..續本文上一頁樂修行，當修暇滿，若著現法，當修無常惡趣過患以爲主要。”如果一個修行人不喜歡修行了，那就要修八有暇十圓滿，這叫修暇滿。爲什麼當初發心修行時很精進，慢慢就不喜歡修行了？這是衆生的習氣，這叫“時久生疲厭”，時間一久就疲沓了。初來的時候那是精神百倍，樣樣都很新鮮，就連這裏的人也是以前沒有看見過的。住了幾天，怎麼看來看去都是這樣的臉，沒有什麼新鮮的？開頭聽我們誦經，覺得真好聽啊。這種人我是經常碰到的。
手不離唸珠、喜歡誦經的人可不能開始起勁，慢慢就昏沈了
我22歲進佛門，我最喜歡念經，那個時候我只是晚上才回家，吃飯也在寺廟裏吃，媽也不管我的，因爲她知道我又到廟裏去了。爲什麼我到廟裏去她不說話呢？還有個小故事，一次我在義母家睡著了，義母就用衣服給我蓋蓋好。誰知道一動我衣服，“啪”，掉下來一串念珠，義母拿起來一看，大吃一驚，(衆笑)她去跟我媽說：“你看這孩子！”我媽朝她笑笑：“我早就知道他以後會修行的。”媽早就知道了，所以我到廟裏她是胸有成竹。(衆笑)媽沒有神通，她怎麼會知道呢？媽說我身體上有塊骨頭，俗稱佛骨。信不信由你，我不過說說罷了，其實我也沒看到過。據說有這塊骨頭的人將來一定要修行的。至于它在哪個地方，我也不知道，因爲我對任何稀奇古怪的事情都不感興趣，也沒問媽，所以千萬別來問我“傅老師，你指給我看看。”我自己都不知道，你叫我指給你看啥？
那時我整天在大殿裏大聲唸《文殊儀規》。大殿門口經常有人走過，當然是來燒香的，一到大殿門口就不走了，要聽一會兒方才肯走。咱們唸儀規，沒聽見過的人聽到了，都很感興趣，覺得很好聽。剛開始學念經，年輕人可喜歡了，你們開始還不是很起勁，慢慢就昏沈了。(衆笑)
修行本來是能很快成就的，就因爲每個人都有這個毛病：時久生疲厭，後來的腳步就慢了，慢慢就沒力氣，走不動了，對修行也不發生興趣了。
衆生的心好貪稀奇，貪新玩藝，
貪神秘，還貪快，學完了就沒勁了
再舉個例子，我教禅定總是先講一個觀，等這個觀的理論講完了，我再教第二個觀。怕你們等不及，沒興趣，“我是來學禅定的，傅老師不教禅定，每天講啊講啊”，逼得我沒辦法，只好每天給一點，每天給一點，這樣子把你吊住，(衆笑)這也是一個善巧方便。衆生的心態就是這樣：貪稀奇，貪新的玩藝，貪神秘，還貪快。即使我一下子教給你，你挺高興，你學完了還是沒勁了。就像小孩子看京戲，來一個武將還好，武將打得個歡，小孩子有勁；來一個文官，坐下來光是唱，來一個老太太也是唱，來一個小姐也是唱，小孩子就冒火：怎麼還沒有唱完呢？(衆笑)沒勁！所以不懂佛法，要麼你有點邪了，否則你越修越沒勁。不懂佛法的人初聽念經倒蠻好聽的，但是聽久了他也不想聽；懂佛法以後，每一句你邊唸邊思維裏面的法義，真有味道啊！就好像老人看京戲，非但每一句唱詞他都懂，還聽他的唱腔，看他表演的功架，每個動作他都在欣賞，所以要懂才能維持得長久。
聚心觀 帶修禅定前開示(14)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.20
佛說苦果，爲的是要滅苦因，厭苦求樂的人，心裏不會平衡，也不會安定
提要：
·衆生都貪快樂，所以會信教，爲的是升天堂
·佛說苦果，爲的是要滅苦因，厭苦求樂的人，心裏不會平衡，也不會安定
·我們南瞻部洲人最適合修行，能信佛猶如中了頭獎，還叫苦嗎？
·佛說“人身難得，佛法難聞”，是教導你爲度衆生，好好發菩提心，可沒有叫你
唸佛叁年就去火葬場
·末法時期，能弘揚正法具足悲心的善知識就更難遇到了
·有條件能學佛法的人稱“有暇身”
衆生都貪快樂，
所以會信教，爲的是升天堂
信外國教的，心裏都有個念頭，快快生天堂。我年輕時候到溫州，有個人生了病，有人勸她信教，結果病也沒有好，後來跟我學禅定倒在好起來。就請我到她家裏，沒多久她們教友來了。大家也沒什麼話好講的，我就說了：“你這兒的房子很寬大，挺舒服噢。”那兩個人馬上說：“這有什麼好啊？如果咱們生到天堂去，那個地方可好得不得了啊！”普通人想到美國去，信教的人想到天堂去。都是采用這個辦法，把人世間說得苦得不得了，使你對人世間討厭，快快跑。
佛說苦果，爲的是要滅苦因，
厭苦求樂的人，心裏不會平衡，也不會安定
現在佛門裏也有人用這套手法，這種人心裏不會平衡，也不會安定的，因爲他們有雙重性。一面天天在叫苦：我業障重，煩惱重，做人苦啊！本來對苦還沒有想得厲害，一進佛門好像進了苦門，首先受的影響就是這邊苦，那邊快樂，趕快走啊。要知道，佛講苦集滅道，苦是果，集是因，佛講苦是叫你去斷苦的因，也就是要你好好地斷煩惱，來解脫苦，並不是叫你消極厭世，也不是叫你貪求快樂，盡往快樂的地方走。
我們南瞻部洲人最適合修行，
能信佛猶如中了頭獎，還叫苦嗎？
我主張進佛門首先要給人快樂，讓他知道做人了不起。南贍部洲衆生最最了不起，南贍部洲的人是最適合修行的。東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲以及八小洲的衆生全都不能即身成佛，唯有南洲衆生能即身成佛。我們今天做了南贍部洲的衆生算中了頭獎啦！拿到一張頭獎獎票，還苦什麼呢？信了佛還叫苦！
有的人確實拿到一張頭獎獎票，確實是苦，男的發瘋一樣罵老婆。就因爲中了一個頭獎，鬧得全家雞犬不甯，傷心啊悲哀啊，因爲這張獎票給老婆洗衣服洗掉了(衆笑)，所以她的丈夫氣壞了。
佛說“人身難得，佛法難聞”，是教導你爲度衆生，好好發菩提心，
可沒有叫你唸佛叁年就去火葬場
現在佛門裏有的人知見不對，中了頭獎還想丟掉。我前幾年在居士林講法，有人對一個小姑娘說：“你既然喜歡聽法，這幾天怎麼不來聽了？”“我是唸佛的。”“唸佛也要聽法呀。”“我只要唸叁年佛，就能往生了。”你有把握嗎？說這個話的時候她才十叁歲，十六歲她就要輕生了。即使你真的有把握，釋迦佛也訓你一頓：“你到臨命終時再走，這麼多衆生要你關心，你不發菩提心？”心這麼小，只管自己，就算你修到一心不亂，給你一個下品下生已經不得了了。假如到時水平不夠，沒去成咋辦？佛說“人身難得”，得到人身是很困難的，像中頭獎那樣。這就是叫你要尊重、要保護好自己的人身。“佛法難聞”，這麼難聽到的佛法你今天聽到了，你不要放棄啊！這是一個稀有的寶貝啊！
末法時期，能弘揚正法具足悲心的善知識就更難遇到了
“善知識難遇”，如果你碰到了一位善知識，你別走啊！我從前在蘇州開禅定班，有一次來了兩個北京人，他們跟同學們說：“佛經裏說：如果到了末法時期，你能遇到一個善知識，他有真正的法，而且有悲心，肯把法給你，你不要管他家裏有沒有妻子，你就不應該走了，因爲末法時期善知識很難遇到了。”
有條件能學佛法的人稱“有暇身”
所以當你修行低落的時候，你想一想今天你得到的條件是多麼的可貴，再想想八有暇——有暇就是有條件學佛，暇是空的意思，“有暇”照文字講是有空學佛，但是應該理解成有條件學佛。有的人有空，他也不學佛；有的人很忙，還在忙中抽空來學佛，這個人能夠學佛，就稱有暇。八種情況沒有條件學佛，比如盲聾喑啞，也就是瞎子、聾子、啞巴、生理上有殘缺的，他們就沒有條件。
聚心觀 帶修禅定前開示(15)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.20
沒有苦的地方難學佛法，
因此最要緊的是智慧不是福報
提要：
·沒有苦的地方難學佛法，因此最要緊的是智慧不是福報
·樣樣懂，樣樣都不通，內有傲慢，喜與人辯，這種世智辯聰的人也難學佛法
·正法尚未隱沒，自己也不是傻瓜，也沒有掉在八無暇，尚能具足十圓滿的人身，
爲什麼不好好修行呢
·世法不可執著，佛法要不斷深入，若著現法當修無常惡趣過患
·不著現法，所以能學得多，學了佛法，我就把世法放下了
·佛法學了一點點，就執著于現法，不求進步，能斷煩惱了生死嗎？
沒有苦的地方難學佛法，
因此最要緊的是智慧不是福報
享福太好的人也沒條件學佛，福氣最大就是北俱盧洲的人，阿羅漢去度他們，他跟阿羅漢說：“你講了這麼多，我們還是體會不到什麼叫苦，你是不是給我們指指看。”阿羅漢用天眼一看，找不到苦，(衆笑)沒辦法度。所以福氣太大，仍然流轉生死，沒用的，最要緊的是智慧啊！
樣樣懂，樣樣都不通，內有傲慢，喜與人辯，這種世智辯聰的人也難學佛法
還有邪知邪見，稱爲世智辯聰，也很難學佛。他世間上的知識懂得很多，而且人很聰明，也很喜歡跟人家辯論，因爲他有他的一套。像這樣的人很難學佛，第一，他內心有傲慢，第二，他也很難找到善知識，因爲善知識不可能什麼都懂，有的善知識學的是禅宗，不一定懂法相宗；學淨土宗的，也不一定懂密宗。他呢？世間上學問懂得多，佛法也學得多，不管抓來是一朵花還是一顆草，往頭上一插，那種宗派裏抓一把，那本書裏抓兩根毛，樣樣懂，樣樣都不通。忽然問你一個問題，偏偏這個善知識沒學過，“你還不如我呢。”只有他肚子裏的蛔蟲他能夠接受，因爲蛔蟲對他肚子裏所有的景色一目了然。內心有傲慢，行爲上處處抓人家辮子，所以世智辨聰很難度。現在是末法時期，你找到一個二等的善知識已經不錯了！(衆笑)即使叁等你也學學叁等吧，上等的找不到，你總不能等到老死吧！
正法尚未隱沒，自己也不是傻瓜，也沒有掉在八無暇，尚能具足十圓滿的人身，爲什麼不好好修行呢
八有暇十圓滿，《菩提道次第》裏全有講。內五種圓滿是講身跟心，根支要不缺，性…
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