..续本文上一页要不顽嚣。外面五种圆满，要法流没有隐没。我们来看看自己，根支也不缺，也不是傻瓜，也不是盲聋喑哑，法流还没有隐没。至于有没有证果证道的人，这就不好说了，至少还有真正在修行的人吧。现在虽然佛法很衰落，可也不能说一个贤圣僧也没有，因为我们知道的太狭隘了。而且即使他证了果，他也不说的。好比会抓老鼠的猫不叫的，会叫的猫抓不到老鼠。
想到自己没有掉到八无暇，也具足了十圆满，我们应该高高兴兴，这么好的条件，为什么不修行呢？要鼓励自己。
世法不可执着，佛法要不断深入，
若着现法当修无常恶趣过患
“若着现法，当修无常恶趣过患以为主要”。假如一个修行人执着于现在法——世俗上人的法多了：炒股票的秘诀，搓麻将的经验，唱歌的技巧……，这些放不下，你怎么改变？这些东西就够你忙一辈子了。进了佛门，学了一点点东西，也不想提高，也不想增大，这都是执着于现法，那怎么修得上去呢？
不着现法，所以能学得多，
学了佛法，我就把世法放下了
我年轻时候很喜欢文学，我虽然文化不高，但是写几句白话诗还是很有功底的。那个时候我倒没有想要成为一个诗人，不过诗人的傲慢好像已经有了。(众笑)说句笑话，如果你们看到我年青时的诗歌，一定会非常喜欢，可惜那些诗都给我烧光了。(众笑)
如果我执着于写诗的法，我怎么会去学心理学、医学，我怎么会去学佛学？我爱好是爱好，可我没有执着啊。后来接触了心理学，儿童心理学、病态心理学、变态心理学，我全是自学的。而且那时自学很困难，没有书，我到旧书商店去找，两个小时才找到一两本书，就那么学。在我们杂志里有一篇儿童心理的文章《漫谈具有独断性格的儿童》，投稿人是乐音，其实乐音就是我呀。(众笑)这是我54年写的，投给《妇婴卫生》杂志，他们还特别重视，刊登在头一篇。我所以能够学那么多，因为我不执着于现法。后来我学佛法了，就把这些全放下了。
佛法学了一点点，就执着于现法，
不求进步，能断烦恼了生死吗？
如果你执着于现法，你应该修念无常观恶趣。你不前进，不提高，老是这么一点点，你死了咋办？靠这么一点点能了脱生死，能断烦恼吗？无常随时随刻都会来临，死时没有把握，投到恶趣，种种的过患应该多想想。经常要提起自己的警觉心，来精进修行。今天时间到了，咱们就讲到这儿。
聚心观 带修禅定前开示(16)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.21
丢弃了佛陀的教育事业，
真正的佛教面目就看不到了
提要：
·佛弟子只求保佑，不要法，就把佛教变成了宗教
·丢弃了佛陀的教育事业，真正的佛教面目就看不到了
·儒教思想、名利心重的人进了佛门，并不好好改造自己，却想继续发展名利
·圆满的再演变，岂不成了不圆满
如何精进而修？
生死过患～若于生死缺少厌患，求解脱心则成虚妄，故当思维生死过患。
愿心及因～若凡所作，皆为利益有情之心，不猛利者，是则断绝大乘根本，故当多修愿心及因。
佛弟子只求保佑，不要法，就把佛教变成了宗教
昨天讲到“如何精进而修？当修暇满”，今天讲“生死过患～若于生死缺少厌患，求解脱心则成虚妄，故当思维生死过患。”要经常观生死过患。一般人信佛，都是为了求保佑，如果光是为了求保佑，佛教就成了神教。民间的风俗是求土地公公、城隍老爷，有的还求鬼保佑，到了某一天就给死人供饭。也是为了求保佑，其实亡人真的肚子饿，一年三百六十五天，靠这天来吃一顿饭也解决不了问题。如果信佛的人也只是烧香、磕头、求保佑，这就把佛教降为神教，因为宗教都是求保佑。
信了佛，有人嫌受戒麻烦，更不肯听法修定，或者虽有听法，对法不重视，也不懂得修行。有些人则把佛法作为学问来研究，当作一种爱好，挂佛弟子的牌子，却不肯学法修行。
丢弃了佛陀的教育事业，真正的佛教面目就看不到了
真正的佛教面目现在很难看得到了，所以现在的佛教不是兴旺，而是已衰落到危险的时期。你们来这儿，已经进入第三周了。经过这二十一天的修行生活，你再去别的地方，也许很难看到有像我们这样的气氛。往往是一进佛门，就闻到世俗气，人群喧嚷、声音嘈杂，除了佛菩萨像以外，其它都是小卖部、写功德、喝茶、卖票……，还有一直不肯停止的超度。释迦佛当年可没有叫弟子忙这些啊！释迦佛教导弟子要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。离开了释迦佛的教导，叫什么佛教？不想一想人生几何，一年一年时间在过去。
有些人认为只要唸唸佛号就能了生死，那还要戒定慧干什么？这样就把佛教改变了，就把佛陀的教育事业扑灭了，释迦佛四十九年的教法、八万四千法门全被这种思想扫掉了。
有个主张不讲法专唸佛的人，临终时小中风，佛经上说往生的人要“是人终时，心不颠倒”，中风就意识模糊了，又怎能说肯定是往生了。
儒教思想、名利心重的人进了佛门，
并不好好改造自己，却想继续发展名利
再加上社会的演变，各种社会、各种气氛都影响到佛门里。中国过去是封建社会，学的是儒教，如果他信佛出家了，他肯定会把儒教思想带入佛门，在他周围的佛教就变成了儒教性质的佛教。后来又进入资本主义社会，整个社会一片虚伪，除了发展名以外，更重视利。这些名利心重的人，他们并不是洗干净了才进佛门，那么进了佛门就用佛法洗洗干净呢，偏偏满脑子佛法不重要。进了佛门不好好地改造自己，还想继续发展名利。
圆满的再演变，岂不成了不圆满
世间上一切都不圆满，如果它不断地向圆满方向发展，这是件好事情。佛教的演变有好处吗？释迦佛已经圆满了，你还要再演变，岂不从圆满演变成不圆满？
有些人把佛教改变了，还以为有功德呢！随便你讲出什么功德，圆满的佛教变成不圆满，你的功德就全部推翻了。这种事情既不如法又不清净，对你有什么好处？
聚心观 带修禅定前开示(17)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.21
度众生不是做买卖，不如法不清净，
如何能度到清净的净土
提要：
·度众生不是做买卖，不如法不清净，如何能度到清净的净土
·说法、听法都不能要钱，言行不一致成了两面派
·如今做得正，却使不正的人感到不舒服。天天忙超度，就没时间修行了
·出家人不讲法，又不许居士讲，岂不把佛法消灭了
·说法是代如来宣化，不能因贬低居士，把如来的法也贬低了
度众生不是做买卖，不如法不清净，
如何能度到清净的净土
譬如有人请你给他亲人超度，你以大悲心，把修行的功德回向给他亲人，这是符合佛的教导的。我妈死了，我自己给她念经，也请相熟的出家师父给她唸经，这些师父可没跟我要过钱。要钱就不如法不清净。佛教是度众生，不是做买卖。不如法、不清净的超度能把亡人度到清净如法的地方去吗？居士供养三宝是应该的，佛弟子以大悲心度众生也是应该的，这是两件事情，不要混在一起。
说法、听法都不能要钱，言行不一致成了两面派
钱跟法要分开来，混在一起就不清净了。弘法是度众生，不能讲钱。假如听经要收钱，或者法师来讲法开口要钱，都是不如法的。如果这位法师贪钱，给他一万元才肯来，即使他讲的法没错，这叫口是心非，是大谄曲。度众生要身教言教。言教他是讲佛法，身教他拼命拉钞票，结果跟他学的这批人也是语言上都会讲，背后不拿钞票不行，岂不成了两面派？
如今做得正，却使不正的人感到不舒服。
天天忙超度，就没时间修行了
我这个老师正得有点使人不舒服，有人还说“太正了”。现在外面有种风气，讲一套做一套，讲正法也卖钱，这样佛教就没有希望了。有位法师就讲“在家人要做佛事，害了出家人。”因为天天忙做佛事，也没有时间学法修行了，他又说：“如果居士不叫出家人做佛事，出家人也不会满街地去问：“你们家死了人没有？””(众笑)
出家人不讲法，又不许居士讲，岂不把佛法消灭了
昨天我收到一张告别的条子，这位出家同学说：“我很喜欢听法，不过我今天要走了，主要是我自己心里的烦恼。”后面又写“傅老师，你为什么不现出家相？”又写：“用不着公开回答。”所以我就不公开回答。(众笑)走了一个人，我就非常难过，事后了解一下，原来是他的师父跟他说：“居士说法不如法。”这一句话诽谤了多少人？连菩萨都诽谤了，菩萨大多现的是居士相。连维摩诘居士说法也被他否定了。佛可没有说：“文殊菩萨，你去听维摩诘居士说法是错的。”这位师父自己不讲法，又不许人家讲，那岂不是要把法消灭掉？！
说法是代如来宣化，不能因贬低居士，把如来的法也贬低了
有一年我在石狮讲法，忽然来了几个做佛事的小和尚。当然他们根本不会来听法的，他们忙的是做佛事赚钱。不来听法倒也罢了，有的在门口看一下，就跟我学生打招呼，“居士讲法不能坐在大殿的中央，只能坐在旁边。”他拉拉自己的衣服，“坐在大殿中央讲，要我们这种衣服。”那么你怎么不来讲？我听了马上就坐到旁边去了。(众笑)我还很听话的呢，因为恭敬不如从命啊。(众笑)但是今天我讲法要给你们讲清楚：居士讲法也是讲的释迦佛的法，你贬低居士，可不能把释迦佛的法贬低了。居士说的是正法，也是代如来宣化，听法的人对说法的人尚且要做大师想，大师就是佛。不让居士坐在中间，是对法不恭敬的做法。所以不懂佛法的人自说一套，把佛教搞得不像样了。
聚心观 带修禅定前开示(18)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.21
缺少对生死过患的厌离，
求解脱心就成了虚妄
提要：
·居士要供养三宝，出了家可不…
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