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持爱众生才是一切功德的基础
知见一错，就要走弯路。我经常问你们，怎么现在有些人经常生病，是伙食好不好吗？你们说现在伙食不错了。其实你们吃的比我好，煮菜的油比我多得多，而且还发给你奶粉，你不吃，就要批评你，可能都是烦恼病吧？烦恼病怎么治啊？少想自己，经书上说，持爱自己，一切灾害的门就打开了；持爱众生才是一切功德的基础，所以知见不能错。
十六尊大阿罗汉为度众生故，常住生死林
话说回来，“十方一切胜者及菩萨”，这里讲的胜者是指十六尊大阿罗汉。释迦佛嘱咐十六尊大阿罗汉常住生死林，不进入涅槃。他们一直住在世间上度众生。人世间就是生死林，“林”表多数，因为世间上众生很多，这些众生死了又生，生了又死，全在生死里，所以称生死林。
心想小庙心想家，被拖了后腿，
修行还能打胜仗吗？
十六尊大阿罗汉连生死林都肯住，我们这儿培养你修行，修行就是叫你脱离生死，证阿罗汉果，有人竟然还留不住！最关键的原因就是：出家人有小庙，在家同学有家，有这些东西拖后腿，你还能打胜仗吗？当年拿破仑打胜仗，他有两个特点，一个他对士兵非常爱护，第二个他过桥就烧桥，过河就烧船，断了后路，你只有往前冲。
有的学生，脚踏两条船，人在这里心在家里，这是在跟自己开玩笑。你们探亲假两个星期，我去探亲，一早到上海，先到几个老居士家去绕一圈，到家里快要吃午饭了，吃完饭躺一会，我就坐车走了。
家如火宅，留恋这些地方，
会烧死你的法身慧命
家如火宅，你留恋这些地方，你的法身慧命就会被烧掉，人的生命都会死亡的，只有法身慧命才不会死。当然，你们将来证了阿罗汉果，我也希望你们学习大阿罗汉的榜样，常住生死林广度众生。
为了度众生，菩萨可以牺牲自己，
难道你连自己的烦恼都不肯牺牲吗？
这是讲的“胜者”，菩萨呢？菩萨的任务就是度众生。为了要度众生，菩萨能自苦他安乐。我们今天大菩萨的样子做不到，菩萨的精神总要学学。从前释迦佛行菩萨道的时候，坐船出海，船翻了，所有船上的人都掉在海里。菩萨可没有替自己考虑过，他只想怎么样救大家。他忽然想到，人死了，尸体总是浮起来的，所以他就叫所有掉在海里的人：“你们都来抓住我，我会救你们的。”那么大家就抓住他，他就把自己牺牲掉，大家就得救了。这种牺牲自己救众生的菩萨精神，你们都应该学一学，连自己都可以牺牲，为什么自己的烦恼不可以牺牲呢？
学点菩萨精神，家里也不会吵架；
要结婚，就该做出气筒
什么叫菩萨？只要你快乐，哪怕你骂我几句出出气，我受点委屈、辛苦一点都没关系。在家人能学点菩萨精神，家庭里也不会吵架打架。谁要想结婚，就必须准备做出气筒。男的看到女的回来，女的看到男的回来，一回家没好脸，气出到自己身上了，你应该要理解，他这是在外面受了气，只好把气闷在肚子里。因为你是他的亲人，所以他就朝你出气了。你应该体谅他：你有气我做你出气筒，一声不吭，那样家庭里还会吵架吗？
我忽然想起来，我的姑父是英语老师，姑妈是他的学生，后来就结为夫妻了。姑妈脾气不好，所以人生最容易犯错误的就是恋爱时期。我有时候看到姑妈唠里唠叨地说个不停，姑父坐在窗户底下像个木头一样，也不吭声，家庭全靠这样才有太平。
原谅别人是美德，忍耐就是修行，
处处为别人幸福考虑就是菩萨
但是我说这话并不叫你们回家去做出气筒，也太不值得了。我只希望你们都能在这里安心学法。同学们假如起烦恼了，你就做做他的出气筒。风水轮流转，你这样发挥风格，大家都觉得你好，慢慢会受你的精神感染，有一天你起烦恼了，他也会学你的样，做你的出气筒。所以原谅别人是美德，忍耐就是修行，处处为别人的幸福考虑，这就是菩萨。
所以胜者、菩萨都是我们学习的榜样。今天讲到这里。(回向)
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(63)
傅味琴讲于 2006.4.2
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)
苦海就是烦恼海，
没有烦恼就得解脱
提要：
■ 苦海就是烦恼海，没有烦恼就得解脱
■ 佛说法就是教育众生断烦恼，在解脱法的基础上说菩萨法，修圆满就成佛
■ 后世众生烦恼重，所以佛说了那么多的法；魔破坏法 不但使修行人无法成
就，也使度众生的事业无法继续下去
■ 如果没有广大的智慧和辨别能力，你对魔道里的人说的话，就没有抗拒能力
■ 佛法衰落并非一日之寒，愚痴是三毒之一，学愚是在给自己灌输毒素
■ 学佛法就是为了要消除愚痴，但学愚的人却说消毒有罪过
苦海就是烦恼海，没有烦恼就得解脱
“十方一切胜者及菩萨，枯烦恼海炽燃智慧焰”，今天我们讲“枯烦恼海炽燃智慧焰”。修行就是断烦恼，修行的目的是为了出苦海，出苦海就是出烦恼海，因为有烦恼才有苦，没有烦恼就得解脱，修行归纳起来就做这一件事情。可是由于众生觉悟太低，烦恼难断，那么讲法的人为了要提高众生的觉悟，使众生能明辨是非，所以必须要极其广大、极其善巧地讲，从各方面帮助众生消灭烦恼。
佛说法就是教育众生断烦恼，
在解脱法的基础上说菩萨法，修圆满就成佛
佛说法49年都是为了帮助众生断烦恼，佛初转*轮说四谛法的时候，并没有说得那么多，只说了几个纲领，五比丘就证阿罗汉果了。佛经常说的八正道也是在四谛法里。后来佛在了脱生死的解脱法上，广说大说，实际上是为我们后世众生说的。在四谛法基础上佛又说了大乘法，那是为了使弟子们行菩萨道，一直修到圆满成佛。
后世众生烦恼重，所以佛说了那么多的法；魔破坏法，
不但使修行人无法成就，也使度众生的事业无法继续下去
佛早就知道后世众生烦恼会越来越重，所以佛就说了那么多法，留给我们后世的众生。可是释迦佛一涅槃，魔王波旬就搞破坏，他的手段就是把众生引到跟释迦佛教导相反的路线上去，释迦佛叫你往东走，他就把你往西拉，使法不起作用，使释迦佛说的法成了白说。魔王波旬并不是要把佛弟子搞得个个生病死亡，种种灾难，他主要目的是破坏佛弟子的成就，破坏法就是破坏成就，破坏法，释迦佛度众生的事业就无法继续下去。
如果没有广大的智慧和辨别能力，
你对魔道里的人说的话，就没有抗拒能力
佛门的现实就是这么样，那些受了魔的思想影响的人，无时无刻不在破坏法，很多人还认为那些魔道里的人讲的话有道理，如果他们有道理，岂不是释迦佛讲的没道理？一个不信佛的人反对佛，他也只能在佛门外面捣乱；挂着信佛的牌子在佛门里捣乱，那是直接跟释迦佛，跟佛门里的一切发菩提心、一切有善根的佛弟子捣乱。如果你没有广大的智慧，没有很好的辨别能力，你就没有抗拒的能力。
佛法衰落并非一日之寒，愚痴是三毒之一，学愚是在给自己灌输毒素
今天的佛法衰落并非一日之寒，是多少年在错误的路线下所形成的。使人担忧的是，现在佛门只要你来信佛、拜佛、烧香就是好，至于你听到的话是对还是错，从来也没人指导你依法去辨别。不明是非，只要能一团和气，你好我好他好大家都好。这种影响的面很深很广，大大地增长了众生的愚痴。愚痴是根本烦恼，贪瞋痴三种根本烦恼称三毒，这是在佛弟子那里灌输毒素。
学佛法就是为了要消除愚痴，
但学愚的人却说消毒有罪过
假如你在佛门里做消毒的工作，就有很多人说你罪过，最好你不说话。对那些提倡是非不分、提倡愚，在放毒的人，反而认为他们有功德。不是我故意说得这么尖锐，这是经书上的话，烦恼是毒害众生的东西，贪瞋痴称为三毒，愚痴是三毒之一，怎能学愚呢？这是根本原则问题。佛是要我们以智慧去消除愚痴，无论你对愚解说得怎么巧妙，你用愚痴去对抗智慧，那不是跟佛相反了？佛从来没有说过，愚是用不着消除的。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(64)
傅味琴讲于 2006.4.2
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)
利用世俗的感情来勾起人们的同情心，
冲击佛弟子对佛法的感情，佛法就没人学了
提要：
■ 把人的话提得比佛法还要高，只听人话不听佛话，佛门肯定搞不好
■ 用世俗道理来冲掉佛法，本身就是在消灭佛法
■ 利用世俗的感情来勾起人们的同情心，冲击佛弟子对佛法的感情，
佛法就没人学了
■ 孩子变坏了，快去学佛法；孩子变好了，佛法不必学了，这是不为儿女幸福
考虑，不为佛教事业、众生的幸福考虑
■ 感情也有伟大与自私，是个人的感情重要，还是对广大众生的感情重要
把人的话提得比佛法还要高，
只听人话不听佛话，佛门肯定搞不好
有人不主张佛弟子多听佛法，自己却讲了很多，很明显嘛，他是不要大家听佛的法，专去听他的法。把所谓的语录捧得比佛经还高，佛法可以不学，某某人的语录不能不看，这么长的年代以来，竟然人们没有提出反对意见。只听人话，不听佛话，这样佛门肯定是搞不好的。
用世俗道理来冲掉佛法，本身就是在消灭佛法
现在佛门确实也没搞好。如今并不是佛的话充满了佛门，而是愚的话、邪知邪见的话充满了佛门。而且掩饰得很巧妙，既然你们都是从世俗上来的，世俗上的一切你们都很习惯，所以他就专讲世俗上一套道理来掩饰，你听了当然会觉得他有道理。用世俗的道理来冲掉佛法，本身就是在消灭佛法。
利用世俗的感情来勾起人们的同情心，
冲击佛弟子对佛法的感情，佛法就没人学了
一个不信佛的人讲这些话，咱们还可以理解。信佛的修行人，当然要照佛法的观点解答。常有人说：“我是不信佛的，我家里某个人来学佛法，惹得父母非常伤心…
《出家是悲愍众生求解脱，修行是探索宇宙人生求真理(60～69)》全文未完，请进入下页继续阅读…