..续本文上一页乐修行，当修暇满，若着现法，当修无常恶趣过患以为主要。”如果一个修行人不喜欢修行了，那就要修八有暇十圆满，这叫修暇满。为什么当初发心修行时很精进，慢慢就不喜欢修行了？这是众生的习气，这叫“时久生疲厌”，时间一久就疲沓了。初来的时候那是精神百倍，样样都很新鲜，就连这里的人也是以前没有看见过的。住了几天，怎么看来看去都是这样的脸，没有什么新鲜的？开头听我们诵经，觉得真好听啊。这种人我是经常碰到的。
手不离唸珠、喜欢诵经的人可不能开始起劲，慢慢就昏沉了
我22岁进佛门，我最喜欢念经，那个时候我只是晚上才回家，吃饭也在寺庙里吃，妈也不管我的，因为她知道我又到庙里去了。为什么我到庙里去她不说话呢？还有个小故事，一次我在义母家睡着了，义母就用衣服给我盖盖好。谁知道一动我衣服，“啪”，掉下来一串念珠，义母拿起来一看，大吃一惊，(众笑)她去跟我妈说：“你看这孩子！”我妈朝她笑笑：“我早就知道他以后会修行的。”妈早就知道了，所以我到庙里她是胸有成竹。(众笑)妈没有神通，她怎么会知道呢？妈说我身体上有块骨头，俗称佛骨。信不信由你，我不过说说罢了，其实我也没看到过。据说有这块骨头的人将来一定要修行的。至于它在哪个地方，我也不知道，因为我对任何稀奇古怪的事情都不感兴趣，也没问妈，所以千万别来问我“傅老师，你指给我看看。”我自己都不知道，你叫我指给你看啥？
那时我整天在大殿里大声唸《文殊仪规》。大殿门口经常有人走过，当然是来烧香的，一到大殿门口就不走了，要听一会儿方才肯走。咱们唸仪规，没听见过的人听到了，都很感兴趣，觉得很好听。刚开始学念经，年轻人可喜欢了，你们开始还不是很起劲，慢慢就昏沉了。(众笑)
修行本来是能很快成就的，就因为每个人都有这个毛病：时久生疲厌，后来的脚步就慢了，慢慢就没力气，走不动了，对修行也不发生兴趣了。
众生的心好贪稀奇，贪新玩艺，
贪神秘，还贪快，学完了就没劲了
再举个例子，我教禅定总是先讲一个观，等这个观的理论讲完了，我再教第二个观。怕你们等不及，没兴趣，“我是来学禅定的，傅老师不教禅定，每天讲啊讲啊”，逼得我没办法，只好每天给一点，每天给一点，这样子把你吊住，(众笑)这也是一个善巧方便。众生的心态就是这样：贪稀奇，贪新的玩艺，贪神秘，还贪快。即使我一下子教给你，你挺高兴，你学完了还是没劲了。就像小孩子看京戏，来一个武将还好，武将打得个欢，小孩子有劲；来一个文官，坐下来光是唱，来一个老太太也是唱，来一个小姐也是唱，小孩子就冒火：怎么还没有唱完呢？(众笑)没劲！所以不懂佛法，要么你有点邪了，否则你越修越没劲。不懂佛法的人初听念经倒蛮好听的，但是听久了他也不想听；懂佛法以后，每一句你边唸边思维里面的法义，真有味道啊！就好像老人看京戏，非但每一句唱词他都懂，还听他的唱腔，看他表演的功架，每个动作他都在欣赏，所以要懂才能维持得长久。
聚心观 带修禅定前开示(14)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.20
佛说苦果，为的是要灭苦因，厌苦求乐的人，心里不会平衡，也不会安定
提要：
·众生都贪快乐，所以会信教，为的是升天堂
·佛说苦果，为的是要灭苦因，厌苦求乐的人，心里不会平衡，也不会安定
·我们南瞻部洲人最适合修行，能信佛犹如中了头奖，还叫苦吗？
·佛说“人身难得，佛法难闻”，是教导你为度众生，好好发菩提心，可没有叫你
唸佛三年就去火葬场
·末法时期，能弘扬正法具足悲心的善知识就更难遇到了
·有条件能学佛法的人称“有暇身”
众生都贪快乐，
所以会信教，为的是升天堂
信外国教的，心里都有个念头，快快生天堂。我年轻时候到温州，有个人生了病，有人劝她信教，结果病也没有好，后来跟我学禅定倒在好起来。就请我到她家里，没多久她们教友来了。大家也没什么话好讲的，我就说了：“你这儿的房子很宽大，挺舒服噢。”那两个人马上说：“这有什么好啊？如果咱们生到天堂去，那个地方可好得不得了啊！”普通人想到美国去，信教的人想到天堂去。都是采用这个办法，把人世间说得苦得不得了，使你对人世间讨厌，快快跑。
佛说苦果，为的是要灭苦因，
厌苦求乐的人，心里不会平衡，也不会安定
现在佛门里也有人用这套手法，这种人心里不会平衡，也不会安定的，因为他们有双重性。一面天天在叫苦：我业障重，烦恼重，做人苦啊！本来对苦还没有想得厉害，一进佛门好像进了苦门，首先受的影响就是这边苦，那边快乐，赶快走啊。要知道，佛讲苦集灭道，苦是果，集是因，佛讲苦是叫你去断苦的因，也就是要你好好地断烦恼，来解脱苦，并不是叫你消极厌世，也不是叫你贪求快乐，尽往快乐的地方走。
我们南瞻部洲人最适合修行，
能信佛犹如中了头奖，还叫苦吗？
我主张进佛门首先要给人快乐，让他知道做人了不起。南赡部洲众生最最了不起，南赡部洲的人是最适合修行的。东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲以及八小洲的众生全都不能即身成佛，唯有南洲众生能即身成佛。我们今天做了南赡部洲的众生算中了头奖啦！拿到一张头奖奖票，还苦什么呢？信了佛还叫苦！
有的人确实拿到一张头奖奖票，确实是苦，男的发疯一样骂老婆。就因为中了一个头奖，闹得全家鸡犬不宁，伤心啊悲哀啊，因为这张奖票给老婆洗衣服洗掉了(众笑)，所以她的丈夫气坏了。
佛说“人身难得，佛法难闻”，是教导你为度众生，好好发菩提心，
可没有叫你唸佛三年就去火葬场
现在佛门里有的人知见不对，中了头奖还想丢掉。我前几年在居士林讲法，有人对一个小姑娘说：“你既然喜欢听法，这几天怎么不来听了？”“我是唸佛的。”“唸佛也要听法呀。”“我只要唸三年佛，就能往生了。”你有把握吗？说这个话的时候她才十三岁，十六岁她就要轻生了。即使你真的有把握，释迦佛也训你一顿：“你到临命终时再走，这么多众生要你关心，你不发菩提心？”心这么小，只管自己，就算你修到一心不乱，给你一个下品下生已经不得了了。假如到时水平不够，没去成咋办？佛说“人身难得”，得到人身是很困难的，像中头奖那样。这就是叫你要尊重、要保护好自己的人身。“佛法难闻”，这么难听到的佛法你今天听到了，你不要放弃啊！这是一个稀有的宝贝啊！
末法时期，能弘扬正法具足悲心的善知识就更难遇到了
“善知识难遇”，如果你碰到了一位善知识，你别走啊！我从前在苏州开禅定班，有一次来了两个北京人，他们跟同学们说：“佛经里说：如果到了末法时期，你能遇到一个善知识，他有真正的法，而且有悲心，肯把法给你，你不要管他家里有没有妻子，你就不应该走了，因为末法时期善知识很难遇到了。”
有条件能学佛法的人称“有暇身”
所以当你修行低落的时候，你想一想今天你得到的条件是多么的可贵，再想想八有暇——有暇就是有条件学佛，暇是空的意思，“有暇”照文字讲是有空学佛，但是应该理解成有条件学佛。有的人有空，他也不学佛；有的人很忙，还在忙中抽空来学佛，这个人能够学佛，就称有暇。八种情况没有条件学佛，比如盲聋喑哑，也就是瞎子、聋子、哑巴、生理上有残缺的，他们就没有条件。
聚心观 带修禅定前开示(15)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.20
没有苦的地方难学佛法，
因此最要紧的是智慧不是福报
提要：
·没有苦的地方难学佛法，因此最要紧的是智慧不是福报
·样样懂，样样都不通，内有傲慢，喜与人辩，这种世智辩聪的人也难学佛法
·正法尚未隐没，自己也不是傻瓜，也没有掉在八无暇，尚能具足十圆满的人身，
为什么不好好修行呢
·世法不可执着，佛法要不断深入，若着现法当修无常恶趣过患
·不着现法，所以能学得多，学了佛法，我就把世法放下了
·佛法学了一点点，就执着于现法，不求进步，能断烦恼了生死吗？
没有苦的地方难学佛法，
因此最要紧的是智慧不是福报
享福太好的人也没条件学佛，福气最大就是北俱卢洲的人，阿罗汉去度他们，他跟阿罗汉说：“你讲了这么多，我们还是体会不到什么叫苦，你是不是给我们指指看。”阿罗汉用天眼一看，找不到苦，(众笑)没办法度。所以福气太大，仍然流转生死，没用的，最要紧的是智慧啊！
样样懂，样样都不通，内有傲慢，喜与人辩，这种世智辩聪的人也难学佛法
还有邪知邪见，称为世智辩聪，也很难学佛。他世间上的知识懂得很多，而且人很聪明，也很喜欢跟人家辩论，因为他有他的一套。像这样的人很难学佛，第一，他内心有傲慢，第二，他也很难找到善知识，因为善知识不可能什么都懂，有的善知识学的是禅宗，不一定懂法相宗；学净土宗的，也不一定懂密宗。他呢？世间上学问懂得多，佛法也学得多，不管抓来是一朵花还是一颗草，往头上一插，那种宗派里抓一把，那本书里抓两根毛，样样懂，样样都不通。忽然问你一个问题，偏偏这个善知识没学过，“你还不如我呢。”只有他肚子里的蛔虫他能够接受，因为蛔虫对他肚子里所有的景色一目了然。内心有傲慢，行为上处处抓人家辫子，所以世智辨聪很难度。现在是末法时期，你找到一个二等的善知识已经不错了！(众笑)即使三等你也学学三等吧，上等的找不到，你总不能等到老死吧！
正法尚未隐没，自己也不是傻瓜，也没有掉在八无暇，尚能具足十圆满的人身，为什么不好好修行呢
八有暇十圆满，《菩提道次第》里全有讲。内五种圆满是讲身跟心，根支要不缺，性…
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