..续本文上一页 ·如果精神生活跟不上，吵架、变坏、忧郁症的人会越来越多

　　问题三：“如果都来学佛法了，社会怎么进步？亲友怎么办？”

　　佛也没有使人们都学佛法，因为众生的命运不是一句话能说定的

　　你有这个本事让每个人都来学佛法吗？我可没这个本事，谁有这个本事？请举手！一个也没有，这叫杞人忧天！释迦佛在人间的时候，也没有做到让所有的人都信佛法啊，这种问题想它干什么呢？(众笑)别浪费时间了，这是不存在的问题。释迦佛涅槃后两千多年来，历史上多少佛弟子自我牺牲，弘扬佛法，非常伟大，现在有全都信佛法吗？众生的命运不是你这句话所能说定的。

　　人们对佛法感兴趣，发了菩提心的人，

　　不讲佛法也难过

　　还有一句话跟这句话意思也差不多。我从前出门有时坐火车，有时坐船，那个时候不大好在外面讲佛法。我自有巧妙，我拿出一本很大的线装书来看，人家问我，“老先生你看的什么书啊？”一看是佛经，他感兴趣了，“佛教里到底讲些啥呀？”这不是我宣传，是你叫我讲的，那我就讲了。(众笑)一个发了菩提心的人不讲佛法他也难过。

　　坐火车，布袋拉开来，周围的人每个人一只苹果。他们说：“不要不要，老先生你自己吃。”管你要不要，我就放在你这儿！你以为我真的这么傻吗？(众笑)他拿了我的苹果总要跟我说话，“老先生，你干什么工作？”我是老师。“喔，哪个大学教书？”佛学院。“佛学院学些啥呀？”是你叫我讲的。(众笑)

　　信佛的人哪个会饿死？抱着吃

　　饭主义的人却要老头子给他扫地

　　时代在变迁，最开始都喜欢听我讲，慢慢有的喜欢听，有的不喜欢听，慢慢喜欢听的人减少了，因为大家没心思听了，都在忙发财啊。一次三层铺上坐着一个小青年，我讲佛法他也听得见，一面听一面吃瓜子，吐瓜子壳，呸！呸！(笑声)吐得火车的茶几上、地上都是瓜子壳。等会吃完瓜子，从三层铺上下来时说了一句话，“信佛信佛，饭总要吃的。”噢，他是吃饭主义。

　　那么你们在这儿留了两天了，你们看我们这些信佛的人有饿死吗？不检查检查，自己的品德怎么样，只会呸！啵，呸！(众笑)还要我老头子给他扫地。(众笑)

　　希望社会进步人类美好，

　　可是带上珠宝项链的人却跳楼了

　　我们都希望社会进步，都希望人在美好的生活中不断上升，信佛的人更是有这个观念。我们都不希望众生下堕三恶道，我们止恶修善，至少是在人天乘里继续上升吧。人怎么上升？怎么过幸福的生活？怎么进步？要研究研究。

　　人是身跟心组成的，所谓生理和心理，你身体上受到痛苦，也是痛苦；心理上受到痛苦，也是痛苦。比如说，冬天你没有衣服穿，冻得你格格抖，这是痛苦。可是有人穿了笔挺的西装，戴上珠宝的项链，却跳楼了，跳楼是进步还是毁灭？要全面看问题啊。

　　如果精神生活跟不上，

　　吵架、变坏、忧郁症的人会越来越多

　　今天究竟是物质生活跟不上精神生活？还是精神生活跟不上物质生活？楼房现在到处都在造，设备都很先进，可精神生活提高了多少？至少来说，每个家庭都吵架吧？父母最操心的就是孩子变坏。得忧郁症的人也越来越多了，这些问题金钱能解决吗？根据我们实际接触的情况，富人的痛苦比穷人多得多，因为富了矛盾多。差不多跳楼自杀的，家境也都很好。没有听到哪个捡垃圾的跳楼自杀了。

　　结个法缘度众生，提把扫帚等你来(13)

　　◎傅味琴为森宇集团小住团队提问解答 开化文殊院 2009.9.8下午

　　精神空虚的人，发了财仍然是空虚

　　提要：

　　 ·为了物质与精神能同时并进，我们要投入到净化人心、发展精神生活的事业

　　 中去

　　 ·我讲法无有疲厌，你们心情舒畅了，我也心情舒畅了，这跟钱有关系吗

　　 ·物质生活困难，还容易得到帮助，精神上的痛苦，有时还帮不进去

　　 ·促使社会和谐是非常迫切需要的工作，以人为本不要变成拜金主义的物质

　　 享受

　　 ·精神空虚的人，发了财仍然是空虚

　　 ·精神伟大才是伟大，犯罪、车祸造成的死亡，实是精神问题

　　 ·放下执著，可以使自己使别人透口气，做不到就不勉强

　　为了物质与精神能同时并进，我们要

　　投入到净化人心、发展精神生活的事业中去

　　要社会进步、人类幸福，物质跟精神要同时并进，你不能只照顾到物质生活，而忽略了精神生活上的痛苦。物质的困难容易解决，精神上的痛苦难解决，所以不论从需要上、从解决问题上，究竟哪个重要？从前有句话，做小偷强盗是因为穷，逼得没办法铤而走险。现在小偷是万元户，照样偷，你说人心灵上的美好，究竟重要不重要？至少精神与物质两个都重要，两个都要发展吧。那么哪方面发展得慢，我就应该投到这里边去，让它加快发展，使得精神物质的发展能达到平衡。

　　看看现实，创造物质财富的，有多少人？从事净化心灵工作、讲究道德品质教育，或者说使心灵得到安慰、舒畅，为众生心理工作的，有几个人？你要促使社会发展，我双手赞成，现在心灵领域发展得太慢了，跟不上物质生活，如果你真希望社会发展，你赶快投入到心灵工作这个范畴里去啊，这才是全面看问题。

　　我讲法无有疲厌，你们心情舒畅了，

　　我也心情舒畅了，这跟钱有关系吗

　　比如，今天下午事师组怕我太辛苦，不同意我来讲，可是我自己愿意来讲，因为我讲了以后能使你们心情舒畅，那么我也心情舒畅，这跟钱有关系吗？你们可没说：“老师，今天下午你为我们解答问题，我们每人送给你一架电冰箱。”(众笑)所以精神生活比物质生活更重要。

　　物质生活困难，还容易得到帮助，

　　精神上的痛苦，有时还帮不进去

　　物质生活困难了，还容易得到别人帮助，精神上的痛苦，别人想帮助有时候还帮不进，所以要促使社会发展，精神物质应该同时发展。欢迎你们来发展精神这一部分，人不是木偶，人要靠精神生活的。

　　促使社会和谐是非常迫切需要的工作，

　　以人为本不要变成拜金主义的物质享受

　　我们今天就是在干别人不愿意干，而又是社会非常迫切需要的工作，能解决别人解决不了的痛苦，这不是促进社会发展吗？今天国家以人为本，要和谐社会，没有精神文明哪能做到以人为本？不要变成机械唯物论，也不要变成拜金主义、物质享受主义。

　　精神空虚的人，发了财仍然是空虚

　　有些人说的发展，其实是求“发财”。如果你精神空虚，你将来发了财仍然是空虚。从前有个老板，年纪轻轻开了十家服装店，每个指头都是珍宝戒指。可有一天他跟伙计说：没钱的时候想钱，有了钱也不知道做人啥个意义？像这样的空虚、苦闷、彷徨，你光是发财，能解决问题吗？

　　精神伟大才是伟大，犯罪、车祸造成的死亡，实是精神问题

　　伟大是精神伟大，伟人精神都是伟大的。按照我的看法，精神文明不发展，会给国家、给社会带来麻烦，因为犯罪的人太多。据说高速公路车祸，死亡人数比一次地震死亡人数还要多。酒后驾车惹的祸，是物质问题还是精神问题啊？

　　问题四：“佛教说不要执著，但众生在生活中必须去执著，对家庭对事业对爱情不执著与执著，如何理解？”

　　放下执著，可以使自己使别人透口气，

　　做不到就不勉强

　　什么叫执著？你抓住了不肯放。什么叫不执著？你稍微宽容一点放松一点，让人家也透口气，简单的就是这么解说的。如果不给你们讲解清楚，有些佛经上的话，你看了会发生错见。佛经上说菩萨修布施，不光是财物要布施，乃至于要皮，我给皮，要血，我给血，只要能解决你的痛苦就行，乃至于要头给你头。说我不敢，不敢不要勉强，谁也没有逼你。

　　结个法缘度众生，提把扫帚等你来(14)

　　◎傅味琴为森宇集团小住团队提问解答 开化文殊院 2009.9.8下午

　　放得下不等于不要，

　　为了更伟大的事业，有什么不可以牺牲的

　　提要：

　　 ·“不执著亦是施”，不要有大丈夫主义，男女也应该平等

　　 ·大禹治水，三过家门而不入，执著家庭的人，当国家危急时，肯去参军吗

　　 ·需要时拿，该放时放，人不是为了一两个人活着的

　　 ·放得下不等于不要，为了更伟大的事业，有什么不可以牺牲的

　　 ·母爱有时也带有自私，只顾自己不难受，不顾子女心里会痛苦

　　 ·支持伟大事业的爱情才叫伟大的爱情，天下只有你们两个人，能叫伟大吗

　　“不执著亦是施”，不要有大丈夫主义，

　　男女也应该平等

　　还有，要老婆，我布施给你老婆。有人一听吓坏了，因为他理解错了。所谓“头目妻财施”，能海上师说：“所宜注意者，妻财不定给与他人为施，但不执著亦是施。”所谓连妻子都可以布施，并不是叫你把老婆送给人家，你应该对老婆尊重，放下执著，不要有大丈夫主义。佛教是讲平等，当然男女也应该平等。

　　大禹治水，三过家门而不入，执著

　　家庭的人，当国家危急时，肯去参军吗

　　对家庭执著厉害，你怎么干伟大的事业呢？古时候大禹治水，三过家门而不入，因为把水治好关系到无数老百姓的利益啊。你这么执著家庭，国家危机的时候你肯去参军吗？当你为公司而投入精力的时候，你已经把家庭放下了，否则你怎么会离得开家呢？

　　需要时拿，该放时放，

　　人不是为了一两个人活着的

　　你对自己美貌的妻子执著得厉害，不肯放下，你上厕所可没有把妻子也拖到男厕所里陪你呀。需要的时候要拿，该放的时候就要放，人不是为了一两个人活着的。

　　放得下不等于不要，为了更伟大的事业，

　　有什么不可以牺牲的

　　我现在也是离家的，我的学生一年有十五天探亲假，我一年回家一次，三个小时，吃顿饭我就走了。难道我不要家吗？假如我的家里来个电话，“你怎么好久不回来？你这个家到底要不要？”我肯定回答：“要的…

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