..续本文上一页是增长福报。真正讲功德，是修行的功德，修行是修戒定慧，你可没有把戒定慧来做供养，因为你根本没修戒定慧，现在的众生只是钱多，独缺戒定慧。《佛说阿弥陀经》上有句话：不可以少善根福德因缘得生彼国。往生净土也要具足福与德，还不能少，福是指培福，德是修行。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(45)
傅味琴讲于 2006.3.22
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)
修行要改变成不喜欢世俗热闹与世俗爱好，
不要与世俗知见同流合污
提要：
■ 有新同学来，我就高兴，嫌人多，我也别发菩提心了
■ 学初地菩萨就要笑嘻嘻，不习惯笑也得学一学啊
■ 行菩萨道要满众生愿，你一改变，大家都欢喜
■ 修行人不要习惯于孤独、沉思、幻想，要以释迦佛的教导来改变自己
■ 修行要改变成不喜欢世俗热闹与世俗爱好，不要与世俗知见同流合污
■ 发菩提心的人，看见众生来学法要发欢喜心，要以他们的高兴为自己的快乐
有新同学来，我就高兴，
嫌人多，我也别发菩提心了
你们常说我这个老师到底是怎么样一个人，比如我到底喜欢人多还是喜欢人少？表面上看我这个老师喜欢人多，人越多我越高兴，其实我是喜欢安静。那为什么我经常问“有没有新同学来呀”，有新同学来是我就高兴，没有人来，我就叹气？有人说：已经来这么多人了，你还要人啊？这点人算多我也别发菩提心，也别行菩萨道了。
我是惭愧，发心这么多年，到如今也不过一百多个人，可能是因为我没有自己戴顶高帽子。有人却对我说：那边虽然人多，如果没有高帽子，恐怕连二十个人都不会有。
学初地菩萨就要笑嘻嘻，不习惯笑也得学一学啊
还有的人说老师现在变得很天真风趣。你们看过我年轻时的照片，很瘦，脸非常严肃，从来不笑的，我在家里也不笑的，今天怎么老是笑嘻嘻啊？行菩萨道呀！学初地菩萨就要笑嘻嘻，不习惯笑也得学一学啊。
你们经常听到我的笑声，有人说：傅老师说起来忙得不得了，他还有时间说说笑笑？那是医生叮嘱我要放松放松，否则血压升高咋办呢？一笑人就放松了呀。
行菩萨道要满众生愿，你一改变，大家都欢喜
说“老师上下楼，还要学生跟着扶一把？”这是事师组安排，主要是因为不能摔跤，因为高血压一摔跤就怕中风。其实我一个人的时候反而轻松，有时我等不及，一个人一下子就下去了。有人就说：老师怎么今天走得这么快？研究出来，原来今天老师换了双鞋，所以走得快。(众笑)你想想，有人扶着我，我还能走快吗？有的人总想来握握我的手，轮不到还会提请求，我都会同意，因为行菩萨道就要满众生愿。你原来不是这个样，也得改变改变，你一改变大家都欢喜。
修行人不要习惯于孤独、沉思、幻想，
要以释迦佛的教导来改变自己
我们这儿就有一个很成功的例子，有位同学从前喜欢一个人呆在房里，她习惯于孤独、沉思、幻想，不愿开口。刚来时同学们引她笑，随便你怎么引，她都不笑，回答你：“有什么好笑的？”问她：“你也说两句。”“这有什么好说的？”(众笑)家里人说她从前简直不是过人的生活。前一个时期她的爸爸妈妈，奶奶来看她，大吃一惊，现在变好了呀，过人的生活了。(众笑)她所以能改变，因为她肯听我话，头一天想不通，第二天想通了，第三天就改变了，因为我是老师嘛。这一改变无论家里人，还是同学们都高兴。修行就要改变，我们的改变是照释迦佛的要求改变。执着于自己一套，不改变，怎么叫修行呢？
修行要改变成不喜欢世俗热闹与
世俗爱好，不要与世俗知见同流合污
为自己修行，也要改变，改变成不喜欢世俗的热闹，不喜欢世俗的种种爱好。有些人进了佛门还带着种种世俗气，你们心里要有觉悟，要不喜欢他们这一套，也不跟他同流合污，否则你修行怎么修得好呢？
发菩提心的人，看见众生来学法要发欢喜心，
要以他们的高兴为自己的快乐
如果你是发菩提心修大乘菩萨法的，不但要证果，还要成佛，你也要改变，看见众生要发欢喜心，众生能够来这儿听法修行，应该为他高兴，以他的高兴为自己的快乐。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(46)
傅味琴讲于 2006.3.22
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)
修菩萨法的人要为众生作梵行侣，
带领他们走在清净道上，不要把懒惰作谦虚
提要：
■ 修菩萨法的人要为众生作梵行侣，带领他们走在清净道上，不要把懒惰作谦虚
■ 菩萨看众生犹如独生子，哪能断掉对众生的爱，哪可以修成枯木头
■ 有些人执着自己的身份，不愿带着小一辈往前走
■ 古代读书为求官，隐居为清高，受了影响的佛弟子，菩提心就发不出来了
■ 执着身份和阶层，能称大乘吗？苦海里的居士也盼望能得度啊
■ 天下丛林饭如山，居士一退心就回家，不想改变，修行就更困难
修菩萨法的人要为众生作梵行侣，带领他们
走在清净道上，不要把懒惰作谦虚
修菩萨法的人不要被众生牵着鼻子走。不要跟着众生屁股后面团团转，是你是度他，而不是他度你，要有觉悟，不管他名多高，财多大，你应该带领他们往修行路上走，起个引导作用，作为他们清净道上的伴侣，这就是大乘修法。
假如你看见众生就讨厌，也不想帮助别人，理由挺漂亮，“我没有水平帮助他，我自己都没学好”，好像很谦虚，其实这是你的个性关系，实际上也离不开你的懒惰。
菩萨看众生犹如独生子，
哪能断掉对众生的爱，哪可以修成枯木头
父母对子女的爱是有天性的，父母对子女的爱没有什么不好，没有父母的爱，小孩子生出来就会被丢到垃圾桶去，一个也活不了；没有父母的爱，小孩子怎么长大？没有父母的爱，也就没有我们的今天。进了佛门，父母爱的天性还是有必要保留，而且还要爱得更伟大，把这个爱放大到一切众生身上，在众生身上发挥你的父爱母爱，菩萨看众生犹如自己的独生子。修行是叫你断掉世俗的爱，并没有叫你断掉菩萨对众生的爱，这是观念的转变、习气的转变、情感的转变，修行哪可以修成枯木头？
有些人执着自己的身份，不愿带着小一辈往前走
前几天男众部来了一个出家人，据说第二天早晨就走了。这有点不好理解，千里迢迢来到这儿，或者看了我们杂志，或者听别人介绍，来的时候肯定印象很好，怎么过了一个晚上就走了？别人告诉我，他说：“这儿居士太多”，这就奇怪了，出家人是人天师表，居士称你师父，你不在居士面前做好榜样，引导居士往修行路上走，反而跑掉了，那居士归依僧也白归依了。
现在有些出家人来了以后，这样不适应那样不习惯，但是他们本人却自由散漫，还很傲慢。如果你有觉悟有智慧，你也应该带领带领居士往前走啊，怎么会合不来呢？后来才明白，原来他执着于一个身份观念：高的跟低的合在一起，有伤自己身份。
古代读书为求官，隐居为清高，
受了影响的佛弟子，菩提心就发不出来了
这种风气可能有几百年了吧？当然也离不开儒教道教的影响，特别强调孤高，孤就是表示高，要高就必须孤，受这种影响，就出现了所谓的世外隐士。古时候的读书人，一方面宣扬书中自有黄金屋，读书为了求官，一方面讨厌人，最好躲在深山里过隐居生活。这不是矛盾吗？可能他的意思是要么做官，很荣耀，要么干脆跑去做隐士，很清高。佛门里的修行人受了儒教道教影响，慢慢佛法就被灭掉了。中国号称大乘佛教，受了这种思想影响，菩提心就发不起来，出离法又不肯修，佛法不就灭了？
执着身份和阶层，能称大乘吗？
苦海里的居士也盼望能得度啊
这孤高的心态后来大大发展，如今居士成为“小众”，执着身份和阶层，这叫大乘吗？难怪现在佛门里当师的，从不重视怎样去度居士，只跟居士们说：你学什么法呀？居士只要到庙里来供养供养，培培福就是了。沉溺在世俗苦海里的众生也盼望能得度啊。
天下丛林饭如山，居士一退心就回家，
不想改变，修行就更困难
长期以来佛门经过如此演变，今天要改变这种种的风气很困难，尤其是你希望他改变，他却不想改变，那就更困难。出家人反正天下丛林饭如山，居士脾气难调，女生一批评就哭鼻子，男生一怄气就躺在床上不想动，再不对明天回家。即使劝他别退心，他心想：“退心又咋的呢？我又不是头一次退心。”这种人，上海土话叫老油条。
出家是悲愍众生求解脱，
修行是探索宇宙人生求真理(47)
傅味琴讲于 2006.3.22
(于2006.3.7 释迦佛出家纪念日起讲)
佛弟子应该在佛指引的道路上往前走，
自己要走在解脱道上，也要引导众生走在解脱道上
提要：
■ 出家人要内护正法，也要调动居士力量弘扬正法引导众生
■ 大应该大在发菩提心引导众生上，切不可毁了自己的法身慧命，毁了佛说的
四十九年教法，这条度众生的船
■ 众生难调难伏，菩萨难行能行，众生没希望了，你成就也就没希望了
■ 佛弟子应该在佛指引的道路上往前走，自己要走在解脱道上，也要引导众生
走在解脱道上
■ 发菩提心广度众生，也要有解脱道的功德，才能完成菩提大道
■ 有释迦佛教给我们的法，再没信心，岂不等于不信佛了
出家人要内护正法，
也要调动居士力量弘扬正法引导众生
释迦佛讲了四十九年法，全都是调伏众生的方法，今天释迦佛涅槃了，谁来掌握这些法给众生做引导啊？还得发菩提心行菩萨道的人辛苦一点，首先就是发菩提心的出家人。出家人是内护正法，居士是外护，释迦佛的正法全交给了出家人。
可是如今末法时期，很多出家人不护正法，居士只知以财护法，庙修…
《出家是悲愍众生求解脱，修行是探索宇宙人生求真理(40～49)》全文未完，请进入下页继续阅读…