..續本文上一頁著名的教授；演員傲慢，走起路來，“答答答”跺地很響，握起手來，“搭”！(衆笑)樣子就可以看得出來。從前有個女居士，老公是個老板，走路的姿勢非常的潇灑，舉著右手，夾了支煙，(衆笑)後來在國內背債還不出來，跑到外國去了。這種樣子全是假相。
賣弄他人所說以顯己能，實未消化就拉肚子
佛門裏有人稍微懂了一點，就非常傲慢，一說話滔滔不絕，你插嘴都插不進去。當然喽，如果你是善知識，有人來請你開示，應該要說話，可是人家沒有請他，他就說了。有一次我在成都講法，有一個年輕人在寮房和我辯，我只得回答他，他說：“嗯！這麼聽起來，你剛才講的也有道理。”(衆笑)說完他就出去了，他桌子上合撲著放了一本書，我拿起來一看，他剛才講的話全是書裏的，因爲他腦子記憶力特別好。這叫沒有消化就拉肚子。
有人苦修不求慧，竟然說學戒定慧可憐
現在連愚癡的人都我慢貢高，他以愚爲本錢，說出一句很傲慢的話：你們學戒定慧，可憐哪。這種人我碰到過一次，那時我們在九子岩，山上下來了一個年輕的出家人，聽說他很主張修行，衣服也非常樸素。我很恭敬他，還給他准備了茶點水果。他說是來聽法的，因爲聽說傅老師講法講得好。等到我午休後下樓，這個出家人不見了，因爲他看到我們牆上貼的《戒定慧基本叁學》裏的偈頌，就問我們同學，“你們是學什麼宗的？”回答他：“我們學戒定慧，無宗無派。”“你們真可憐啊，學戒定慧！”只要一句樣樣不要的人，看見你學戒修定求慧，覺得你可憐，真好比幼兒園的小朋友，看到大學生來了，自己鼻涕都沒擦幹，卻不屑一顧地頭一甩“哼”！(衆笑)
愚人不知法，以傲慢來作自我補償
如今佛門裏的人，學佛法沒有得到真實利益的也會傲慢。在佛法的智慧辭典裏是沒有“傲慢”這兩個字的，傲慢本身就是煩惱。佛門裏有的人，從來不聽法，沒有法財，變了窮光蛋也傲慢。因爲不傲慢，他過不了日子，這叫物極必反。好比一只小皮球，你壓得越低，它跳得越高。一個沒有本錢的人他心裏非常難受，很自卑，他不痛下決心好好學，卻幹脆來個反作用，“你算什麼？”以此來充實自己。(衆笑)而且聽法也聽不進去，因爲傲慢！人家修隨喜功德，“這位師兄多發心，幹得很認真啊。”“這算什麼？這些事情要我來幹，比他幹得好。”結果他去煮飯，煮得半生半熟的。
曉 日 觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司企業家禅定營在開化文殊院學習禅定(23)
傅味琴主講 2006.4.23上午
傲慢易得魔加持，
精神狂人喜人贊歎爲大
提要：
·遇境耐不住，心起傲慢常指責他人
·傲慢易得魔加持，精神狂人喜人贊歎爲大
·有人作了供養就傲慢，自認大居士
·不肯研究佛法，又如外道典籍，理論偏執
·執有礙空，要放下才能成就
·有生必有死，空掉有就無生死
·佛法不是給你欣賞的，而是給你修行斷煩惱的
遇境耐不住，心起傲慢常指責他人
有一次我在蘇州，有個居士煮飯真的夾生了，他們都吃不下去，只有我這個老師好像吃得挺香的。他們想：肯定給老師吃的飯是好的。其實我吃的飯也是半生半熟的。修行要隨得喜足，否則就錯過修行機會了。煮飯的人多辛苦啊，偶然吃一頓生米飯，也是給你教育，意思告訴你，煮飯也不簡單的。(衆笑)
傲慢易得魔加持，精神狂人喜人贊歎爲大
修行人最犯忌的就是傲慢，傲慢的人最容易得到魔加持，魔投你所好，最後就發精神病，發了精神病仍然傲慢。1956年，我就開始做老師了，我是以講課方式作集體心理治療。課間休息的時候，有個年輕人叫我過去，他從皮夾子裏抽出一張紙給我看，上面寫著：我最偉大的丈夫。“你看，我太太稱我最偉大，現在社會什麼都要大大大。”後來我才明白他是精神病患者，他的太太故意讓他高興高興。
有人作了供養就傲慢，自認大居士
佛門裏的傲慢可不得了，出了家有出家人的傲慢，居士有居士的傲慢。從前蘇州一個寺院裏，有個居士來晚了一點，第一排已經坐滿了，他大發雷霆，“我昨天供養了一只大冰箱，今天第一排竟然沒有我的位置！”因爲他是大冰箱居士。(衆笑)
不肯研究佛法，又如外道典籍，理論偏執
我慢貢高的人，“不肯研究佛法，又如外道典籍，理論偏執。”外道很難度，外道也有外道的理論，外道也有外道的修法，外道也有外道的境界，他執著于自己的一套，所以轉不過來。
執有礙空，要放下才能成就
昨天快結束時講了一個我的故事，我下車時踩到地上的冰，一滑，仰天一跤。假如你們問我，“老師啊，你緊張不緊張啊？”人都躺到地上了，還緊張什麼呢？而且給我一個很好的機會，能觀到廣大的蔚藍色天空。平時你看天空，只看到前方，看後面還要頭轉過去，仰天一跤全看見了。我還想多躺一會兒，旁邊有人急了，“小心小心”，好心地把我扶起來，觀空結束。(衆笑)我才明白“有”破壞了空，因爲有人把我扶起來了。要想成就，只有“空”才能成就，有會破壞空，所以對有要放下。比如你有傲慢，放不下、空不了，不能成就。
有生必有死，空掉有就無生死
生死流轉哪裏來？從十二因緣來。愛，看見東西愛，你就要買，所以由愛發展成取，由取就變成有，一有“有”就顛倒，就有輪回，就有生老病死。有生，必有死。所以執有是破壞空的，空就不會流轉生死。從來也沒聽人說，昨天黃大媽生了一個空。空了還有什麼生死流轉？外道執有，所以跳不出生死輪回，最多到無色界。欲界、色界、無色界稱叁界，又稱叁有。有什麼？有生死流轉。可他們偏執得厲害呀。
佛法不是給你欣賞的，而是給你修行斷煩惱的
“又或以佛法爲世間學問而不修行”，什麼叫不修行？就是不斷煩惱。不斷煩惱不叫修行；不度衆生不叫大乘；不學法不是如來的多聞賢聖弟子；沒有成佛的志向，十方如來對你都不歡喜。我們既然是釋迦佛的弟子，就應該走釋迦佛的路。現在出現一種情況，就是把佛法作爲佛教文化來學習，作爲佛教文化來研究，這是大方向錯誤。我們學佛法、弘揚佛法、度衆生，歸根結底還是爲了修行。我們根本沒有將來要成爲一個佛學博士、碩士，或者說佛學專家的思想。再怎麼樣的專家，還是流轉生死。我們目的就是斷煩惱到彼岸，這個大方向絕對不能錯，如果錯了，佛教變顔色，那就不成爲佛教。佛教不是給你研究的，也不是給你欣賞的，佛教是給你修行的，是給你斷煩惱用的。可是佛門裏很多人已經走向這條道路，這非常可怕。
曉 日 觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司企業家禅定營在開化文殊院學習禅定(24)
傅味琴主講 2006.4.23上午
不可執著部分見解而廢其余
提要：
·依法不依人是正道，依人不依法，致成盲目崇拜
·修行人不可執著部分見解而廢其余
·鈍根人修什麼法都是鈍根，一執著，鈍裏鈍，自誤誤人
·佛喻此類爲井邊之渴死者
依法不依人是正道，
依人不依法，致成盲目崇拜
還有的人一只腳在佛門裏，一只腳在佛門外，人們稱他學問廣博，寫出書來洋洋大觀，非但寫佛教書，而且道教、儒教全寫，通叁家。(衆笑)結果，你看了兩個小時不得要領，懂佛法的人一翻就發現錯誤。有一個非常有名望的、受很多年輕人崇拜的人，名字我就不說了。(衆笑)因爲我是講佛法，不是去評論人家長短，我們要遵守一個原則，不說四衆弟子過，只要把法講清楚就行了。多識教授就批評他不懂佛法，說：十年後，山仍然是這個山，水仍然是這個水。多識教授說：這是原則性錯誤，不符合叁法印。事物不可能不變，一切皆無常，十年後這座山已經不是十年前的山了，水也不是十年前的水了。科學家也懂這一點，當你第二次跳下河床的時候，河裏的水已經不是原來的水了。所以我就說了一句話：如今在佛法裏犯錯誤的往往都是名望高的人。釋迦佛教導我們，要依法不依人，不要因爲他名望高而相信他的話，可是現在盲目崇拜的風氣很流行啊。
修行人不可執著部分見解而廢其余
“或執著部分之見解而廢其余”，他執著的是部分的見解，雖不能算是邪的，也不能說是外道，但是他執著得厲害，認爲自己一點沒錯。假如自認有錯，肯改變，也不叫執著了。這種人往往把其他的完全排除。你跟他怎麼講，他都聽不進去。居士執著的程度還好一點，因爲居士忙啊，沒辦法從早執著到晚，(衆笑)他注意力被沖淡了。有的居士可忙了，沒講幾句話，手機就響了。可是講究修行的人如果執著了，抓住部分的總是強調這個重要，只知道修修修，不知道怎麼樣斷煩惱，那就糟了。
有些人喜歡修密宗，修大威德的人一執著，脾氣特大。修大威德沒有慈悲心，你著魔了，好比爸爸打兒子沒有慈悲心，會把兒子打死的。還有的特別講究修四加行，一開始就磕大頭，他總認爲佛法不重要，四加行重要。
唸佛的呢？執著于唸佛，“我聽兩個小時的法，還不如唸兩個小時佛號，聽佛法浪費時間。”有位法師就講了，“難道阿彌陀佛是開公司的？你不唸滿數字就不能去了？”有的人還引導你執著，“你年紀大喽，唸六個字來不及喽，唸四個字吧，可以多唸幾遍。”老年人一聽，就唸四個字了，邊唸邊緊張著急，因爲來不及了。假如他有高血壓，一緊張，一著急，很容易中風，修行人豈能這麼無知？
鈍根人修什麼法都是鈍根，
一執著，鈍裏鈍，自誤誤人
“如戴有色眼鏡，自誤誤人”，執著于自己的，看別人這個不對那個不對，“現在末法時期了，全是鈍根，唯有修我這個法門。”其實鈍根修什麼法門都是鈍根。(衆笑)一執著，鈍裏鈍。這些都是自誤誤人。
佛喻此類爲井邊之渴死者
“佛喻此類爲井邊之渴死者”。因爲他執著，“我從不喝井水”，那麼只好渴死了。就好比執著自己的宗派，“他是禅宗，他是法相宗，他…
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