..续本文上一页心境相离。心境相离当然达不到心一境性了。所以心不离开境，就叫聚；离开境就叫散。我们用这个方法来对治我们的散乱，来培养我们的聚心，这就称为观心。其实观心的法门还有好多种，等以后还要教大家修观心观，要观二十二种心。现在呢我们只要求止住妄念，而不去细细地分别。
众生的心，随境飘动，
把心聚在一个点上，妄念就不会出生了
止住妄念最好的办法就是把心聚在一个点上，妄念就不会出生了。你一离开这个点，心就散开去了。众生的心，很容易转移到别的地方去，它也不可能在第二个境上停下来，它会从第二个境上又转到第三个、第四个上去，这样心就散乱了，它随风飘啦。有句话形容它，犹如万马奔腾，亦如大雪纷飞。大雪每秒钟都在变，等你看到了马上又变了，纷乱得很厉害，众生的心就是那样。
苦乐皆由心生，所以情绪对一个修行人影响很大
苦乐也由心生，能够掌握好这颗心，人就能掌握住苦乐。因为心在动，而且动得没有规则，一会儿想起高兴的事情，心里就觉得很舒畅，可是你不会一直去想啊；过一会儿又想到气恼的事情，心里又在怄气；过一会儿又想到难受痛苦的事情，觉得人生太悲哀了，简直是昏天黑地；但是过不了多久，你心一转，又去想起高兴的事情，你又高兴了，原来的痛苦又没了。我们冷静地研究、全面地去考察一下，是不是这样呢？所以情绪对一个修行人的影响很大，能使他的心飘荡不定。
聚心观 带修禅定前开示(11)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.20
要在正知正见上修禅定，
在正定里才能出生真正的信心
提要：
·人生也不能说定，佛要我们不要把虚妄的看成是真实的
·现在没有快乐了，可见过去的快乐在骗我
·会变就叫假，众生苦就苦在感情的迷惑上
·如果你把心定在错误的观点上，那更糟了，所以不懂佛法去打坐很危险
·要在正知正见上修禅定，在正定里才能出生真正的信心
·修行要精益求精，不能单搞数字竞赛
人生也不能说定，
佛要我们不要把虚妄的看成是真实的
人生也不能说定，都在刹那刹那变。快乐会变痛苦，痛苦会变快乐。其实都是你自己想出来的，快乐的事情已经过去了，痛苦的事情也已经过去了，可是我们想起来还会产生快乐和痛苦。这么样冷静地去思维，才知道都是在自己骗自己。佛度众生就是要你不把虚妄的东西看成是真实的。即使你在快乐的时候，确实有快乐的情感，可那是那个时候，而不是现在。
现在没有快乐了，可见过去的快乐在骗我
生活中常碰到这种事，有人说：“你不是说过不离开我吗？”对方回答他：“那是我从前说的呀。”意思说那是从前的我呀。这个人就说：“那么你在骗我喽？”最后这一句就是很清楚地表明，当你在快乐的时候是快乐在骗你，那个时候你是快乐，可这个乐现在没了。
会变就叫假，众生苦就苦在感情的迷惑上
一切都是假的。会变就叫假，不假就不会变，苦就苦在感情的迷惑上。一是因为众生愚痴颠倒，所以受苦受难，乃至于长时期流转生死；一是因为众生心把握不住，一直在纷乱中，随时随刻在变动，所以乐变苦，苦变乐，无法停止。
如果你把心定在错误的观点上，
那更糟了，所以不懂佛法去打坐很危险
如果你能掌握住心，可你观点错了，不是智慧而是愚痴颠倒，而且愚痴得非常坚定，更糟了。修邪道的人就是观点错误，可是修到后来他也能慢慢定下去，这种人更难改变，这可不是出世间定，而是外道的定。路一错，你越修，离开正道也越远，这种情况最可怕。所以首先要懂佛法才能修禅定。我十多年来教禅定，始终坚持一个原则：首先要听课，而且天天要听课。你不懂佛法去打坐，非常危险，如果出生了一些效果，更加可怕，更加醒不过来。不懂佛法去修就是盲修瞎练。
要在正知正见上修禅定，
在正定里才能出生真正的信心
假如这两点我们都抓准了，这个路子就不错了：即要有正知正见，有佛法的智慧，脱离过去种种的愚痴，再把心聚集起来，培养定力，这个定就是定在正知正见上。要在正知正见上修禅定，也只有在这种禅定里才能出生真正的信心，到这个时候你才是真正的信佛，否则你信佛是很浮面的。刚开始信佛，每个人都有每个人的目的：有人求平安；有人想来世福气好一点；有人喜欢神秘，想修出神通来，有人因为对亲人有感情，总想跟已经死亡的亲人沟通一下，所以进佛门来了；还有一种人，因为他信鬼，他认为有鬼必有佛，所以他也信佛。这种种都不能叫作真正的信佛。真正的信佛要懂佛法，要从禅定中亲证佛法的境界而产生信心，这才是真正的信佛。
如何精进而修？
当修暇满～如是若心不乐修行，当修暇满，若着现法，当修无常恶趣过患以为主要。
修行要精益求精，不能单搞数字竞赛
如何精进而修？精进简单地说，就是精益求精，天天进步。精益求精是好里求好的意思。精益求精在前面，要在精益求精的基础上天天进步，也就是你修好了还要再提高，要修得更好，这样才能往前进，所以精进跟数字没关系。现在有一种风气，我看离开佛法的原则太远了，都是不懂佛法的人搞出来的——竟然在数字中赛跑，以唸佛唸得多为精进，称之为精进唸佛。精进怎么会建立在数字上？
工厂里老板想多出一点产品，工人想多拿一点工资，都以多为好。你生产多，大家都高兴，还给你奖金。结果货运到了国外，一检验，不合格，全部退货，你白欢喜，白辛苦，这种道理谁都懂。
聚心观 带修禅定前开示(12)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.20
佛是叫你求智慧，去消除自己的愚痴；
没有一心不乱，极乐净土就被你贪瞋痴妄念污染了
提要：
·没有一心不乱，极乐净土就被你贪瞋痴妄念污染了
·缺腿有窟窿的玩具，大人小孩都不要，盲修瞎练的人，常会自得其乐
·毫无意义的精进，忙了一辈子，功德在哪里
·佛是叫你求智慧，去消除自己的愚痴，你光磕头不学法，那可不是一个修行人
没有一心不乱，
极乐净土就被你贪瞋痴妄念污染了
同样的道理，随便你唸佛唸多少，不合格全部退货。现在有人拼命抓数字。我年轻时候就常听到这种情况，有人说：“黄居士精进啊，一天唸两万。”另一个说：“李居士唸四万。”这个人就说：“黄居士唸两万是唸六个字，李居士唸四万，他是唸四个字。”有位法师讲经的时候就说：“阿弥陀佛又不是开公司的，一定要你交这么多货才让你去极乐世界。”你即使唸满一百万，不合格也要退货。(众笑)那么是以什么为标准呢？一心不乱！没有一心不乱，极乐世界就被你贪瞋痴的妄念污染了。
缺腿有窟窿的玩具，大人小孩都不要，
盲修瞎练的人，常会自得其乐
有的说法更好笑：只要唸就能往生，意思只要你有产品就能卖得出去，这种产品可能连小孩也不要。大人陪小孩去买玩具，小孩喜欢这一个，妈说：“这个不好，洋娃娃缺一条腿。”妈挑了一个，小孩子说：“我不要，因为上面有个洞。”大人小孩都不要，你卖给谁？只有废品桶要。现在有些佛门弟子没有法，不懂法，盲修瞎练还自得其乐，真可怜。
毫无意义的精进，忙了一辈子，功德在哪里
精进有正精进、邪精进。好比很多年前我跟一个老医生一起到九寨沟，见到一个老和尚，临别时，老和尚怕我们不认得路，叫一个徒弟送我们。我看这个徒弟很精进啊，看到路上有带字的纸，马上捡起来。路上这种纸不少，都是游客丢掉的包装纸，他看见一张捡一张，都放在一只袋袋里，一点不怕辛苦。问他干嘛呀？“师父说的，要珍惜字纸。有字的纸不能丢在外面，要捡回去烧掉，这是有功德的。”释迦佛有叫你这么干过？
民国时期就有这种风气，路上经常看见一个老人，背着一个白口袋，看见有字的纸就捡了放进去，白口袋上写了四个字“珍惜字纸”。把一辈子的生命时光都去忙这个，也不知道功德在哪里，这种精进就毫无意义。
佛是叫你求智慧，去消除自己的愚痴，
你光磕头不学法，那可不是一个修行人
还有的人，他修行的方法是专门拜佛磕头。其实磕头只是个礼节，按照佛经上规定，只要顶三个礼就好了，他磕两百个、三百个头，可是佛法不懂。你跟释迦佛老是顶礼，有什么好处呢？就好比我正在上课，一个学生没心思听课，但是认为对老师恭敬总是好的，于是跑到我面前来躹躬。没上课前鞠个躬就够了，他喜欢鞠躬，那最多三个吧，已经上课了，他不听课还在鞠躬。(众笑)考试别人都考了八、九十，他考一个零汤团。鞠躬多了，万一昏倒了，还要我老师送他上医院。(众笑)佛并没有叫你这样呀，佛是叫你求智慧，去消除自己的愚痴，快快成佛呀。
我小时候看到一个老人，这个老头不瘦，穿的衣服挺干净，看表面好像一位老先生，有点文化似的。脸上带点红润，看样子气色很好。他跪在马路边上，尽是磕头。当然磕得很慢，他也要防止头昏啊！(众笑)我看他雪白的额头上有一个灰圆圈，那是磕头时粘到的地上灰尘。那个时候我还小，看到了也没有什么表示，可是别人就在他面前的饭盒子里丢钱，原来是一个要饭的！那可不叫修行人。所以这儿跟大家讲清楚：精进要有正知正见。
聚心观 带修禅定前开示(13)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.20
时久生疲厌是众生的习气，若心不乐修行，当修暇满
提要：
·时久生疲厌是众生的习气，若心不乐修行，当修暇满
·手不离唸珠、喜欢诵经的人，可不能开始起劲，慢慢就昏沉了
·众生的心好贪稀奇，贪新玩艺，贪神秘，还贪快，学完了就没劲了
时久生疲厌是众生的习气，若心不乐修行，当修暇满
“当修暇满，如是若心不…
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