出家是悲愍众生求解脱
修行是探索宇宙人生求真理(10)
傅味琴
2006.3.9为清凉山佛学苑四众弟子作开示
(于2006.3.7释迦佛出家纪念日起讲)
任意说人好话，任意说人丑话，都是太轻率了
提要：
■ 因见太子喝牛奶而退心是错误的
■ 任意说人好话，任意说人丑话，都是太轻率了
■ 不要轻易拜师，也不要轻易抛弃师
■ 众生的习气不明道理，愚蠢的人自以为是
因见太子喝牛奶而退心是错误的
后来释迦佛想到最有缘的就是原来跟太子一起修行的五个人，这五个人都是净饭王派来给释迦太子送东西的，本意想劝释迦太子回宫，如果太子不回宫，为免得他受苦，就把生活用品留给他，结果释迦太子坚决不回去，这些东西也全布施给附近百姓了。五个大臣受了感动也不回宫了，跟释迦太子一起苦修。后来看到释迦太子从雪山洞里出来喝牛奶了，他们就对释迦太子看不起了，因为他们不理解。看到释迦太子苦修就受感动，喝了牛奶就怀疑退心。结果释迦太子到菩提树下成佛了，这五个人披着头发穿着破破烂烂的衣服还在拼命的苦修。
任意说人好话，任意说人丑话，都是太轻率了
你们这一个环节也要学。对一个真正善知识，你不要轻易地有看法而引起退心，当然，也不要一看见这个人某一点好就认为是善知识。装腔作势，口里说得玄妙，暗地搞假的一套，现在这种人多的是。有的人一会儿信心冲上来了，没多少天信心掉下去了，有信心的时候把你捧上天，一不对把你打下地狱，好话也是他说，丑话也是他说，这样也太轻率了吧？
不要轻易拜师，也不要轻易抛弃师
从前我在深圳时，有两个人一起来我这儿学法，一开始一定要拜我为师，一定要大礼拜表示恭敬，我说“你们要冷静考虑，能海上师法流是讲成就的，如果半途而废，你跟我都干了一件没有意义的事情。”结果她们经常信心动摇，又到我这儿来忏悔，忏悔过后没几天又来忏悔，因为怕不忏悔要背罪过。可见他们连忏悔都不懂，忏悔就是认错改过，忏悔了又犯犯了又忏悔，这算什么忏悔？
有一次又来忏悔了，说有位法师对她们说：“不要轻易拜师，也不轻易抛弃师。你的法是傅老师传给你的，你必须跟傅老师继续学下去，抛弃师就等于杀死一个人的罪，这是根本罪。”他们吓坏了，又来跟我忏悔。
佛教有个规定，你要拜师，彼此要先了解三个月到六个月。最好要共住在一起，细致地观察。你观察下来觉得这个师不够你的理想，你可以走，师父观察下来认为你这个徒弟不够格，也可以不收。但是，六个月以后你依止他学法了，师有师的作法，你就不能看他的过失(是指非原则性的)。这么做是为了保证你的成就。
尤其是你们新同学，如果经常跟我在一起，不理解的地方很多啊，随便抓一点来都可以没信心：傅老师应该有禅定功夫，怎么他自己高血压没办法？傅老师是老一辈了，怎么老说笑话，听说傅老师年轻时候有神经衰弱，我看他现在神经衰弱还没好，所以晚上睡不着。(众笑)这个样子，我不是新疆人也变成头上全是小辫子，这对你有什么好处呢？你是来学法的呀，你管我晚上睡得着睡不着？(众笑)
众生的习气不明道理，愚蠢的人自以为是
而且还有奇形怪状的，有新同学说，“对这儿，我是没信心，你看老同学竟然不做好榜样。”我没有叫你跟他学坏呀。假如我叫你去做一件工作，你听不听我的？他不听我的，你听我的，结果就两样了嘛。你不能说：这个老同学不听傅老师的，我也不听傅老师的。那你是跟他学，不是跟我学了，这都是众生的习气呀。末法时期众生不讲道理，习气奇形怪状。愚蠢的人自以为是，在有智慧的人看起来尽是笑话。还好，你们看我喝牛奶可能没退心吧？到底是真的有信心，还是因为自己也喝牛奶，大家彼此彼此，一起喝。(众笑)
出家是悲愍众生求解脱
修行是探索宇宙人生求真理(11)
傅味琴
2006.3.9为清凉山佛学苑四众弟子作开示
(于2006.3.7释迦佛出家纪念日起讲)
讲正法，指缺点，难道反有罪过
提要：
■ 比丘代表如来形象，不留须发，不著俗衣
■ 出家人不要给人飘飘欲仙的感觉，也不要满脸黑胡子
■ 原始佛教比丘不穿长袍子，天寒地带可以开许以御寒
■ 讲正法，指缺点，难道反有罪过
■ 佛门没人管，有错不能说，难道腐败下去有功德
比丘代表如来形象，不留须发，不著俗衣
后来释迦太子成了佛，就到鹿野苑找到这五个苦修的大臣，由于成佛以后，自然就有一种威德，使人不得不服，所以五个大臣就归依释迦佛。释迦佛说：“善来比丘。须发自落，袈裟着身。”说完，这五个大臣头发胡须自己全掉光了。由此可见，作为一个出家人，不能留头发，不能留胡子，不能穿世俗的衣服，要穿释迦佛的衣服。因为比丘是代表如来形象，如果出家人不照释迦佛的规矩做，自搞一套，你不能以他为榜样。
现在出家人留胡子的少了，我年轻时候经常有看到，当时社会上的老人都喜欢留胡子，因为清朝人大都留胡子的，这都是读书人的风气。在中国佛门里长期以来搀杂了儒教道教的思想就把释迦佛的影响冲淡了。
出家人不要给人飘飘欲仙的感觉，也不要满脸黑胡子
我刚进佛门时看见一个法师胖胖的，身上的衣服因为料子很薄，轻飘飘的，再加上留了胡子，那个时候给我的印像，很有点飘飘欲仙的感觉。(众笑)后来又碰到一位法师，在佛教青年会讲经，人瘦瘦的，也留了胡子，讲法摸胡子。出家人要剃除须发，头发胡子要剃光，连我一个居士都没有胡子，《水浒传》里有个花和尚鲁智深，满脸的黑胡子，(众笑)这样就看不到比丘的形象了。
原始佛教比丘不穿长袍子，天寒地带可以开许以御寒
比丘代表如来形象，使人一见就起恭敬心，如果比丘跟世俗上人没有区别，人家怎么生起恭敬心来？中国的气候比较冷，可以开许穿长袍子，照理来说，应该是里边多加一些衣服，外面仍然要跟释迦佛穿的一样，要穿袈裟，而且生活中该穿什么衣服，劳动时该穿什么衣服都有规定。东南亚原始佛教，没有穿长袍子的，他们就是照释迦佛的样子穿的。
这一次纪念释迦佛出家，趁这个因缘，把这些事情按照佛制规定跟你们讲讲。因为我们这儿四众弟子都有。
讲正法，指缺点，难道反有罪过
都说“老师讲的法是正法”，也有说“这要求太高了”，这不是我提高的，释迦佛就是这么说的。有说“老师讲法是正法，不过太正了。”(众笑)意思太正了也不好，有的听到我指出不对的地方，他就想，这个老师骂和尚。说法的人在法上给修行人指出错误希望能改正，难道也有罪过？我是个懂法的人，我会骂和尚吗？要知道，如今假和尚很多啊。
佛门没人管，有错不能说，难道腐败下去有功德
在中国的佛门里，长期以来都有这样一种歪曲的说法，“不能说”。事实也不能说，“说了背罪过”。吓得大家都不敢说。有的小住的同学就跟我提出这个问题来，还有的人来信，也提这个问题。难道指出人家错误，希望他改正要背罪过，难道要让佛门一步一步腐败下去有功德？很多人想不通，想不通也不能说！这也叫压抑。
有人说我骂和尚。正是冤枉！现在只要你指出他的错，他就说你是骂，那么出家人做错了，怎么办？按照我的想法，应该是由丛林里的长老比丘或清净比丘站出来呵责处罚，把佛门搞清净。如今呢？有的方丈也穿西装了，全在赶经忏做佛事，有几个寺院不卖门票的？没人管了。懂法的人总有颗菩提心，讲法时总要说明白：这样做不对那样做是好的。尤其是我，人家不敢说的，我却年年说月月说天天说。
出家是悲愍众生求解脱
修行是探索宇宙人生求真理(12)
傅味琴
2006.3.9为清凉山佛学苑四众弟子作开示
(于2006.3.7释迦佛出家纪念日起讲)
佛说“智者应训诫他人以及防止他人犯错误，
这种人受到善人喜爱；只有恶人才会讨厌他”
提要：
■ 佛说：“人们应跟随指摘人们过失的智者”
■ 佛说：“智者应训诫他人以及防止他人犯错误，这种人受到善人喜爱；只有恶人才会讨厌他”
■ 我说出对的一面和错的一面，以防你们今后犯同样错误
■ 不破不立，对的错的，说法人都应该说清楚
佛说：“人们应跟随指摘人们过失的智者”
这个冤枉自然会有人给我平反，谁？就是释迦佛。释迦佛证明我没错。在《南传法句经》“第六智者品”里，第76条，释迦佛说：“人们应跟随指摘人们过失的智者”，这么看来我没错，你们跟我学法也没跟错，都是真正的佛弟子。又说“如同跟随向导至被埋没的宝藏”，就像跟随一个向导，他引导你到被埋没的宝藏，这个向导是引导你去得宝呀。“对于跟随此智者的人”，——并不是像没有智慧的人乱说一通，一会说那个人错，一会说这个人错。对于跟随这种有智慧的人，“只有益处，绝无厄难。”只有利益，绝对没有危险、苦难。
佛说：“智者应训诫他人以及防止他人犯错误，
这种人受到善人喜爱；只有恶人才会讨厌他”
第77条佛又说，“智者应训诫他人”，一个有佛法智慧的人，应该指出人家错误，还要呵斥他，这是智者应该做的。“给予他人劝告”，目的是希望他以后别做。“以及防止他人犯错误，这种人受到善人喜爱，只有恶人才会讨厌他。”对于造恶又不想改变的恶人，哪会喜欢你呢？按照释迦佛的教导，我是应该这么做的，而且你们跟我学法也没有错，只有好处没有危险苦难。哪怕恶人不喜欢我，但你们很喜欢我，可以证明你们都是好人。
我说出对的一面和错的一面，以防你们今后犯同样错误
我所以要指出错误，这是菩提心呀，除了希望这些错误能得到纠正，也是为了让你们知道对的一面和错的一面，以防你…
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