..续本文上一页能海上师在圆寂的时候最后讲的就是这句话，“什么也没有”，这是大般若智慧的成就。
有桥也有船，如果你停留在桥上船上，你还没有到彼岸，
到了彼岸你才明白，彼岸没有桥也没有船
无论你修什么样的法门，无论你修人天乘、出离乘、菩萨乘、乃至于佛乘，你修的法都是一座桥，一艘渡船。桥有没有？船有没有？有的，可是你停留在“有”的桥上，“有”的船上，你还没有到彼岸，你还在路上。只有你过了河，舍掉了船，离开了桥，你才知道在彼岸既没有桥也没有船。如果你不肯离开桥不肯离开船，你仍然上不了岸。
“有”是形相，“没有”才是实相
所以佛陀给予我们的智慧，就是一切都是形相上是有，实质上是没有，这就是实相，实相在哪里？就在般若智慧里。
既然没有，就无法开口，要开口，
就要引导众生从“有”进入“没有”
这些话不过是个导引，我们学的是大般若法流，人们都称能海上师为大般若初祖，所有的法我们都要围绕大般若来讲。所以这一句：十方一切胜者及菩萨，从实相上讲没有十方，没有胜者，没有菩萨，什么也没有。什么也没有，岂不等于说什么也用不着开口了，可是你不开口，你怎么去教育众生呢？你一开口就得有这些名相啊。虽然要开口，要说有，最重要的是不能停留在有，要引导众生从有进入没有。
宇宙全是空，哪有方向？说没有方向才是真理
宇宙全是空，哪有方向？既然没有方向，哪来的十个方向？所以你讲“十方”就不是真理，只有没有方向才是真理。要知道方向是从哪里来？从你的立足点来的。整个宇宙非常广大，科学家不过是一点一点的去发现，到今天还没有佛经里说得详细。
说没有东西南北，人们就搞不清楚，
只好说个方位，为的是便于你的理解
佛经里告诉我们，一个世界有一个太阳，有一个月亮，以须弥山为中心，围绕须弥山的有东胜身洲，南瞻部洲，西牛贺洲，北俱卢洲四大洲，还有八小洲。我们这个地球就是在南瞻部洲。东胜身洲是东，南洲是南，西牛贺洲是西，北俱卢洲是北，那么这个东南西北是根据什么来定方向的呢？你就是去想，你也想不出来，实际上没有东南西北，可是没有东南西北，人们就搞不清楚这四大洲到底是怎么安立的，只好按照人间的习惯定个方位，为的是方便你理解呀。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(53)
傅味琴讲于 2006.3.23
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)
心净则土净，心能包太空，净土都在你心里，
离开了心的净土去找净土，心外求法是名外道
提要：
■ 地球在转动，一转动就无法确定方位，上方下方也都会变来变去
■ 东方人说：这是东方的太阳，西方人说：这是西方的太阳，地球在运转，
人也跟着团团转
■ 如果说有个方位全错，那你就找不到极乐世界，如果说全对，那么整个宇宙
都是极乐世界
■ 心净则土净，心能包太空，净土都在你心里，离开了心的净土去找净土，
心外求法是名外道
地球在转动，一转动就无法确定方位，
上方下方也都会变来变去
就连我们这个地球究竟有没有东南西北，我看你也搞不清楚，因为你是从“没有”去执着一个“有”，比如这儿称湖北，这是根据湖北在湖南的北方啊。那么从内蒙古的立场来说，湖北又在南方，那么到底是北方还是南方啊？
再比如上海在南方，南京在北方，既然在北方，怎么叫南京呢？应该叫北京啊。(众笑)难道真有上方下方吗？你们办公室里有一个很小的地球仪，整个球面堆满了国家，你能说得清哪个国家在上面，哪个国家在下面？假如说中国在地球上面，中国的相对的一面，比如说美国，就成了在地球的下面，美国人可不承认；假如美国是在地球上面，那么中国人变了在地球下面。那些不懂科学的人听了要吓坏了，我住在地球下面不要掉下去吗？如果你一定要定一个方向称为上，地球在转的，既然在转的，一会你变上面，一会他变上面。还是佛讲得清楚，没有上下，因为一切都在转动，也就是一切都是无常。
从前抗战时期，江南这一带人到了内地重庆这一带，重庆人称上海人叫“下江人”，这是根据长江说话的，重庆这片算是长江的上方，上海是长江的下方，所以称下江人。其实都是人想出来的话。
东方人说：这是东方的太阳，西方人说：这是西方的太阳，
地球在运转，人也跟着团团转
那么人们讲的东方南方西方北方是根据什么定的？根据地球上的人看太阳，太阳升起的地方，给它取个名字叫东方；太阳下去的地方叫西方；你面朝东方，右手方向就是南方；左手方向那就是北方，这是根据太阳。
根据太阳靠得住吗？又靠不住。据说我们这儿是早晨，美国是晚上，结果我们这儿太阳升起来了，我们朝着太阳说这是东方；美国那儿看太阳下去了，指着太阳说：那是西方，到底这个太阳叫东方太阳还是叫西方太阳？闹不清了。那么只好自说自话，中国人就照中国的方位说话，美国人照美国的方位说话，这叫团团转，为什么？因为地球本身在转。
如果说有个方位全错，那你就找不到极乐世界，
如果说全对，那么整个宇宙都是极乐世界
你不懂大般若的道理，你死了以后能找到西方极乐世界吗？如果你以为真的有个西方，你只会团团转。你照中国人太阳下去的方向说，这是西方，中国人看太阳下去了，美国人看太阳刚刚上来，那么美国的西方与中国刚好相反。结果么中国人往生西方往这儿跑，美国人往生西方往那儿跑。要么全错，要么全对。如果说全错，你就找不到极乐世界，如果说全对，你就对了，为什么？整个宇宙都是极乐世界，何必找东南西北？所以说西方极乐世界、东方琉璃世界全是假名。
心净则土净，心能包太空，净土都在你心里，
离开了心的净土去找净土，心外求法是名外道
佛早就跟我们讲清楚，根本就没有东南西北，所谓净土就在你心里，心净则土净。说这个心究竟有多大？佛经里讲：心包太空，也就是说所有的太空全是你心的范围。这么一说就更清楚了，不管是极乐世界还是琉璃世界，全在你心里，离开了心的净化，你去找净土，心外求法，是名外道。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(54)
傅味琴讲于 2006.3.23
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)
佛讲有的时候不讲空，讲空的时候不讲有，先讲有，
等你觉悟提高了再讲空，讲空才是真实相
提要：
■ 佛讲有的时候不讲空，讲空的时候不讲有，先讲有，等你觉悟提高了再讲空，
讲空才是真实相
■ 有相的东西化成了无相，你才能得到真正的利益
■ 一切存在的有，实际上是一个运转，否则瘦人身上的肉到哪里去了
■ 佛在人间度众生就不得不使用人间的语言，好比启发小孩，最好举小孩能懂的
例子
佛讲有的时候不讲空，讲空的时候不讲有，先讲有，
等你觉悟提高了再讲空，讲空才是真实相
佛讲的多清楚啊，可是这些话佛并没有一次就讲完，佛也没有把这种观点都集中在一本经里讲。都在一本经里讲，众生反而接受不了，他会觉得奇怪，佛刚才讲有西方极乐世界，有东方琉璃世界，讲到后来东方也没有，西方也没有，那叫我咋往生呢？佛只好讲有的时候不讲空，讲空的时候不讲有，先给你讲有，等到你觉悟提高了再给你讲空，讲有是给你吃粒糖，像哄小孩那样让你高兴高兴，讲空才是实相。
有相的东西化成了无相，你才能得到真正的利益
即使妈妈给小孩吃粒糖，小孩肯定也拿得着这粒糖，是有糖，可最后这粒糖有吗？事实证明这粒糖是没有的。如果有这粒糖，小孩把这粒糖吞下去，如果吞到肚子里还是有，这粒糖化不掉，妈妈要急坏了，赶快送医院。假如这粒糖只吞了一半，卡在喉咙里，那要赶快抢救，否则要憋死的。
怎么样才能得到真正实在的利益，或者叫受用？要把“有”的糖变成“没有”，因为糖在口里融化了，本来是一颗糖，不管是方的圆的，这是有相。你抓有相的东西是得不到利益的，只能哄哄你高兴。只有把有相的东西化掉了，变成无相了，也就是糖融化在口水里，吞下去了，你才能得到真正的利益。其实到最后连吞下去的糖水也没有了，因为它作为营养吸收掉了。
一切存在的有，实际上是一个运转，
否则瘦人身上的肉到哪里去了
说“营养吸收掉了，也不等于完全没了。人吃下去饭菜，虽然饭菜没有了，可是大便还是有呀。”你浇粪到地里，大便就成了肥料，大便也没了。说“即使大便没有，可是青菜吸收了大便的营养，长得很好啊，青菜还是有啊。”人把青菜吃下去，或者青菜自己烂掉了，又变成泥土了，青菜又没了。说“人吃下去了，变大便，大便还是有啊。”那么大便变了肥料，肥料又变青菜，青菜再变大便……实际上除了只有一个运转外，什么也没有。就是青菜吃下去长了肉，那么一个人瘦得来像一个毛竹竿，那么他的肉到哪里去了？难道自己吃掉了？所以一切有相皆虚妄，这就是佛的智慧，世间上人是理解不到的。
佛在人间度众生就不得不使用人间的语言，
好比启发小孩最好举小孩能懂的例子
所以这儿讲十方不过是我们在沟通思想上、使用语言上一个方便罢了。因为人间有十方，所以如来到人间来度众生，就不得不使用人间的语言，否则人间不好理解。比如大人要启发小孩儿，大人尽举大人的例子，小孩不懂。有时候小孩看见大人的样子，还可以懂一点。可是小孩处于他那个年龄，即使看到了，有的也不理解。
比如漫画《父与子》中，两个孩子吵架了，大家各自回家去跟爸爸告状，两个爸爸出来评理，先是吵，后来打起来了。两个小孩在旁边看得傻掉了，你们大人怎么打起来了？再下去，大人越打越起劲，小孩越看越没劲，小孩又在一起玩了。所以…
《出家是悲愍众生求解脱，修行是探索宇宙人生求真理(50～59)》全文未完，请进入下页继续阅读…