出家是悲愍衆生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(10)
傅味琴
2006.3.9爲清涼山佛學苑四衆弟子作開示
(于2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
任意說人好話，任意說人醜話，都是太輕率了
提要：
■ 因見太子喝牛奶而退心是錯誤的
■ 任意說人好話，任意說人醜話，都是太輕率了
■ 不要輕易拜師，也不要輕易抛棄師
■ 衆生的習氣不明道理，愚蠢的人自以爲是
因見太子喝牛奶而退心是錯誤的
後來釋迦佛想到最有緣的就是原來跟太子一起修行的五個人，這五個人都是淨飯王派來給釋迦太子送東西的，本意想勸釋迦太子回宮，如果太子不回宮，爲免得他受苦，就把生活用品留給他，結果釋迦太子堅決不回去，這些東西也全布施給附近百姓了。五個大臣受了感動也不回宮了，跟釋迦太子一起苦修。後來看到釋迦太子從雪山洞裏出來喝牛奶了，他們就對釋迦太子看不起了，因爲他們不理解。看到釋迦太子苦修就受感動，喝了牛奶就懷疑退心。結果釋迦太子到菩提樹下成佛了，這五個人披著頭發穿著破破爛爛的衣服還在拼命的苦修。
任意說人好話，任意說人醜話，都是太輕率了
你們這一個環節也要學。對一個真正善知識，你不要輕易地有看法而引起退心，當然，也不要一看見這個人某一點好就認爲是善知識。裝腔作勢，口裏說得玄妙，暗地搞假的一套，現在這種人多的是。有的人一會兒信心沖上來了，沒多少天信心掉下去了，有信心的時候把你捧上天，一不對把你打下地獄，好話也是他說，醜話也是他說，這樣也太輕率了吧？
不要輕易拜師，也不要輕易抛棄師
從前我在深圳時，有兩個人一起來我這兒學法，一開始一定要拜我爲師，一定要大禮拜表示恭敬，我說“你們要冷靜考慮，能海上師法流是講成就的，如果半途而廢，你跟我都幹了一件沒有意義的事情。”結果她們經常信心動搖，又到我這兒來忏悔，忏悔過後沒幾天又來忏悔，因爲怕不忏悔要背罪過。可見他們連忏悔都不懂，忏悔就是認錯改過，忏悔了又犯犯了又忏悔，這算什麼忏悔？
有一次又來忏悔了，說有位法師對她們說：“不要輕易拜師，也不輕易抛棄師。你的法是傅老師傳給你的，你必須跟傅老師繼續學下去，抛棄師就等于殺死一個人的罪，這是根本罪。”他們嚇壞了，又來跟我忏悔。
佛教有個規定，你要拜師，彼此要先了解叁個月到六個月。最好要共住在一起，細致地觀察。你觀察下來覺得這個師不夠你的理想，你可以走，師父觀察下來認爲你這個徒弟不夠格，也可以不收。但是，六個月以後你依止他學法了，師有師的作法，你就不能看他的過失(是指非原則性的)。這麼做是爲了保證你的成就。
尤其是你們新同學，如果經常跟我在一起，不理解的地方很多啊，隨便抓一點來都可以沒信心：傅老師應該有禅定功夫，怎麼他自己高血壓沒辦法？傅老師是老一輩了，怎麼老說笑話，聽說傅老師年輕時候有神經衰弱，我看他現在神經衰弱還沒好，所以晚上睡不著。(衆笑)這個樣子，我不是新疆人也變成頭上全是小辮子，這對你有什麼好處呢？你是來學法的呀，你管我晚上睡得著睡不著？(衆笑)
衆生的習氣不明道理，愚蠢的人自以爲是
而且還有奇形怪狀的，有新同學說，“對這兒，我是沒信心，你看老同學竟然不做好榜樣。”我沒有叫你跟他學壞呀。假如我叫你去做一件工作，你聽不聽我的？他不聽我的，你聽我的，結果就兩樣了嘛。你不能說：這個老同學不聽傅老師的，我也不聽傅老師的。那你是跟他學，不是跟我學了，這都是衆生的習氣呀。末法時期衆生不講道理，習氣奇形怪狀。愚蠢的人自以爲是，在有智慧的人看起來盡是笑話。還好，你們看我喝牛奶可能沒退心吧？到底是真的有信心，還是因爲自己也喝牛奶，大家彼此彼此，一起喝。(衆笑)
出家是悲愍衆生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(11)
傅味琴
2006.3.9爲清涼山佛學苑四衆弟子作開示
(于2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
講正法，指缺點，難道反有罪過
提要：
■ 比丘代表如來形象，不留須發，不著俗衣
■ 出家人不要給人飄飄欲仙的感覺，也不要滿臉黑胡子
■ 原始佛教比丘不穿長袍子，天寒地帶可以開許以禦寒
■ 講正法，指缺點，難道反有罪過
■ 佛門沒人管，有錯不能說，難道腐敗下去有功德
比丘代表如來形象，不留須發，不著俗衣
後來釋迦太子成了佛，就到鹿野苑找到這五個苦修的大臣，由于成佛以後，自然就有一種威德，使人不得不服，所以五個大臣就歸依釋迦佛。釋迦佛說：“善來比丘。須發自落，袈裟著身。”說完，這五個大臣頭發胡須自己全掉光了。由此可見，作爲一個出家人，不能留頭發，不能留胡子，不能穿世俗的衣服，要穿釋迦佛的衣服。因爲比丘是代表如來形象，如果出家人不照釋迦佛的規矩做，自搞一套，你不能以他爲榜樣。
現在出家人留胡子的少了，我年輕時候經常有看到，當時社會上的老人都喜歡留胡子，因爲清朝人大都留胡子的，這都是讀書人的風氣。在中國佛門裏長期以來攙雜了儒教道教的思想就把釋迦佛的影響沖淡了。
出家人不要給人飄飄欲仙的感覺，也不要滿臉黑胡子
我剛進佛門時看見一個法師胖胖的，身上的衣服因爲料子很薄，輕飄飄的，再加上留了胡子，那個時候給我的印像，很有點飄飄欲仙的感覺。(衆笑)後來又碰到一位法師，在佛教青年會講經，人瘦瘦的，也留了胡子，講法摸胡子。出家人要剃除須發，頭發胡子要剃光，連我一個居士都沒有胡子，《水浒傳》裏有個花和尚魯智深，滿臉的黑胡子，(衆笑)這樣就看不到比丘的形象了。
原始佛教比丘不穿長袍子，天寒地帶可以開許以禦寒
比丘代表如來形象，使人一見就起恭敬心，如果比丘跟世俗上人沒有區別，人家怎麼生起恭敬心來？中國的氣候比較冷，可以開許穿長袍子，照理來說，應該是裏邊多加一些衣服，外面仍然要跟釋迦佛穿的一樣，要穿袈裟，而且生活中該穿什麼衣服，勞動時該穿什麼衣服都有規定。東南亞原始佛教，沒有穿長袍子的，他們就是照釋迦佛的樣子穿的。
這一次紀念釋迦佛出家，趁這個因緣，把這些事情按照佛製規定跟你們講講。因爲我們這兒四衆弟子都有。
講正法，指缺點，難道反有罪過
都說“老師講的法是正法”，也有說“這要求太高了”，這不是我提高的，釋迦佛就是這麼說的。有說“老師講法是正法，不過太正了。”(衆笑)意思太正了也不好，有的聽到我指出不對的地方，他就想，這個老師罵和尚。說法的人在法上給修行人指出錯誤希望能改正，難道也有罪過？我是個懂法的人，我會罵和尚嗎？要知道，如今假和尚很多啊。
佛門沒人管，有錯不能說，難道腐敗下去有功德
在中國的佛門裏，長期以來都有這樣一種歪曲的說法，“不能說”。事實也不能說，“說了背罪過”。嚇得大家都不敢說。有的小住的同學就跟我提出這個問題來，還有的人來信，也提這個問題。難道指出人家錯誤，希望他改正要背罪過，難道要讓佛門一步一步腐敗下去有功德？很多人想不通，想不通也不能說！這也叫壓抑。
有人說我罵和尚。正是冤枉！現在只要你指出他的錯，他就說你是罵，那麼出家人做錯了，怎麼辦？按照我的想法，應該是由叢林裏的長老比丘或清淨比丘站出來呵責處罰，把佛門搞清淨。如今呢？有的方丈也穿西裝了，全在趕經忏做佛事，有幾個寺院不賣門票的？沒人管了。懂法的人總有顆菩提心，講法時總要說明白：這樣做不對那樣做是好的。尤其是我，人家不敢說的，我卻年年說月月說天天說。
出家是悲愍衆生求解脫
修行是探索宇宙人生求真理(12)
傅味琴
2006.3.9爲清涼山佛學苑四衆弟子作開示
(于2006.3.7釋迦佛出家紀念日起講)
佛說“智者應訓誡他人以及防止他人犯錯誤，
這種人受到善人喜愛；只有惡人才會討厭他”
提要：
■ 佛說：“人們應跟隨指摘人們過失的智者”
■ 佛說：“智者應訓誡他人以及防止他人犯錯誤，這種人受到善人喜愛；只有惡人才會討厭他”
■ 我說出對的一面和錯的一面，以防你們今後犯同樣錯誤
■ 不破不立，對的錯的，說法人都應該說清楚
佛說：“人們應跟隨指摘人們過失的智者”
這個冤枉自然會有人給我平反，誰？就是釋迦佛。釋迦佛證明我沒錯。在《南傳法句經》“第六智者品”裏，第76條，釋迦佛說：“人們應跟隨指摘人們過失的智者”，這麼看來我沒錯，你們跟我學法也沒跟錯，都是真正的佛弟子。又說“如同跟隨向導至被埋沒的寶藏”，就像跟隨一個向導，他引導你到被埋沒的寶藏，這個向導是引導你去得寶呀。“對于跟隨此智者的人”，——並不是像沒有智慧的人亂說一通，一會說那個人錯，一會說這個人錯。對于跟隨這種有智慧的人，“只有益處，絕無厄難。”只有利益，絕對沒有危險、苦難。
佛說：“智者應訓誡他人以及防止他人犯錯誤，
這種人受到善人喜愛；只有惡人才會討厭他”
第77條佛又說，“智者應訓誡他人”，一個有佛法智慧的人，應該指出人家錯誤，還要呵斥他，這是智者應該做的。“給予他人勸告”，目的是希望他以後別做。“以及防止他人犯錯誤，這種人受到善人喜愛，只有惡人才會討厭他。”對于造惡又不想改變的惡人，哪會喜歡你呢？按照釋迦佛的教導，我是應該這麼做的，而且你們跟我學法也沒有錯，只有好處沒有危險苦難。哪怕惡人不喜歡我，但你們很喜歡我，可以證明你們都是好人。
我說出對的一面和錯的一面，以防你們今後犯同樣錯誤
我所以要指出錯誤，這是菩提心呀，除了希望這些錯誤能得到糾正，也是爲了讓你們知道對的一面和錯的一面，以防你…
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