..續本文上一頁是增長福報。真正講功德，是修行的功德，修行是修戒定慧，你可沒有把戒定慧來做供養，因爲你根本沒修戒定慧，現在的衆生只是錢多，獨缺戒定慧。《佛說阿彌陀經》上有句話：不可以少善根福德因緣得生彼國。往生淨土也要具足福與德，還不能少，福是指培福，德是修行。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(45)
傅味琴講于 2006.3.22
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
修行要改變成不喜歡世俗熱鬧與世俗愛好，
不要與世俗知見同流合汙
提要：
■ 有新同學來，我就高興，嫌人多，我也別發菩提心了
■ 學初地菩薩就要笑嘻嘻，不習慣笑也得學一學啊
■ 行菩薩道要滿衆生願，你一改變，大家都歡喜
■ 修行人不要習慣于孤獨、沈思、幻想，要以釋迦佛的教導來改變自己
■ 修行要改變成不喜歡世俗熱鬧與世俗愛好，不要與世俗知見同流合汙
■ 發菩提心的人，看見衆生來學法要發歡喜心，要以他們的高興爲自己的快樂
有新同學來，我就高興，
嫌人多，我也別發菩提心了
你們常說我這個老師到底是怎麼樣一個人，比如我到底喜歡人多還是喜歡人少？表面上看我這個老師喜歡人多，人越多我越高興，其實我是喜歡安靜。那爲什麼我經常問“有沒有新同學來呀”，有新同學來是我就高興，沒有人來，我就歎氣？有人說：已經來這麼多人了，你還要人啊？這點人算多我也別發菩提心，也別行菩薩道了。
我是慚愧，發心這麼多年，到如今也不過一百多個人，可能是因爲我沒有自己戴頂高帽子。有人卻對我說：那邊雖然人多，如果沒有高帽子，恐怕連二十個人都不會有。
學初地菩薩就要笑嘻嘻，不習慣笑也得學一學啊
還有的人說老師現在變得很天真風趣。你們看過我年輕時的照片，很瘦，臉非常嚴肅，從來不笑的，我在家裏也不笑的，今天怎麼老是笑嘻嘻啊？行菩薩道呀！學初地菩薩就要笑嘻嘻，不習慣笑也得學一學啊。
你們經常聽到我的笑聲，有人說：傅老師說起來忙得不得了，他還有時間說說笑笑？那是醫生叮囑我要放松放松，否則血壓升高咋辦呢？一笑人就放松了呀。
行菩薩道要滿衆生願，你一改變，大家都歡喜
說“老師上下樓，還要學生跟著扶一把？”這是事師組安排，主要是因爲不能摔跤，因爲高血壓一摔跤就怕中風。其實我一個人的時候反而輕松，有時我等不及，一個人一下子就下去了。有人就說：老師怎麼今天走得這麼快？研究出來，原來今天老師換了雙鞋，所以走得快。(衆笑)你想想，有人扶著我，我還能走快嗎？有的人總想來握握我的手，輪不到還會提請求，我都會同意，因爲行菩薩道就要滿衆生願。你原來不是這個樣，也得改變改變，你一改變大家都歡喜。
修行人不要習慣于孤獨、沈思、幻想，
要以釋迦佛的教導來改變自己
我們這兒就有一個很成功的例子，有位同學從前喜歡一個人呆在房裏，她習慣于孤獨、沈思、幻想，不願開口。剛來時同學們引她笑，隨便你怎麼引，她都不笑，回答你：“有什麼好笑的？”問她：“你也說兩句。”“這有什麼好說的？”(衆笑)家裏人說她從前簡直不是過人的生活。前一個時期她的爸爸媽媽，奶奶來看她，大吃一驚，現在變好了呀，過人的生活了。(衆笑)她所以能改變，因爲她肯聽我話，頭一天想不通，第二天想通了，第叁天就改變了，因爲我是老師嘛。這一改變無論家裏人，還是同學們都高興。修行就要改變，我們的改變是照釋迦佛的要求改變。執著于自己一套，不改變，怎麼叫修行呢？
修行要改變成不喜歡世俗熱鬧與
世俗愛好，不要與世俗知見同流合汙
爲自己修行，也要改變，改變成不喜歡世俗的熱鬧，不喜歡世俗的種種愛好。有些人進了佛門還帶著種種世俗氣，你們心裏要有覺悟，要不喜歡他們這一套，也不跟他同流合汙，否則你修行怎麼修得好呢？
發菩提心的人，看見衆生來學法要發歡喜心，
要以他們的高興爲自己的快樂
如果你是發菩提心修大乘菩薩法的，不但要證果，還要成佛，你也要改變，看見衆生要發歡喜心，衆生能夠來這兒聽法修行，應該爲他高興，以他的高興爲自己的快樂。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(46)
傅味琴講于 2006.3.22
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
修菩薩法的人要爲衆生作梵行侶，
帶領他們走在清淨道上，不要把懶惰作謙虛
提要：
■ 修菩薩法的人要爲衆生作梵行侶，帶領他們走在清淨道上，不要把懶惰作謙虛
■ 菩薩看衆生猶如獨生子，哪能斷掉對衆生的愛，哪可以修成枯木頭
■ 有些人執著自己的身份，不願帶著小一輩往前走
■ 古代讀書爲求官，隱居爲清高，受了影響的佛弟子，菩提心就發不出來了
■ 執著身份和階層，能稱大乘嗎？苦海裏的居士也盼望能得度啊
■ 天下叢林飯如山，居士一退心就回家，不想改變，修行就更困難
修菩薩法的人要爲衆生作梵行侶，帶領他們
走在清淨道上，不要把懶惰作謙虛
修菩薩法的人不要被衆生牽著鼻子走。不要跟著衆生屁股後面團團轉，是你是度他，而不是他度你，要有覺悟，不管他名多高，財多大，你應該帶領他們往修行路上走，起個引導作用，作爲他們清淨道上的伴侶，這就是大乘修法。
假如你看見衆生就討厭，也不想幫助別人，理由挺漂亮，“我沒有水平幫助他，我自己都沒學好”，好像很謙虛，其實這是你的個性關系，實際上也離不開你的懶惰。
菩薩看衆生猶如獨生子，
哪能斷掉對衆生的愛，哪可以修成枯木頭
父母對子女的愛是有天性的，父母對子女的愛沒有什麼不好，沒有父母的愛，小孩子生出來就會被丟到垃圾桶去，一個也活不了；沒有父母的愛，小孩子怎麼長大？沒有父母的愛，也就沒有我們的今天。進了佛門，父母愛的天性還是有必要保留，而且還要愛得更偉大，把這個愛放大到一切衆生身上，在衆生身上發揮你的父愛母愛，菩薩看衆生猶如自己的獨生子。修行是叫你斷掉世俗的愛，並沒有叫你斷掉菩薩對衆生的愛，這是觀念的轉變、習氣的轉變、情感的轉變，修行哪可以修成枯木頭？
有些人執著自己的身份，不願帶著小一輩往前走
前幾天男衆部來了一個出家人，據說第二天早晨就走了。這有點不好理解，千裏迢迢來到這兒，或者看了我們雜志，或者聽別人介紹，來的時候肯定印象很好，怎麼過了一個晚上就走了？別人告訴我，他說：“這兒居士太多”，這就奇怪了，出家人是人天師表，居士稱你師父，你不在居士面前做好榜樣，引導居士往修行路上走，反而跑掉了，那居士歸依僧也白歸依了。
現在有些出家人來了以後，這樣不適應那樣不習慣，但是他們本人卻自由散漫，還很傲慢。如果你有覺悟有智慧，你也應該帶領帶領居士往前走啊，怎麼會合不來呢？後來才明白，原來他執著于一個身份觀念：高的跟低的合在一起，有傷自己身份。
古代讀書爲求官，隱居爲清高，
受了影響的佛弟子，菩提心就發不出來了
這種風氣可能有幾百年了吧？當然也離不開儒教道教的影響，特別強調孤高，孤就是表示高，要高就必須孤，受這種影響，就出現了所謂的世外隱士。古時候的讀書人，一方面宣揚書中自有黃金屋，讀書爲了求官，一方面討厭人，最好躲在深山裏過隱居生活。這不是矛盾嗎？可能他的意思是要麼做官，很榮耀，要麼幹脆跑去做隱士，很清高。佛門裏的修行人受了儒教道教影響，慢慢佛法就被滅掉了。中國號稱大乘佛教，受了這種思想影響，菩提心就發不起來，出離法又不肯修，佛法不就滅了？
執著身份和階層，能稱大乘嗎？
苦海裏的居士也盼望能得度啊
這孤高的心態後來大大發展，如今居士成爲“小衆”，執著身份和階層，這叫大乘嗎？難怪現在佛門裏當師的，從不重視怎樣去度居士，只跟居士們說：你學什麼法呀？居士只要到廟裏來供養供養，培培福就是了。沈溺在世俗苦海裏的衆生也盼望能得度啊。
天下叢林飯如山，居士一退心就回家，
不想改變，修行就更困難
長期以來佛門經過如此演變，今天要改變這種種的風氣很困難，尤其是你希望他改變，他卻不想改變，那就更困難。出家人反正天下叢林飯如山，居士脾氣難調，女生一批評就哭鼻子，男生一怄氣就躺在床上不想動，再不對明天回家。即使勸他別退心，他心想：“退心又咋的呢？我又不是頭一次退心。”這種人，上海土話叫老油條。
出家是悲愍衆生求解脫，
修行是探索宇宙人生求真理(47)
傅味琴講于 2006.3.22
(于2006.3.7 釋迦佛出家紀念日起講)
佛弟子應該在佛指引的道路上往前走，
自己要走在解脫道上，也要引導衆生走在解脫道上
提要：
■ 出家人要內護正法，也要調動居士力量弘揚正法引導衆生
■ 大應該大在發菩提心引導衆生上，切不可毀了自己的法身慧命，毀了佛說的
四十九年教法，這條度衆生的船
■ 衆生難調難伏，菩薩難行能行，衆生沒希望了，你成就也就沒希望了
■ 佛弟子應該在佛指引的道路上往前走，自己要走在解脫道上，也要引導衆生
走在解脫道上
■ 發菩提心廣度衆生，也要有解脫道的功德，才能完成菩提大道
■ 有釋迦佛教給我們的法，再沒信心，豈不等于不信佛了
出家人要內護正法，
也要調動居士力量弘揚正法引導衆生
釋迦佛講了四十九年法，全都是調伏衆生的方法，今天釋迦佛涅槃了，誰來掌握這些法給衆生做引導啊？還得發菩提心行菩薩道的人辛苦一點，首先就是發菩提心的出家人。出家人是內護正法，居士是外護，釋迦佛的正法全交給了出家人。
可是如今末法時期，很多出家人不護正法，居士只知以財護法，廟修…
《出家是悲愍衆生求解脫，修行是探索宇宙人生求真理(40～49)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…