..續本文上一頁 ·如果精神生活跟不上，吵架、變壞、憂郁症的人會越來越多

　　問題叁：“如果都來學佛法了，社會怎麼進步？親友怎麼辦？”

　　佛也沒有使人們都學佛法，因爲衆生的命運不是一句話能說定的

　　你有這個本事讓每個人都來學佛法嗎？我可沒這個本事，誰有這個本事？請舉手！一個也沒有，這叫杞人憂天！釋迦佛在人間的時候，也沒有做到讓所有的人都信佛法啊，這種問題想它幹什麼呢？(衆笑)別浪費時間了，這是不存在的問題。釋迦佛涅槃後兩千多年來，曆史上多少佛弟子自我犧牲，弘揚佛法，非常偉大，現在有全都信佛法嗎？衆生的命運不是你這句話所能說定的。

　　人們對佛法感興趣，發了菩提心的人，

　　不講佛法也難過

　　還有一句話跟這句話意思也差不多。我從前出門有時坐火車，有時坐船，那個時候不大好在外面講佛法。我自有巧妙，我拿出一本很大的線裝書來看，人家問我，“老先生你看的什麼書啊？”一看是佛經，他感興趣了，“佛教裏到底講些啥呀？”這不是我宣傳，是你叫我講的，那我就講了。(衆笑)一個發了菩提心的人不講佛法他也難過。

　　坐火車，布袋拉開來，周圍的人每個人一只蘋果。他們說：“不要不要，老先生你自己吃。”管你要不要，我就放在你這兒！你以爲我真的這麼傻嗎？(衆笑)他拿了我的蘋果總要跟我說話，“老先生，你幹什麼工作？”我是老師。“喔，哪個大學教書？”佛學院。“佛學院學些啥呀？”是你叫我講的。(衆笑)

　　信佛的人哪個會餓死？抱著吃

　　飯主義的人卻要老頭子給他掃地

　　時代在變遷，最開始都喜歡聽我講，慢慢有的喜歡聽，有的不喜歡聽，慢慢喜歡聽的人減少了，因爲大家沒心思聽了，都在忙發財啊。一次叁層鋪上坐著一個小青年，我講佛法他也聽得見，一面聽一面吃瓜子，吐瓜子殼，呸！呸！(笑聲)吐得火車的茶幾上、地上都是瓜子殼。等會吃完瓜子，從叁層鋪上下來時說了一句話，“信佛信佛，飯總要吃的。”噢，他是吃飯主義。

　　那麼你們在這兒留了兩天了，你們看我們這些信佛的人有餓死嗎？不檢查檢查，自己的品德怎麼樣，只會呸！啵，呸！(衆笑)還要我老頭子給他掃地。(衆笑)

　　希望社會進步人類美好，

　　可是帶上珠寶項鏈的人卻跳樓了

　　我們都希望社會進步，都希望人在美好的生活中不斷上升，信佛的人更是有這個觀念。我們都不希望衆生下墮叁惡道，我們止惡修善，至少是在人天乘裏繼續上升吧。人怎麼上升？怎麼過幸福的生活？怎麼進步？要研究研究。

　　人是身跟心組成的，所謂生理和心理，你身體上受到痛苦，也是痛苦；心理上受到痛苦，也是痛苦。比如說，冬天你沒有衣服穿，凍得你格格抖，這是痛苦。可是有人穿了筆挺的西裝，戴上珠寶的項鏈，卻跳樓了，跳樓是進步還是毀滅？要全面看問題啊。

　　如果精神生活跟不上，

　　吵架、變壞、憂郁症的人會越來越多

　　今天究竟是物質生活跟不上精神生活？還是精神生活跟不上物質生活？樓房現在到處都在造，設備都很先進，可精神生活提高了多少？至少來說，每個家庭都吵架吧？父母最操心的就是孩子變壞。得憂郁症的人也越來越多了，這些問題金錢能解決嗎？根據我們實際接觸的情況，富人的痛苦比窮人多得多，因爲富了矛盾多。差不多跳樓自殺的，家境也都很好。沒有聽到哪個撿垃圾的跳樓自殺了。

　　結個法緣度衆生，提把掃帚等你來(13)

　　◎傅味琴爲森宇集團小住團隊提問解答 開化文殊院 2009.9.8下午

　　精神空虛的人，發了財仍然是空虛

　　提要：

　　 ·爲了物質與精神能同時並進，我們要投入到淨化人心、發展精神生活的事業

　　 中去

　　 ·我講法無有疲厭，你們心情舒暢了，我也心情舒暢了，這跟錢有關系嗎

　　 ·物質生活困難，還容易得到幫助，精神上的痛苦，有時還幫不進去

　　 ·促使社會和諧是非常迫切需要的工作，以人爲本不要變成拜金主義的物質

　　 享受

　　 ·精神空虛的人，發了財仍然是空虛

　　 ·精神偉大才是偉大，犯罪、車禍造成的死亡，實是精神問題

　　 ·放下執著，可以使自己使別人透口氣，做不到就不勉強

　　爲了物質與精神能同時並進，我們要

　　投入到淨化人心、發展精神生活的事業中去

　　要社會進步、人類幸福，物質跟精神要同時並進，你不能只照顧到物質生活，而忽略了精神生活上的痛苦。物質的困難容易解決，精神上的痛苦難解決，所以不論從需要上、從解決問題上，究竟哪個重要？從前有句話，做小偷強盜是因爲窮，逼得沒辦法铤而走險。現在小偷是萬元戶，照樣偷，你說人心靈上的美好，究竟重要不重要？至少精神與物質兩個都重要，兩個都要發展吧。那麼哪方面發展得慢，我就應該投到這裏邊去，讓它加快發展，使得精神物質的發展能達到平衡。

　　看看現實，創造物質財富的，有多少人？從事淨化心靈工作、講究道德品質教育，或者說使心靈得到安慰、舒暢，爲衆生心理工作的，有幾個人？你要促使社會發展，我雙手贊成，現在心靈領域發展得太慢了，跟不上物質生活，如果你真希望社會發展，你趕快投入到心靈工作這個範疇裏去啊，這才是全面看問題。

　　我講法無有疲厭，你們心情舒暢了，

　　我也心情舒暢了，這跟錢有關系嗎

　　比如，今天下午事師組怕我太辛苦，不同意我來講，可是我自己願意來講，因爲我講了以後能使你們心情舒暢，那麼我也心情舒暢，這跟錢有關系嗎？你們可沒說：“老師，今天下午你爲我們解答問題，我們每人送給你一架電冰箱。”(衆笑)所以精神生活比物質生活更重要。

　　物質生活困難，還容易得到幫助，

　　精神上的痛苦，有時還幫不進去

　　物質生活困難了，還容易得到別人幫助，精神上的痛苦，別人想幫助有時候還幫不進，所以要促使社會發展，精神物質應該同時發展。歡迎你們來發展精神這一部分，人不是木偶，人要靠精神生活的。

　　促使社會和諧是非常迫切需要的工作，

　　以人爲本不要變成拜金主義的物質享受

　　我們今天就是在幹別人不願意幹，而又是社會非常迫切需要的工作，能解決別人解決不了的痛苦，這不是促進社會發展嗎？今天國家以人爲本，要和諧社會，沒有精神文明哪能做到以人爲本？不要變成機械唯物論，也不要變成拜金主義、物質享受主義。

　　精神空虛的人，發了財仍然是空虛

　　有些人說的發展，其實是求“發財”。如果你精神空虛，你將來發了財仍然是空虛。從前有個老板，年紀輕輕開了十家服裝店，每個指頭都是珍寶戒指。可有一天他跟夥計說：沒錢的時候想錢，有了錢也不知道做人啥個意義？像這樣的空虛、苦悶、彷徨，你光是發財，能解決問題嗎？

　　精神偉大才是偉大，犯罪、車禍造成的死亡，實是精神問題

　　偉大是精神偉大，偉人精神都是偉大的。按照我的看法，精神文明不發展，會給國家、給社會帶來麻煩，因爲犯罪的人太多。據說高速公路車禍，死亡人數比一次地震死亡人數還要多。酒後駕車惹的禍，是物質問題還是精神問題啊？

　　問題四：“佛教說不要執著，但衆生在生活中必須去執著，對家庭對事業對愛情不執著與執著，如何理解？”

　　放下執著，可以使自己使別人透口氣，

　　做不到就不勉強

　　什麼叫執著？你抓住了不肯放。什麼叫不執著？你稍微寬容一點放松一點，讓人家也透口氣，簡單的就是這麼解說的。如果不給你們講解清楚，有些佛經上的話，你看了會發生錯見。佛經上說菩薩修布施，不光是財物要布施，乃至于要皮，我給皮，要血，我給血，只要能解決你的痛苦就行，乃至于要頭給你頭。說我不敢，不敢不要勉強，誰也沒有逼你。

　　結個法緣度衆生，提把掃帚等你來(14)

　　◎傅味琴爲森宇集團小住團隊提問解答 開化文殊院 2009.9.8下午

　　放得下不等于不要，

　　爲了更偉大的事業，有什麼不可以犧牲的

　　提要：

　　 ·“不執著亦是施”，不要有大丈夫主義，男女也應該平等

　　 ·大禹治水，叁過家門而不入，執著家庭的人，當國家危急時，肯去參軍嗎

　　 ·需要時拿，該放時放，人不是爲了一兩個人活著的

　　 ·放得下不等于不要，爲了更偉大的事業，有什麼不可以犧牲的

　　 ·母愛有時也帶有自私，只顧自己不難受，不顧子女心裏會痛苦

　　 ·支持偉大事業的愛情才叫偉大的愛情，天下只有你們兩個人，能叫偉大嗎

　　“不執著亦是施”，不要有大丈夫主義，

　　男女也應該平等

　　還有，要老婆，我布施給你老婆。有人一聽嚇壞了，因爲他理解錯了。所謂“頭目妻財施”，能海上師說：“所宜注意者，妻財不定給與他人爲施，但不執著亦是施。”所謂連妻子都可以布施，並不是叫你把老婆送給人家，你應該對老婆尊重，放下執著，不要有大丈夫主義。佛教是講平等，當然男女也應該平等。

　　大禹治水，叁過家門而不入，執著

　　家庭的人，當國家危急時，肯去參軍嗎

　　對家庭執著厲害，你怎麼幹偉大的事業呢？古時候大禹治水，叁過家門而不入，因爲把水治好關系到無數老百姓的利益啊。你這麼執著家庭，國家危機的時候你肯去參軍嗎？當你爲公司而投入精力的時候，你已經把家庭放下了，否則你怎麼會離得開家呢？

　　需要時拿，該放時放，

　　人不是爲了一兩個人活著的

　　你對自己美貌的妻子執著得厲害，不肯放下，你上廁所可沒有把妻子也拖到男廁所裏陪你呀。需要的時候要拿，該放的時候就要放，人不是爲了一兩個人活著的。

　　放得下不等于不要，爲了更偉大的事業，

　　有什麼不可以犧牲的

　　我現在也是離家的，我的學生一年有十五天探親假，我一年回家一次，叁個小時，吃頓飯我就走了。難道我不要家嗎？假如我的家裏來個電話，“你怎麼好久不回來？你這個家到底要不要？”我肯定回答：“要的…

《佛法給了我們殊勝的緣》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…