聚心观 带修禅定前开示(1)

　　 ◎傅味琴

　　 重视出家人是好现象，

　　但出家人要重视戒定慧

　　提要：

　　 ·佛涅槃前的最后嘱咐，是最关键最重要的

　　 ·能做到佛的遗教就是在修行，没做到就把佛教架空了

　　 ·重视出家人是好现象，但出家人要重视戒定慧

　　 ·佛嘱比丘不得贸易，寺院也不能干赚钱行业

　　佛遗教经～“汝等比丘，若摄心者，心则在定，心在定故能知世间生灭法相，是故汝等，常当精进修习诸定。”

　　佛涅槃前的最后嘱咐，是最关键最重要的

　　今天讲聚心观，聚心就是把心聚在一个境上，来对治我们心的散乱。在《佛遗教经》里佛讲，“汝等比丘，若摄心者，心则在定，心在定故，能知世间生灭法相，是故汝等常当精勤，修集诸定。”《佛遗教经》是佛涅槃前给弟子们的最后叮嘱，就好像世间上人的遗嘱，当然性质不同，世间上人的遗嘱，一般都是讲怎么分配财产；佛涅槃前最后给弟子们叮嘱，是教导弟子们在佛涅槃后应该怎么样好好地修行，由此可以知道，佛临涅槃前的叮嘱是最最关键，最最重要的。后世的佛弟子修行修不起来，种种原因佛都知道，所以在涅槃前针对这些毛病特别地讲一讲，如果我们希望自己修行能够成就，能够解脱生死，能够使正法长住，那就需要听佛最后这些教导。佛的这个本意每个人都能理解，可现在的情况，恰恰相反，佛弟子都不听佛的话，连《佛遗教经》里这么重要的话都不听了。

　　能做到佛的遗教就是在修行，没做到就把佛教架空了

　　有的佛学院也讲《佛遗教经》，是不是在培养学生都能做到《佛遗教经》里的叮嘱呢？如果真的在这么做，那就是修行了，可能仅仅是作为一个文化课吧。老师讲管讲，做到没做到没人管。为什么佛法会灭？为什么末法时期修行人很难成就？原因就是把佛教架空了，把自己修行架空，现在在家居士有没有做到五戒很成问题，可能一般都是烧烧香，拜拜佛，求求福报，保保平安，这只能算善男信女，谈不上是一个居士。许多出家弟子忙着赶经忏，为名为利，有的甚至拿居士供养的钱为自己盖精舍，还有的拿这个钱回去娶老婆，这种种情况就使佛教成了一个空架子。没有佛法，没有戒定慧，那不是空架子？

　　重视出家人是好现象，但出家人要重视戒定慧

　　现在还有一种情况，本是好现象，但因为佛门成了空架子反而成了一种讽刺。有人主张寺院里边必须要有出家人，可是说这样话的人并没有再加一句：出家人要有戒定慧。从前有个佛学院的学僧在黑板上写了一句话“把我们当作花瓶”，想想倒也是。出家人学不到戒定慧岂不成了花瓶吗？末法不是一定就有的，末法是人为制造的。佛有远见，到了以后会出现这种现象，取个名字叫“末法”，意思就是佛法到了最后，成了一个尾巴了，末法的最后逐步逐步佛法就消灭了。

　　佛嘱比丘不得贸易，寺院也不能干赚钱行业

　　人怎么去制造末法呢？连佛的遗教他都不听了。《佛遗教经》并不长，有一段说比丘不得贸易，也就是不能做买卖赚钞票。可是讲《佛遗教经》的佛学院，寺院里也不肯停止贸易，有小卖部、素食馆、茶馆，进去还要买门票，那不是贸易？讲管讲，做管做，就好比现在电视在放《包青天》，想起到一点教育作用。可是贪污的人看管看，贪管贪，你即使跟他谈谈，他笑笑：“这是看戏呀，是古时候的事呀。”起不了教育作用了。一直要等他小贪官变了大贪官，案子出来了，被抓被枪毙了，才肯罢休。现在连很小很小的蚊子都贪得不得了，从前的蚊子你稍微动一动，它就逃走，警惕性很高，现在蚊子叮着你不肯走，有时候你推它，它还不动，拼命地吸血，贪得这么厉害！

　　 聚心观 带修禅定前开示(2)

　　 ◎傅味琴

　　佛说“汝等比丘，若摄心者，心则在定”

　　提要：

　　 ·佛法衰落，是由于佛弟子没做好，以身谤法罪过很重

　　 ·佛教将来是被败坏佛教的佛弟子灭掉的

　　 ·佛指出禅定的重要：“汝等比丘，若摄心者，心则在定”

　　 ·心在定故，能知世间生灭法相

　　 ·要以慈悲心批评，目的是叫大家喜欢听法

　　 ·讲法不能离开法，正邪要分明

　　佛法衰落，是由于佛弟子没做好，

　　以身谤法罪过很重

　　所以现在的佛教并不是在兴旺而是很危险，法在衰落，快要灭了，都是佛弟子不听佛的话造成的，连经典都起不到教育作用了，佛从来也没有说过：“我讲的法到我涅槃为止，以后的众生不需要听我现在讲的法，不需要照我的话去做。”佛弟子没有做好，以身谤法，自己的行为在摧毁佛教，罪过很大，竟然会不怕。

　　佛教将来是被败坏佛教的佛弟子灭掉的

　　我过去在一个佛学院时有个学僧，很多年没见面，他东跑西跑，走得很远，回来后要喝酒，要吃肉。到街上两只眼睛乱看，走路摇摇晃晃的。他请我给居士们讲法，居士们都听得高兴。他跟我讲：“老师，你以后不要批判气功，你一批评，人家跑掉了，以后不来供养了。”我走了以后他跟我的学生说：“要不要叫个女娃娃来？”到了那种地方走一走，回来竟然喝酒吃肉搞女娃娃，最近又听说把有批判佛门歪风邪气的杂志烧掉了，历史上三武灭佛也没有把佛教灭掉，这么可怕的十年动乱也没有把佛教灭掉，很明显佛教将来是被不要法不修行的佛弟子灭掉的。

　　佛指出禅定的重要：

　　“汝等比丘，若摄心者，心则在定”

　　《佛遗教经》里的这段话指出了修禅定的重要。“汝等比丘若摄心者，心则在定。”汝等，就是你们，佛经上讲到比丘往往也包括比丘尼，讲到善男子往往也包括善女人。你如果能把心摄持起来，你的心就在定里，所以要想往入定，首先要把心摄起来。摄心就是把分散的心收起来，用现在的话讲就叫注意力集中，思想不开小差，或者叫全神贯注，全部精神贯注在一个地方，心就不会分散。

　　心在定故，能知世间生灭法相

　　“心在定故，能知世间生灭法相，”世间上的一切都是生灭法，相呢？就是法的种种名相以及事物的形象，这些全是生灭的，不断地生，也不断地灭，有生必有灭。

　　要以慈悲心批评，目的是叫大家喜欢听法

　　我22岁就开始喜欢听经，不管哪个法师讲法，只要讲得没错我都喜欢听。从前法师讲法有各种各样的风格，有的老法师像古时候的教书先生，一边摇头一边讲，讲得很慢，“如者，如如不动也……，”我不管听得懂听不懂，只要讲佛法，我都喜欢听。还有年轻的法师来讲，表情灵活生动，口气也跟老法师两样：“有说像我这样的年纪就不应该出来弘法，难道一定要我留长了胡子才能讲法吗？”(众笑)还有的喜欢讲一点故事，还有的文学非常好，雪相法师讲经，讲讲就要念一首诗。

　　轮到我讲法了，你们喜欢不喜欢听？(下答：喜欢。)我还有一套心理学，能使你的心朝我的话去转，还有点开朗活跃的风格，还有一点幽默，带点讽刺，好比鞭子外面包一层橡皮，不会把人打伤，这是慈悲心，无非是叫大家喜欢听法。

　　讲法不能离开法，正邪要分明

　　讲法的人不能离开法，把法讲错了你罪过很大！如果离开了法，哪怕离经一字，就是魔说。魔会变化，非但会变成出家人，而且还会变成三十二相八十种好，跟如来一模一样。魔王跟佛讲过：“如来涅槃了，我就要化作沙门，专门破坏你的法。”最可怕的就是穿着释迦佛衣服的佛弟子从事魔道，这在消灭佛教上最厉害。一般在家居士都是维持老的传统，恭敬出家人，都肯听出家人的话。但假如出家人说错了呢？他也听，偏偏我因为听法听多了，我就不听错的。你说我傲慢，要看我是对谁傲慢。从前我对*轮批判得厉害，还批判一个外道搞的“观音菩萨修行法门”，这些后来都被国家取缔了，我连气功都批判。对邪的东西谦虚，有必要吗？我的思想是坚持原则，立场分明，划清界限，这是我们年轻时经常学习的话。

　　聚心观 带修禅定前开示(3)

　　 ◎傅味琴

　　 心在定故，能知世间生灭法相，

　　不切断生灭相，生死了不脱

　　提要：

　　 ·邪的不破正的立不起来，说警察小偷都好那不是糊涂虫吗

　　 ·禅定是降魔并非入魔，在佛门里不要讲太上老君惑弄人

　　 ·要信释迦佛，不要信你崇拜的人；一家人要和合，不要闹分裂

　　 ·心在定故，能知世间生灭法相，不切断生灭相，生死了不脱

　　 ·好缘要建立在法上，不要建立在世俗感情上

　　邪的不破正的立不起来，

　　说警察小偷都好那不是糊涂虫吗

　　一方面要肯定佛讲的话，一方面要对违背佛的话进行批判，那不是一个谦虚不谦虚的问题，而是一个是与非的问题！有句话叫不破不立，如果你不破掉错的，正的很难立得起来。小鸡要从鸡蛋壳里站起来，就要把蛋壳啄破，蛋壳破了，小鸡才站得起来，所以就叫不破不立。首先要破，才能立得起来。你好，他好，对的也好，错的也好，警察也好，小偷也好，大家都好，那不是糊涂虫吗？我们要遵照佛讲的话去做，哪怕你现在还没有完全做好，至少你在努力，就是好的。对佛的话听了也不做，更糟糕的是朝相反方向做，那就不好。

　　禅定是降魔并非入魔，

　　在佛门里不要讲太上老君惑弄人

　　佛叫弟子们修禅定，有人说“修禅定要入魔的”，明明修禅定是降魔的，他说要入魔的。那不是跟佛说话相反吗？现在宗教信仰自由，宪法规定，你今天信这个教，明天信别的教都可以。但是你今天信佛就不要在佛门里捣乱！你明天信道教，就可以讲《太上老君感应篇》，你今天身在佛门里边，为什么讲起话来全跟释迦佛的话相反？为什么要在佛门里惑弄人。

　　 要信释迦佛，不要信你崇拜的人；

　　一家人要和合，不要闹分裂

　　受迷惑的人往往烦恼特别大，因为他们根本不是在断烦恼。我们在联欢会上朗诵了一篇诗歌：《我们佛弟子是一家人》，这其中有情节非常曲折的一幕又一幕的戏，这一首诗来历可不简单哪，经过了多少风风雨雨，就是因为有些…

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