智慧去消除愚癡，無論你對愚解說得怎麼巧妙，你用愚癡去對抗智慧，那不是跟佛相反了？佛從來沒有說過，愚是用不著消除的。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(64)
傅味琴講于 2006.4.2
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
利用世俗的感情來勾起人們的同情心，
沖擊佛弟子對佛法的感情，佛法就沒人學了
提要：
■ 把人的話提得比佛法還要高，只聽人話不聽佛話，佛門肯定搞不好
■ 用世俗道理來沖掉佛法，本身就是在消滅佛法
■ 利用世俗的感情來勾起人們的同情心，沖擊佛弟子對佛法的感情，
佛法就沒人學了
■ 孩子變壞了，快去學佛法；孩子變好了，佛法不必學了，這是不爲兒女幸福
考慮，不爲佛教事業、衆生的幸福考慮
■ 感情也有偉大與自私，是個人的感情重要，還是對廣大衆生的感情重要
把人的話提得比佛法還要高，
只聽人話不聽佛話，佛門肯定搞不好
有人不主張佛弟子多聽佛法，自己卻講了很多，很明顯嘛，他是不要大家聽佛的法，專去聽他的法。把所謂的語錄捧得比佛經還高，佛法可以不學，某某人的語錄不能不看，這麼長的年代以來，竟然人們沒有提出反對意見。只聽人話，不聽佛話，這樣佛門肯定是搞不好的。
用世俗道理來沖掉佛法，本身就是在消滅佛法
現在佛門確實也沒搞好。如今並不是佛的話充滿了佛門，而是愚的話、邪知邪見的話充滿了佛門。而且掩飾得很巧妙，既然你們都是從世俗上來的，世俗上的一切你們都很習慣，所以他就專講世俗上一套道理來掩飾，你聽了當然會覺得他有道理。用世俗的道理來沖掉佛法，本身就是在消滅佛法。
利用世俗的感情來勾起人們的同情心，
沖擊佛弟子對佛法的感情，佛法就沒人學了
一個不信佛的人講這些話，咱們還可以理解。信佛的修行人，當然要照佛法的觀點解答。常有人說：“我是不信佛的，我家裏某個人來學佛法，惹得父母非常傷心…
《出家是悲愍衆生求解脫，修行是探索宇宙人生求真理(60～69)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…