..续本文上一页著名的教授；演员傲慢，走起路来，“答答答”跺地很响，握起手来，“搭”！(众笑)样子就可以看得出来。从前有个女居士，老公是个老板，走路的姿势非常的潇洒，举着右手，夹了支烟，(众笑)后来在国内背债还不出来，跑到外国去了。这种样子全是假相。
卖弄他人所说以显己能，实未消化就拉肚子
佛门里有人稍微懂了一点，就非常傲慢，一说话滔滔不绝，你插嘴都插不进去。当然喽，如果你是善知识，有人来请你开示，应该要说话，可是人家没有请他，他就说了。有一次我在成都讲法，有一个年轻人在寮房和我辩，我只得回答他，他说：“嗯！这么听起来，你刚才讲的也有道理。”(众笑)说完他就出去了，他桌子上合扑着放了一本书，我拿起来一看，他刚才讲的话全是书里的，因为他脑子记忆力特别好。这叫没有消化就拉肚子。
有人苦修不求慧，竟然说学戒定慧可怜
现在连愚痴的人都我慢贡高，他以愚为本钱，说出一句很傲慢的话：你们学戒定慧，可怜哪。这种人我碰到过一次，那时我们在九子岩，山上下来了一个年轻的出家人，听说他很主张修行，衣服也非常朴素。我很恭敬他，还给他准备了茶点水果。他说是来听法的，因为听说傅老师讲法讲得好。等到我午休后下楼，这个出家人不见了，因为他看到我们墙上贴的《戒定慧基本三学》里的偈颂，就问我们同学，“你们是学什么宗的？”回答他：“我们学戒定慧，无宗无派。”“你们真可怜啊，学戒定慧！”只要一句样样不要的人，看见你学戒修定求慧，觉得你可怜，真好比幼儿园的小朋友，看到大学生来了，自己鼻涕都没擦干，却不屑一顾地头一甩“哼”！(众笑)
愚人不知法，以傲慢来作自我补偿
如今佛门里的人，学佛法没有得到真实利益的也会傲慢。在佛法的智慧辞典里是没有“傲慢”这两个字的，傲慢本身就是烦恼。佛门里有的人，从来不听法，没有法财，变了穷光蛋也傲慢。因为不傲慢，他过不了日子，这叫物极必反。好比一只小皮球，你压得越低，它跳得越高。一个没有本钱的人他心里非常难受，很自卑，他不痛下决心好好学，却干脆来个反作用，“你算什么？”以此来充实自己。(众笑)而且听法也听不进去，因为傲慢！人家修随喜功德，“这位师兄多发心，干得很认真啊。”“这算什么？这些事情要我来干，比他干得好。”结果他去煮饭，煮得半生半熟的。
晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(23)
傅味琴主讲 2006.4.23上午
傲慢易得魔加持，
精神狂人喜人赞叹为大
提要：
·遇境耐不住，心起傲慢常指责他人
·傲慢易得魔加持，精神狂人喜人赞叹为大
·有人作了供养就傲慢，自认大居士
·不肯研究佛法，又如外道典籍，理论偏执
·执有碍空，要放下才能成就
·有生必有死，空掉有就无生死
·佛法不是给你欣赏的，而是给你修行断烦恼的
遇境耐不住，心起傲慢常指责他人
有一次我在苏州，有个居士煮饭真的夹生了，他们都吃不下去，只有我这个老师好像吃得挺香的。他们想：肯定给老师吃的饭是好的。其实我吃的饭也是半生半熟的。修行要随得喜足，否则就错过修行机会了。煮饭的人多辛苦啊，偶然吃一顿生米饭，也是给你教育，意思告诉你，煮饭也不简单的。(众笑)
傲慢易得魔加持，精神狂人喜人赞叹为大
修行人最犯忌的就是傲慢，傲慢的人最容易得到魔加持，魔投你所好，最后就发精神病，发了精神病仍然傲慢。1956年，我就开始做老师了，我是以讲课方式作集体心理治疗。课间休息的时候，有个年轻人叫我过去，他从皮夹子里抽出一张纸给我看，上面写着：我最伟大的丈夫。“你看，我太太称我最伟大，现在社会什么都要大大大。”后来我才明白他是精神病患者，他的太太故意让他高兴高兴。
有人作了供养就傲慢，自认大居士
佛门里的傲慢可不得了，出了家有出家人的傲慢，居士有居士的傲慢。从前苏州一个寺院里，有个居士来晚了一点，第一排已经坐满了，他大发雷霆，“我昨天供养了一只大冰箱，今天第一排竟然没有我的位置！”因为他是大冰箱居士。(众笑)
不肯研究佛法，又如外道典籍，理论偏执
我慢贡高的人，“不肯研究佛法，又如外道典籍，理论偏执。”外道很难度，外道也有外道的理论，外道也有外道的修法，外道也有外道的境界，他执着于自己的一套，所以转不过来。
执有碍空，要放下才能成就
昨天快结束时讲了一个我的故事，我下车时踩到地上的冰，一滑，仰天一跤。假如你们问我，“老师啊，你紧张不紧张啊？”人都躺到地上了，还紧张什么呢？而且给我一个很好的机会，能观到广大的蔚蓝色天空。平时你看天空，只看到前方，看后面还要头转过去，仰天一跤全看见了。我还想多躺一会儿，旁边有人急了，“小心小心”，好心地把我扶起来，观空结束。(众笑)我才明白“有”破坏了空，因为有人把我扶起来了。要想成就，只有“空”才能成就，有会破坏空，所以对有要放下。比如你有傲慢，放不下、空不了，不能成就。
有生必有死，空掉有就无生死
生死流转哪里来？从十二因缘来。爱，看见东西爱，你就要买，所以由爱发展成取，由取就变成有，一有“有”就颠倒，就有轮回，就有生老病死。有生，必有死。所以执有是破坏空的，空就不会流转生死。从来也没听人说，昨天黄大妈生了一个空。空了还有什么生死流转？外道执有，所以跳不出生死轮回，最多到无色界。欲界、色界、无色界称三界，又称三有。有什么？有生死流转。可他们偏执得厉害呀。
佛法不是给你欣赏的，而是给你修行断烦恼的
“又或以佛法为世间学问而不修行”，什么叫不修行？就是不断烦恼。不断烦恼不叫修行；不度众生不叫大乘；不学法不是如来的多闻贤圣弟子；没有成佛的志向，十方如来对你都不欢喜。我们既然是释迦佛的弟子，就应该走释迦佛的路。现在出现一种情况，就是把佛法作为佛教文化来学习，作为佛教文化来研究，这是大方向错误。我们学佛法、弘扬佛法、度众生，归根结底还是为了修行。我们根本没有将来要成为一个佛学博士、硕士，或者说佛学专家的思想。再怎么样的专家，还是流转生死。我们目的就是断烦恼到彼岸，这个大方向绝对不能错，如果错了，佛教变颜色，那就不成为佛教。佛教不是给你研究的，也不是给你欣赏的，佛教是给你修行的，是给你断烦恼用的。可是佛门里很多人已经走向这条道路，这非常可怕。
晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(24)
傅味琴主讲 2006.4.23上午
不可执着部分见解而废其余
提要：
·依法不依人是正道，依人不依法，致成盲目崇拜
·修行人不可执着部分见解而废其余
·钝根人修什么法都是钝根，一执着，钝里钝，自误误人
·佛喻此类为井边之渴死者
依法不依人是正道，
依人不依法，致成盲目崇拜
还有的人一只脚在佛门里，一只脚在佛门外，人们称他学问广博，写出书来洋洋大观，非但写佛教书，而且道教、儒教全写，通三家。(众笑)结果，你看了两个小时不得要领，懂佛法的人一翻就发现错误。有一个非常有名望的、受很多年轻人崇拜的人，名字我就不说了。(众笑)因为我是讲佛法，不是去评论人家长短，我们要遵守一个原则，不说四众弟子过，只要把法讲清楚就行了。多识教授就批评他不懂佛法，说：十年后，山仍然是这个山，水仍然是这个水。多识教授说：这是原则性错误，不符合三法印。事物不可能不变，一切皆无常，十年后这座山已经不是十年前的山了，水也不是十年前的水了。科学家也懂这一点，当你第二次跳下河床的时候，河里的水已经不是原来的水了。所以我就说了一句话：如今在佛法里犯错误的往往都是名望高的人。释迦佛教导我们，要依法不依人，不要因为他名望高而相信他的话，可是现在盲目崇拜的风气很流行啊。
修行人不可执着部分见解而废其余
“或执着部分之见解而废其余”，他执着的是部分的见解，虽不能算是邪的，也不能说是外道，但是他执着得厉害，认为自己一点没错。假如自认有错，肯改变，也不叫执着了。这种人往往把其他的完全排除。你跟他怎么讲，他都听不进去。居士执着的程度还好一点，因为居士忙啊，没办法从早执着到晚，(众笑)他注意力被冲淡了。有的居士可忙了，没讲几句话，手机就响了。可是讲究修行的人如果执着了，抓住部分的总是强调这个重要，只知道修修修，不知道怎么样断烦恼，那就糟了。
有些人喜欢修密宗，修大威德的人一执着，脾气特大。修大威德没有慈悲心，你着魔了，好比爸爸打儿子没有慈悲心，会把儿子打死的。还有的特别讲究修四加行，一开始就磕大头，他总认为佛法不重要，四加行重要。
唸佛的呢？执着于唸佛，“我听两个小时的法，还不如唸两个小时佛号，听佛法浪费时间。”有位法师就讲了，“难道阿弥陀佛是开公司的？你不唸满数字就不能去了？”有的人还引导你执着，“你年纪大喽，唸六个字来不及喽，唸四个字吧，可以多唸几遍。”老年人一听，就唸四个字了，边唸边紧张着急，因为来不及了。假如他有高血压，一紧张，一着急，很容易中风，修行人岂能这么无知？
钝根人修什么法都是钝根，
一执着，钝里钝，自误误人
“如戴有色眼镜，自误误人”，执着于自己的，看别人这个不对那个不对，“现在末法时期了，全是钝根，唯有修我这个法门。”其实钝根修什么法门都是钝根。(众笑)一执着，钝里钝。这些都是自误误人。
佛喻此类为井边之渴死者
“佛喻此类为井边之渴死者”。因为他执着，“我从不喝井水”，那么只好渴死了。就好比执着自己的宗派，“他是禅宗，他是法相宗，他…
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