..續本文上一頁小孩的心裏很純潔，一會兒就沒事了。大人可認真了，有的鄰居吵一架，能夠十年不講話，而兩家的小孩只要幾分鍾就開口了。
還有一幅漫畫，一個小孩臉非常的苦惱，到媽面前來訴苦，第一句：阿麗不跟我好了。第二幅漫畫：我也不跟阿麗好了。第叁幅漫畫：阿麗還叫她媽別跟我爸爸好。(衆笑)第四幅漫畫，只看見廚房裏，她媽的高跟鞋“噼”就朝她爸爸飛過去，爸爸嚇得逃，孩子傻呆呆的：你們幹啥呀？不好理解。所以你要啓發小孩，最好舉小孩能懂的例子。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(55)
傅味琴講于 2006.3.23
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
釋迦佛成佛時，鋪的是吉祥草，法空稱寶，
要以法空爲座，才是成佛的金剛寶座
提要：
■ 光是明白道理了，還是跟佛不一樣，要親自證到佛的境界，才能跟佛一樣
■ 佛的境界就是徹底空，你空不了，所以跟佛不一樣，你知道要放下，可你
放不下，你仍然是個凡夫
■ 太陽會爆炸，地球會毀掉，你抓的有也靠不住
■ 不懂空，不修空，你想求福也求不到，福報不是從有來，是從空來
■ 修空成就稱慧眼，能了生死能證果；修菩薩法是在性空上緣起一切法，
首先要空掉一個“我”
光是明白道理了，還是跟佛不一樣，
要親自證到佛的境界，才能跟佛一樣
同樣道理，佛是大人，咱們是小孩，佛跟咱們講道理，當然也得舉娑婆世界人間的例子，那樣我們才好懂啊。你懂得佛的意思，能夠接受佛講的道理，信仰佛，從這些道理中覺悟過來，改變自己，棄惡從善。可是你還是跟佛不一樣，因爲你光是道理明白了，你還沒有親證啊，那你就要親自證到佛的境界，才跟佛一樣。
佛的境界就是徹底空，你空不了，所以跟佛不一樣，
你知道要放下，可你放不下，你仍然是個凡夫
說句簡單的話，佛的境界就是徹底的空。你知道要空，可是你空不了，所以跟佛不一樣，只能稱爲佛弟子，你還正在學佛啊。那麼你問佛：怎麼樣才能空？佛告訴你：要放下。你知道要放下，可你仍然放不下。那麼佛又告訴你：你應該要覺悟到一切都是假相，靠不住的。你假如心裏起矛盾鬧鬥爭了：這是佛的觀點，我有我的觀點。就算是假相吧，只要有相就是好。就算年輕的小夥子將來要變老頭子，可是現在仍然是小夥子呀；即使胖女人，看到裏邊去實是人皮包的豬油，可是白白胖胖還是蠻好看的呢；即使發財的老板，很多都是痛苦無比，離婚的離婚，跳樓的跳樓，這是他們呀，如果我回去做生意，也許我發了財，能夠晝吉祥夜吉祥呢。那你就什麼都沒空掉，仍是一個道道地地的凡夫。
太陽會爆炸，地球會毀掉，你抓的有也靠不住
前面講十方皆空，既然十方皆空，何來東南西北？太陽是火球，總有一天要爆炸，要毀滅，太陽都靠不住，你能以太陽爲標准嗎？地球將來要粉碎，地球也靠不住，你能以地球爲標准嗎？什麼都靠不住，你抓的有也是靠不住。
不懂空，不修空，你想求福也求不到，
福報不是從有來，是從空來
佛跟我們講了人天乘、出離乘、菩薩乘，乃至最後圓滿佛道的佛乘，在《菩提道次第》裏，就包括了佛講的所有法的要領：下士法是人天乘，中士法是出離乘，上士法菩薩乘，最後還有一個佛乘。
修下士法的人如果不懂得空，不肯修空，你求福也求不到，福報不是從有來，是從空來。一個人福報怎麼會增大？因爲他喜歡布施供養，喜歡培福。布施供養就是把自己有的東西給人家。本來自己有，給了人家，你自己空掉了，因爲你能夠修空，所以福氣增長。
修空成就稱慧眼，能了生死能證果；修菩薩法是在性空上
緣起一切法，首先要空掉一個“我”
出離道呢？是要了生死證阿羅漢果。阿羅漢有慧眼。因爲阿羅漢修空成就，所以稱慧眼，“眼”就是看問題的觀點。佛的智慧就是佛的觀點，是徹底空。如果你能夠把空的基礎修好，你再發菩提心，修菩薩法，那就是菩薩，因爲你懂得一切性空，然後再緣起。如果修菩薩法的人不修性空，你這個緣起是假的，那變成“你的就是我的，我的不是你的。”這樣的人叫菩薩嗎？修菩薩法的人首先要空掉一個“我”啊，“我”都要空掉，我所還空不掉？
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(56)
傅味琴講于 2006.3.23
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
整天抓有就空不了，放不下世俗的一切追求，
就悟不到“如夢幻泡影”
提要：
■ 釋迦佛成佛時，鋪的是吉祥草，法空稱寶，要以法空爲座，才是成佛的
金剛寶座
■ 金剛最鋒利、最堅固，般若智慧能破一切，不被一切所敗
■ 虛空最堅固，炮也轟不壞；虛空最永恒，一萬年後仍然是這樣。破除煩惱的
力量，就看你空得了空不了
■ 整天抓有就空不了，放不下世俗上的一切追求，就悟不到“如夢幻泡影”
■ 無論你去哪個淨土，都離不開佛陀般若智慧的宇宙真理
釋迦佛成佛時，鋪的是吉祥草，法空稱寶，
要以法空爲座，才是成佛的金剛寶座
成佛呢？成佛是坐金剛寶座，你們別以爲佛像要莊嚴一點，寶座也要莊嚴一點，用種種寶貝：翡翠瑪瑙金銀裝飾起來。其實佛經裏的七寶金銀、翡翠、瑪瑙、珊瑚全是比喻呀。當年釋迦佛在菩提樹下成佛，難道真的坐在寶座上嗎？鋪的全是吉祥草呀。所謂金剛寶座，什麼稱寶？法空稱寶，要以法空爲座，這才是金剛寶座。金剛就是成佛的意思，成佛必須要以法空爲座，以法空爲座你才能夠登上金剛寶座。
金剛最鋒利、最堅固，
般若智慧能破一切，不被一切所敗
金剛最鋒利，最堅固，佛的智慧就是金剛智。這種智慧極其鋒利、極其堅固，能敗一切，不被一切所敗。文殊菩薩就稱金剛上師，因爲文殊菩薩具足金剛智慧，能破一切煩惱而不被一切煩惱所敗。這種智慧到底是什麼？就是空，因爲空能夠敗所有的形相，空絕不會被所有形相所敗，一棵樹再怎麼樣大，最後還是會枯死，倒下來，再過幾十年都變成粉末了。爲什麼會變？因爲空的關系。樹的纖維跟纖維中間有空隙，宇宙的風就會從空隙裏進去，慢慢慢慢就把它拉開了，最後全成粉末。
虛空最堅固，炮也轟不壞；虛空最永恒，一萬年後仍然是這樣。
破除煩惱的力量，就看你空得了空不了
我們學《文殊法》就是學的金剛智慧，所謂金剛就是最鋒利最堅固，最鋒利最堅固的就是空。虛空最堅固，子彈打不穿，炮轟不壞；虛空是永恒的，絕不會壞，一萬年以前是這樣，一萬年以後仍然這樣；虛空非常鋒利，無論什麼東西在空裏邊，空都會把它分散開。所以破除煩惱最厲害最鋒利的力量，就是空，就看你空得了空不了。
整天抓有就空不了，放不下世俗上的一切
追求，就悟不到“如夢幻泡影”
你整天的想抓一個有，你是空不了的。修行人的進步對佛法的理解，能把佛法修得起來，要從哪兒看：就看你放得下放不下，放下是放下人世俗上一切的追求。人世間一切的追求都是你努力來的，這種努力就叫造作，造作就是有所作、有所爲，看你空得了空不了。《金剛經》最後四句話：“一切有爲法”，你追求的都是有爲法。即使你想得再好，也沒有用，爲什麼？“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電”，一會就變掉了。“應作如是觀”，這就是我們應該修的觀念。
無論你去哪個淨土，
都離不開佛陀般若智慧的宇宙真理
今天講的道理，是遍滿十方，遍滿虛空，無論你到哪個世界，無論哪個淨土，見到哪尊佛，都離不開今天講的道理。今天就講到這兒。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(57)
傅味琴講于 2006.3.29
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
善知識稱“勝者”，
因爲他的善心和智慧能勝過一切
提要：
■ 十方包括一切，善知識稱“勝者”，因爲他的善心和智慧能勝過一切
■ 由于人世間的複雜和煩惱的增長，種種新的不好的情況也出現了，影響
也就大了
■ 修行人如果心腸谄曲，一輩子不得成就，爲了名利幹壞事，下地獄更快
■ 谄曲的人都有兩個面具，要換就換，人稱假面具
■ 恭敬、贊歎、謙虛使人感到他的誠意，如果能一直這樣，就不會成爲使人
上當的手段
■ 開始什麼都聽你的，慢慢地要你什麼都聽他的，等你發覺了，你已經被套住了
十方包括一切，善知識稱“勝者”，
因爲他的善心和智慧能勝過一切
“十方一切勝者及菩薩，枯煩惱海熾燃智慧焰”。上次我們講了“十方”，“一切”就包括十方所有的。“勝”就是殊勝，“勝者”，人間極其殊勝的人，“殊”，他有特別之處，勝，能勝過他人。好比有些對社會、對人類有極大貢獻的人，而被評爲模範、先進工作者。我們在佛的教育下，佛弟子對衆生、對佛的教育事業有極大的貢獻，取得了一般人做不到的成績，這就叫勝者，也就是我們常說的善知識。善知識才稱勝者，因爲他有一顆善心，有極大的智慧，所以他才能勝過一切。
由于人世間的複雜和煩惱的增長，
種種新的不好的情況也出現了，影響也就大了
人世間的知識很多，知就是知道，識就是認識。你所知道的，你所認識到的，各種各樣都有：有清淨的有不清淨的，有覺悟的有煩惱的，有善的有惡的，有正的有邪的。由于社會的複雜，人世間煩惱的增長，還會新出現各種各樣不好的情況：從前不明顯的，現在也明顯了；從前影響不大的，現在也影響大了；從前做那種壞事的人比較少，現在比較多了。
修行人如果心腸谄曲，一輩子不得成就，
爲了名利幹壞事，下地獄更快
我們只舉一個例子，就是心腸歪曲，也叫谄曲，這是佛最反對的。佛講過，修行人如果心腸谄曲，一輩子不得成就。這是對修行人…
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