出家是悲愍衆生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(1)
傅味琴
2006.3.7(二月初八)釋迦佛出家紀念日爲清涼山佛學苑四衆弟子作開示
跟釋迦佛觀點不一樣，變相的佛教就搞出來了
提要：
■ 釋迦太子出家是父親同意的
■ 佛教只有一個，哪分中國和印度
■ 有人做錯了的事，卻受人敬佩
■ 跟釋迦佛觀點不一樣，變相的佛教就搞出來了
■ 父親把釋迦太子軟禁，他就逾城出家
(開經偈)
南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實義。
釋迦太子出家是父親同意的
今天是本師釋迦牟尼佛出家的紀念日，出家的時候他還是個王太子，他是出家以後通過六年的苦行在菩提樹下成佛的。出家要有極大的雄心壯志，所以供釋迦佛的大殿就叫“大雄寶殿”。拿曆史的事實來看，釋迦太子是通過他父親同意後出家的。佛弟子要照釋迦佛的作法去做那就不錯，所以出家要通過父母同意，因爲父母恩重如山，如果父母不同意，照理你是出不成家的。但是佛教傳到中國來，曆史上中國的佛教被人隨心所欲地改變了。這離不開受道教儒教思想的影響，過去常講儒教、道教、佛教本是一家，形成了一個中國式佛教。
佛教只有一個，哪分中國和印度
從前有人到我們這兒來，因爲我們這兒都是照釋迦佛的教導去做，他就感到不一樣，他說：“你們是印度佛教，我們是中國佛教。”這笑話不笑話？佛教來自印度，真正的佛教只有一個，哪有什麼印度佛教中國佛教？佛教被改變了，偏偏要豎起一塊牌子：“我們是中國佛教。”真叫自圓其說。
就拿出家來說，中國的出家人如果父母不同意他出家，他就一個人跑掉，照佛教的規矩來說，這是不對的。可是過去有人說：這叫道心堅固，值得贊歎。這不是一兩個人的問題，中國佛教曆史上大都這樣，現在年輕人也是這樣，可能是受了老一輩的影響吧。有的年輕人他沒有受到什麼影響，他也喜歡這樣的“道心堅固”，我想這可能是前輩子的影響，因爲他的前一輩子佛教就是這個樣。我是不主張這樣的。
有人做錯了事，卻受人敬佩
1994年，我在隆昌寺主持僧伽培訓班，有個年輕的出家人跟我說，他怕父母反對，所以出家四年了都不跟家裏聯系。父母沒辦法找到他，天下寺院這麼多，哪兒去找？他這種做法受許多人敬佩，可是我就把他批評一頓，我說“你做錯了，慈悲心都沒有了。”他聽了我的話，給家裏寫了封信，沒幾天他爸爸就來了，來的時候正巧他在我房裏，同學陪著他爸爸到我房裏來找他，爸爸一見兒子就嚎啕大哭。後來爸爸在培訓班裏住了幾天看看兒子一切都很好，佛法也很有道理，他也就放心了，就非常安心地回去了。
跟釋迦佛觀點不一樣，變相的佛教就搞出來了
我們弘揚佛法，目的就是想把錯誤的東西再扭轉過來，可是很吃力啊，你管你講他管他不認可，說是“觀點不一樣”，跟釋迦佛的觀點不一樣就叫末法。釋迦佛的法就是這樣慢慢被滅掉的，真正的佛教沒了，變相的佛教搞出來了，那可不是真貨啊，至少是“修正主義”。
父親把釋迦太子軟禁，他就逾城出家
當初釋迦太子要出家，他的父親跟他講條件，“你走了，我的王位咋辦？你生個兒子就可以去了。”所以釋迦太子生了一個羅睺羅。可是這時父親說話不算數了，非但不同意他出家，而且把城門鎖起來，派衛兵把守，門上還裝鈴，只要城門一動，很遠都聽得到鈴聲，就等于把釋迦太子軟禁了。可是釋迦太子他有極大的雄心壯志，一天晚上他就到馬房裏牽了馬，騎著馬跳過城牆，跑到很遠的山上，拿出寶劍把頭發削掉，這就叫逾城出家。
出家是悲愍衆生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(2)
傅味琴
2006.3.7(二月初八)釋迦佛出家紀念日爲清涼山佛學苑四衆弟子作開示
出家能使佛教繼承下去，是件大好事
提要：
■ 盲目崇拜錯了，會一直邪下去
■ 不懂就不懂，學生如同木頭人
■ 收徒成了招工，更談不上修行成就了
■ 出家能使佛教繼承下去，是件大好事
■ 出家是爲了護持正法，出家後要天天聽法誦經，修禅定
■ 釋迦太子出家是爲了解救衆生的苦
■ 人因爲感情作用，錯了也不會認錯
盲目崇拜錯了，會一直邪下去
這個曆史事實大家都知道，可是釋迦太子爲什麼要出家？爲什麼要把頭發剃掉？人們從來不問一個爲什麼，不問一個爲什麼，你學佛就沒有科學態度，等于盲目崇拜，搞形式。還好，你崇拜的是釋迦佛，這個路子倒沒錯，假如你盲目崇拜的人不是真正善知識呢？那麼一直邪下去。
不懂就不懂，學生如同木頭人
初信佛的人，還沒有受老一代的影響，膽子還比較大一點，尤其是年輕人，喜歡多問，可老一輩解說不出來還會說你不恭敬，說你不該起疑心。不明白的相信不叫迷信又是什麼？釋迦佛講法的時候，還向學生提問題，叫學生回答，有時候釋迦佛還問：你們還有什麼問題嗎？可是中國的佛教現在成了不懂就不懂。我看以後還會變成學生不提問題，法師也用不著解答問題，大家坐好，學生個個如同木頭人。
收徒成了招工，更談不上修行成就了
現在當師的可能也沒有跟徒弟講過出家的意義和目的。還有的地方看見年輕人有想發心出家的，又怕父母來找，馬上給他剃頭，父母還沒有同意呢，頭發已經剃光了。還有的地方呢？出家的目的不懂，師父爲什麼叫他出家他倒懂的，“我們這兒佛事忙，師父忙不過來多收幾個徒弟。”那叫出家嗎？那叫招工！(衆笑)管吃管住，每個月衣單費八百元，性質就變掉了，還有什麼好結果？更談不上修行成就了！
出家能使佛教繼承下去，是件大好事
出家功德應該贊歎，有人出家，佛教就能繼承下去，因爲後繼有人了，傳燈就是傳到年輕人身上，所以叫“法王座下又添孫”，能夠使佛教子孫萬代繼承下去，這是件大好事。
出家是爲了護持正法，出家後要天天聽法誦經，修禅定
今天既然是釋迦佛出家紀念日，所以首先要給你們講講出家的意義和目的。過去的年代，當師的可能還會給你講講出家的要求、出家的發心、出家的目的，總會講幾句：“你出家喽，要了生死，要持戒，出家人是內護正法，你要弘法度衆生。”現在有的師父話就不同了，“你出家了，要學唱念、敲法器，褲腳管要綁起來。”從前釋迦佛跟出家弟子可沒說過這種話呀，而只說你們要天天學習，要聽法誦經，要修禅定，“非誦即禅，非禅即誦”。
釋迦太子出家是爲了解救衆生的苦
你既然是釋迦佛的弟子，你要跟佛學，總要懂佛當年出家是爲了什麼。釋迦佛的傳記差不多信佛的人都知道，可有誰在學呢？釋迦佛小時候在宮門外看到農夫耕田，鋤頭翻出一條蚯蚓，一只麻雀把它叼走了，老鷹又把麻雀叼走了，強的吃弱的，釋迦太子心裏就起悲憫心：衆生可憐，互相吞食。看到老百姓生活這麼的艱苦，而自己在王宮裏不用勞動卻享受得這麼好，整個社會充滿階級壓迫，多少衆生在受苦受難，他不明白，爲什麼會這樣？爲了要解救衆生的苦，所以他要去探索宇宙人生的真理，是這樣出家的呀。滿胸懷裝的是所有受苦的衆生，所以什麼力量都擋不住他。
人因爲感情作用，錯了也不會認錯
當年淨飯王同意釋迦太子出家，後來反悔了，所以這是淨飯王的錯。老話講“一言既出，驷馬難追”，哪可以隨隨便便想怎麼變就怎麼變？你不想一想，你一變別人就苦惱了。他父親因爲對兒子愛，舍不得啊。可見得感情是個最危險的東西，人有了感情，做錯了事情他也不會認錯的，淨飯王還不是因爲感情才做錯事情，因此釋迦太子就不聽他的，你把城門鎖起來我就逾城出家。
出家是悲愍衆生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(3)
傅味琴
2006.3.7(二月初八)釋迦佛出家紀念日爲清涼山佛學苑四衆弟子作開示
出家要遠離鬧市舍去尊貴
提要：
■ 出家要學釋迦太子的出離心菩提心
■ 出家要遠離鬧市舍去尊貴
■ 出家要住清淨的寺院，不能住俗家、賓館
■ 出家要染衣舍俗，有人修苦行卻輕慢法
■ 隨著朝代不同，中國出家人的裝束也在隨意變化
出家要學釋迦太子的出離心菩提心
釋迦太子出家是爲了要解除生老病死的苦，這就是出離心，他探求宇宙人生真理的目的是要解決所有衆生的痛苦，這就是菩提心，釋迦太子出家從來也沒有個人名利上的要求。那麼把你出家的動機，你的所作所爲去和釋迦佛這面鏡子對照對照，如果你學釋迦佛的樣，也能夠這麼樣去發心這麼樣去做，你是真出家，要不然，至少可以說不夠標准。
你們做居士的發心出家也是好事，但出家的目的要先搞搞清楚，是爲了學法求真理，爲了將來弘法度衆生，爲了解決衆生的生老病死苦，歸納起來要有出離心要有菩提心，這樣出家的動機才沒錯。
出家要遠離鬧市舍去尊貴
我們要學釋迦佛的第二點就是：出家必須離開家，最好能離開繁華的城市。當初釋迦太子出家就是從王城裏出走，跑到很遠的山林裏。如果要在王城裏出家，他只要開開口，他的父親巴不得他能留在身邊，“你只要不走，給你造個精舍，你就住在裏邊修行好了。”釋迦太子跑到森林裏去，把頭發剃掉，表示他舍掉世俗人最珍貴的東西，因爲印度人把頭發看得非常珍貴。我小時候住在上海，巡捕房的巡捕經常有高個子，頭發包起來的印度人，印度人都包頭發，因爲頭發最高，所以最尊貴。釋迦太子又把頭發上面象征太子身份的寶珠也不要了，換上平民的衣服，這叫舍去尊榮。你要出家就應該照釋迦佛的作法去做。
出家要住清淨的寺院，不能住俗家、賓館
釋迦太子出家以後可沒有覺得在森林裏日子長了沒勁了，這樣幹巴巴的生活，不是坐在樹下就是呆在山洞裏，又懷念起王宮的生活…
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