..續本文上一頁心境相離。心境相離當然達不到心一境性了。所以心不離開境，就叫聚；離開境就叫散。我們用這個方法來對治我們的散亂，來培養我們的聚心，這就稱爲觀心。其實觀心的法門還有好多種，等以後還要教大家修觀心觀，要觀二十二種心。現在呢我們只要求止住妄念，而不去細細地分別。
衆生的心，隨境飄動，
把心聚在一個點上，妄念就不會出生了
止住妄念最好的辦法就是把心聚在一個點上，妄念就不會出生了。你一離開這個點，心就散開去了。衆生的心，很容易轉移到別的地方去，它也不可能在第二個境上停下來，它會從第二個境上又轉到第叁個、第四個上去，這樣心就散亂了，它隨風飄啦。有句話形容它，猶如萬馬奔騰，亦如大雪紛飛。大雪每秒鍾都在變，等你看到了馬上又變了，紛亂得很厲害，衆生的心就是那樣。
苦樂皆由心生，所以情緒對一個修行人影響很大
苦樂也由心生，能夠掌握好這顆心，人就能掌握住苦樂。因爲心在動，而且動得沒有規則，一會兒想起高興的事情，心裏就覺得很舒暢，可是你不會一直去想啊；過一會兒又想到氣惱的事情，心裏又在怄氣；過一會兒又想到難受痛苦的事情，覺得人生太悲哀了，簡直是昏天黑地；但是過不了多久，你心一轉，又去想起高興的事情，你又高興了，原來的痛苦又沒了。我們冷靜地研究、全面地去考察一下，是不是這樣呢？所以情緒對一個修行人的影響很大，能使他的心飄蕩不定。
聚心觀 帶修禅定前開示(11)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.20
要在正知正見上修禅定，
在正定裏才能出生真正的信心
提要：
·人生也不能說定，佛要我們不要把虛妄的看成是真實的
·現在沒有快樂了，可見過去的快樂在騙我
·會變就叫假，衆生苦就苦在感情的迷惑上
·如果你把心定在錯誤的觀點上，那更糟了，所以不懂佛法去打坐很危險
·要在正知正見上修禅定，在正定裏才能出生真正的信心
·修行要精益求精，不能單搞數字競賽
人生也不能說定，
佛要我們不要把虛妄的看成是真實的
人生也不能說定，都在刹那刹那變。快樂會變痛苦，痛苦會變快樂。其實都是你自己想出來的，快樂的事情已經過去了，痛苦的事情也已經過去了，可是我們想起來還會産生快樂和痛苦。這麼樣冷靜地去思維，才知道都是在自己騙自己。佛度衆生就是要你不把虛妄的東西看成是真實的。即使你在快樂的時候，確實有快樂的情感，可那是那個時候，而不是現在。
現在沒有快樂了，可見過去的快樂在騙我
生活中常碰到這種事，有人說：“你不是說過不離開我嗎？”對方回答他：“那是我從前說的呀。”意思說那是從前的我呀。這個人就說：“那麼你在騙我喽？”最後這一句就是很清楚地表明，當你在快樂的時候是快樂在騙你，那個時候你是快樂，可這個樂現在沒了。
會變就叫假，衆生苦就苦在感情的迷惑上
一切都是假的。會變就叫假，不假就不會變，苦就苦在感情的迷惑上。一是因爲衆生愚癡顛倒，所以受苦受難，乃至于長時期流轉生死；一是因爲衆生心把握不住，一直在紛亂中，隨時隨刻在變動，所以樂變苦，苦變樂，無法停止。
如果你把心定在錯誤的觀點上，
那更糟了，所以不懂佛法去打坐很危險
如果你能掌握住心，可你觀點錯了，不是智慧而是愚癡顛倒，而且愚癡得非常堅定，更糟了。修邪道的人就是觀點錯誤，可是修到後來他也能慢慢定下去，這種人更難改變，這可不是出世間定，而是外道的定。路一錯，你越修，離開正道也越遠，這種情況最可怕。所以首先要懂佛法才能修禅定。我十多年來教禅定，始終堅持一個原則：首先要聽課，而且天天要聽課。你不懂佛法去打坐，非常危險，如果出生了一些效果，更加可怕，更加醒不過來。不懂佛法去修就是盲修瞎練。
要在正知正見上修禅定，
在正定裏才能出生真正的信心
假如這兩點我們都抓准了，這個路子就不錯了：即要有正知正見，有佛法的智慧，脫離過去種種的愚癡，再把心聚集起來，培養定力，這個定就是定在正知正見上。要在正知正見上修禅定，也只有在這種禅定裏才能出生真正的信心，到這個時候你才是真正的信佛，否則你信佛是很浮面的。剛開始信佛，每個人都有每個人的目的：有人求平安；有人想來世福氣好一點；有人喜歡神秘，想修出神通來，有人因爲對親人有感情，總想跟已經死亡的親人溝通一下，所以進佛門來了；還有一種人，因爲他信鬼，他認爲有鬼必有佛，所以他也信佛。這種種都不能叫作真正的信佛。真正的信佛要懂佛法，要從禅定中親證佛法的境界而産生信心，這才是真正的信佛。
如何精進而修？
當修暇滿～如是若心不樂修行，當修暇滿，若著現法，當修無常惡趣過患以爲主要。
修行要精益求精，不能單搞數字競賽
如何精進而修？精進簡單地說，就是精益求精，天天進步。精益求精是好裏求好的意思。精益求精在前面，要在精益求精的基礎上天天進步，也就是你修好了還要再提高，要修得更好，這樣才能往前進，所以精進跟數字沒關系。現在有一種風氣，我看離開佛法的原則太遠了，都是不懂佛法的人搞出來的——竟然在數字中賽跑，以唸佛唸得多爲精進，稱之爲精進唸佛。精進怎麼會建立在數字上？
工廠裏老板想多出一點産品，工人想多拿一點工資，都以多爲好。你生産多，大家都高興，還給你獎金。結果貨運到了國外，一檢驗，不合格，全部退貨，你白歡喜，白辛苦，這種道理誰都懂。
聚心觀 帶修禅定前開示(12)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.20
佛是叫你求智慧，去消除自己的愚癡；
沒有一心不亂，極樂淨土就被你貪瞋癡妄念汙染了
提要：
·沒有一心不亂，極樂淨土就被你貪瞋癡妄念汙染了
·缺腿有窟窿的玩具，大人小孩都不要，盲修瞎練的人，常會自得其樂
·毫無意義的精進，忙了一輩子，功德在哪裏
·佛是叫你求智慧，去消除自己的愚癡，你光磕頭不學法，那可不是一個修行人
沒有一心不亂，
極樂淨土就被你貪瞋癡妄念汙染了
同樣的道理，隨便你唸佛唸多少，不合格全部退貨。現在有人拼命抓數字。我年輕時候就常聽到這種情況，有人說：“黃居士精進啊，一天唸兩萬。”另一個說：“李居士唸四萬。”這個人就說：“黃居士唸兩萬是唸六個字，李居士唸四萬，他是唸四個字。”有位法師講經的時候就說：“阿彌陀佛又不是開公司的，一定要你交這麼多貨才讓你去極樂世界。”你即使唸滿一百萬，不合格也要退貨。(衆笑)那麼是以什麼爲標准呢？一心不亂！沒有一心不亂，極樂世界就被你貪瞋癡的妄念汙染了。
缺腿有窟窿的玩具，大人小孩都不要，
盲修瞎練的人，常會自得其樂
有的說法更好笑：只要唸就能往生，意思只要你有産品就能賣得出去，這種産品可能連小孩也不要。大人陪小孩去買玩具，小孩喜歡這一個，媽說：“這個不好，洋娃娃缺一條腿。”媽挑了一個，小孩子說：“我不要，因爲上面有個洞。”大人小孩都不要，你賣給誰？只有廢品桶要。現在有些佛門弟子沒有法，不懂法，盲修瞎練還自得其樂，真可憐。
毫無意義的精進，忙了一輩子，功德在哪裏
精進有正精進、邪精進。好比很多年前我跟一個老醫生一起到九寨溝，見到一個老和尚，臨別時，老和尚怕我們不認得路，叫一個徒弟送我們。我看這個徒弟很精進啊，看到路上有帶字的紙，馬上撿起來。路上這種紙不少，都是遊客丟掉的包裝紙，他看見一張撿一張，都放在一只袋袋裏，一點不怕辛苦。問他幹嘛呀？“師父說的，要珍惜字紙。有字的紙不能丟在外面，要撿回去燒掉，這是有功德的。”釋迦佛有叫你這麼幹過？
民國時期就有這種風氣，路上經常看見一個老人，背著一個白口袋，看見有字的紙就撿了放進去，白口袋上寫了四個字“珍惜字紙”。把一輩子的生命時光都去忙這個，也不知道功德在哪裏，這種精進就毫無意義。
佛是叫你求智慧，去消除自己的愚癡，
你光磕頭不學法，那可不是一個修行人
還有的人，他修行的方法是專門拜佛磕頭。其實磕頭只是個禮節，按照佛經上規定，只要頂叁個禮就好了，他磕兩百個、叁百個頭，可是佛法不懂。你跟釋迦佛老是頂禮，有什麼好處呢？就好比我正在上課，一個學生沒心思聽課，但是認爲對老師恭敬總是好的，于是跑到我面前來躹躬。沒上課前鞠個躬就夠了，他喜歡鞠躬，那最多叁個吧，已經上課了，他不聽課還在鞠躬。(衆笑)考試別人都考了八、九十，他考一個零湯團。鞠躬多了，萬一昏倒了，還要我老師送他上醫院。(衆笑)佛並沒有叫你這樣呀，佛是叫你求智慧，去消除自己的愚癡，快快成佛呀。
我小時候看到一個老人，這個老頭不瘦，穿的衣服挺幹淨，看表面好像一位老先生，有點文化似的。臉上帶點紅潤，看樣子氣色很好。他跪在馬路邊上，盡是磕頭。當然磕得很慢，他也要防止頭昏啊！(衆笑)我看他雪白的額頭上有一個灰圓圈，那是磕頭時粘到的地上灰塵。那個時候我還小，看到了也沒有什麼表示，可是別人就在他面前的飯盒子裏丟錢，原來是一個要飯的！那可不叫修行人。所以這兒跟大家講清楚：精進要有正知正見。
聚心觀 帶修禅定前開示(13)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.20
時久生疲厭是衆生的習氣，若心不樂修行，當修暇滿
提要：
·時久生疲厭是衆生的習氣，若心不樂修行，當修暇滿
·手不離唸珠、喜歡誦經的人，可不能開始起勁，慢慢就昏沈了
·衆生的心好貪稀奇，貪新玩藝，貪神秘，還貪快，學完了就沒勁了
時久生疲厭是衆生的習氣，若心不樂修行，當修暇滿
“當修暇滿，如是若心不…
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