聚心觀 帶修禅定前開示(1)
◎傅味琴
重視出家人是好現象，
但出家人要重視戒定慧
提要：
·佛涅槃前的最後囑咐，是最關鍵最重要的
·能做到佛的遺教就是在修行，沒做到就把佛教架空了
·重視出家人是好現象，但出家人要重視戒定慧
·佛囑比丘不得貿易，寺院也不能幹賺錢行業
佛遺教經～“汝等比丘，若攝心者，心則在定，心在定故能知世間生滅法相，是故汝等，常當精進修習諸定。”
佛涅槃前的最後囑咐，是最關鍵最重要的
今天講聚心觀，聚心就是把心聚在一個境上，來對治我們心的散亂。在《佛遺教經》裏佛講，“汝等比丘，若攝心者，心則在定，心在定故，能知世間生滅法相，是故汝等常當精勤，修集諸定。”《佛遺教經》是佛涅槃前給弟子們的最後叮囑，就好像世間上人的遺囑，當然性質不同，世間上人的遺囑，一般都是講怎麼分配財産；佛涅槃前最後給弟子們叮囑，是教導弟子們在佛涅槃後應該怎麼樣好好地修行，由此可以知道，佛臨涅槃前的叮囑是最最關鍵，最最重要的。後世的佛弟子修行修不起來，種種原因佛都知道，所以在涅槃前針對這些毛病特別地講一講，如果我們希望自己修行能夠成就，能夠解脫生死，能夠使正法長住，那就需要聽佛最後這些教導。佛的這個本意每個人都能理解，可現在的情況，恰恰相反，佛弟子都不聽佛的話，連《佛遺教經》裏這麼重要的話都不聽了。
能做到佛的遺教就是在修行，沒做到就把佛教架空了
有的佛學院也講《佛遺教經》，是不是在培養學生都能做到《佛遺教經》裏的叮囑呢？如果真的在這麼做，那就是修行了，可能僅僅是作爲一個文化課吧。老師講管講，做到沒做到沒人管。爲什麼佛法會滅？爲什麼末法時期修行人很難成就？原因就是把佛教架空了，把自己修行架空，現在在家居士有沒有做到五戒很成問題，可能一般都是燒燒香，拜拜佛，求求福報，保保平安，這只能算善男信女，談不上是一個居士。許多出家弟子忙著趕經忏，爲名爲利，有的甚至拿居士供養的錢爲自己蓋精舍，還有的拿這個錢回去娶老婆，這種種情況就使佛教成了一個空架子。沒有佛法，沒有戒定慧，那不是空架子？
重視出家人是好現象，但出家人要重視戒定慧
現在還有一種情況，本是好現象，但因爲佛門成了空架子反而成了一種諷刺。有人主張寺院裏邊必須要有出家人，可是說這樣話的人並沒有再加一句：出家人要有戒定慧。從前有個佛學院的學僧在黑板上寫了一句話“把我們當作花瓶”，想想倒也是。出家人學不到戒定慧豈不成了花瓶嗎？末法不是一定就有的，末法是人爲製造的。佛有遠見，到了以後會出現這種現象，取個名字叫“末法”，意思就是佛法到了最後，成了一個尾巴了，末法的最後逐步逐步佛法就消滅了。
佛囑比丘不得貿易，寺院也不能幹賺錢行業
人怎麼去製造末法呢？連佛的遺教他都不聽了。《佛遺教經》並不長，有一段說比丘不得貿易，也就是不能做買賣賺鈔票。可是講《佛遺教經》的佛學院，寺院裏也不肯停止貿易，有小賣部、素食館、茶館，進去還要買門票，那不是貿易？講管講，做管做，就好比現在電視在放《包青天》，想起到一點教育作用。可是貪汙的人看管看，貪管貪，你即使跟他談談，他笑笑：“這是看戲呀，是古時候的事呀。”起不了教育作用了。一直要等他小貪官變了大貪官，案子出來了，被抓被槍斃了，才肯罷休。現在連很小很小的蚊子都貪得不得了，從前的蚊子你稍微動一動，它就逃走，警惕性很高，現在蚊子叮著你不肯走，有時候你推它，它還不動，拼命地吸血，貪得這麼厲害！
聚心觀 帶修禅定前開示(2)
◎傅味琴
佛說“汝等比丘，若攝心者，心則在定”
提要：
·佛法衰落，是由于佛弟子沒做好，以身謗法罪過很重
·佛教將來是被敗壞佛教的佛弟子滅掉的
·佛指出禅定的重要：“汝等比丘，若攝心者，心則在定”
·心在定故，能知世間生滅法相
·要以慈悲心批評，目的是叫大家喜歡聽法
·講法不能離開法，正邪要分明
佛法衰落，是由于佛弟子沒做好，
以身謗法罪過很重
所以現在的佛教並不是在興旺而是很危險，法在衰落，快要滅了，都是佛弟子不聽佛的話造成的，連經典都起不到教育作用了，佛從來也沒有說過：“我講的法到我涅槃爲止，以後的衆生不需要聽我現在講的法，不需要照我的話去做。”佛弟子沒有做好，以身謗法，自己的行爲在摧毀佛教，罪過很大，竟然會不怕。
佛教將來是被敗壞佛教的佛弟子滅掉的
我過去在一個佛學院時有個學僧，很多年沒見面，他東跑西跑，走得很遠，回來後要喝酒，要吃肉。到街上兩只眼睛亂看，走路搖搖晃晃的。他請我給居士們講法，居士們都聽得高興。他跟我講：“老師，你以後不要批判氣功，你一批評，人家跑掉了，以後不來供養了。”我走了以後他跟我的學生說：“要不要叫個女娃娃來？”到了那種地方走一走，回來竟然喝酒吃肉搞女娃娃，最近又聽說把有批判佛門歪風邪氣的雜志燒掉了，曆史上叁武滅佛也沒有把佛教滅掉，這麼可怕的十年動亂也沒有把佛教滅掉，很明顯佛教將來是被不要法不修行的佛弟子滅掉的。
佛指出禅定的重要：
“汝等比丘，若攝心者，心則在定”
《佛遺教經》裏的這段話指出了修禅定的重要。“汝等比丘若攝心者，心則在定。”汝等，就是你們，佛經上講到比丘往往也包括比丘尼，講到善男子往往也包括善女人。你如果能把心攝持起來，你的心就在定裏，所以要想往入定，首先要把心攝起來。攝心就是把分散的心收起來，用現在的話講就叫注意力集中，思想不開小差，或者叫全神貫注，全部精神貫注在一個地方，心就不會分散。
心在定故，能知世間生滅法相
“心在定故，能知世間生滅法相，”世間上的一切都是生滅法，相呢？就是法的種種名相以及事物的形象，這些全是生滅的，不斷地生，也不斷地滅，有生必有滅。
要以慈悲心批評，目的是叫大家喜歡聽法
我22歲就開始喜歡聽經，不管哪個法師講法，只要講得沒錯我都喜歡聽。從前法師講法有各種各樣的風格，有的老法師像古時候的教書先生，一邊搖頭一邊講，講得很慢，“如者，如如不動也……，”我不管聽得懂聽不懂，只要講佛法，我都喜歡聽。還有年輕的法師來講，表情靈活生動，口氣也跟老法師兩樣：“有說像我這樣的年紀就不應該出來弘法，難道一定要我留長了胡子才能講法嗎？”(衆笑)還有的喜歡講一點故事，還有的文學非常好，雪相法師講經，講講就要念一首詩。
輪到我講法了，你們喜歡不喜歡聽？(下答：喜歡。)我還有一套心理學，能使你的心朝我的話去轉，還有點開朗活躍的風格，還有一點幽默，帶點諷刺，好比鞭子外面包一層橡皮，不會把人打傷，這是慈悲心，無非是叫大家喜歡聽法。
講法不能離開法，正邪要分明
講法的人不能離開法，把法講錯了你罪過很大！如果離開了法，哪怕離經一字，就是魔說。魔會變化，非但會變成出家人，而且還會變成叁十二相八十種好，跟如來一模一樣。魔王跟佛講過：“如來涅槃了，我就要化作沙門，專門破壞你的法。”最可怕的就是穿著釋迦佛衣服的佛弟子從事魔道，這在消滅佛教上最厲害。一般在家居士都是維持老的傳統，恭敬出家人，都肯聽出家人的話。但假如出家人說錯了呢？他也聽，偏偏我因爲聽法聽多了，我就不聽錯的。你說我傲慢，要看我是對誰傲慢。從前我對*輪批判得厲害，還批判一個外道搞的“觀音菩薩修行法門”，這些後來都被國家取締了，我連氣功都批判。對邪的東西謙虛，有必要嗎？我的思想是堅持原則，立場分明，劃清界限，這是我們年輕時經常學習的話。
聚心觀 帶修禅定前開示(3)
◎傅味琴
心在定故，能知世間生滅法相，
不切斷生滅相，生死了不脫
提要：
·邪的不破正的立不起來，說警察小偷都好那不是糊塗蟲嗎
·禅定是降魔並非入魔，在佛門裏不要講太上老君惑弄人
·要信釋迦佛，不要信你崇拜的人；一家人要和合，不要鬧分裂
·心在定故，能知世間生滅法相，不切斷生滅相，生死了不脫
·好緣要建立在法上，不要建立在世俗感情上
邪的不破正的立不起來，
說警察小偷都好那不是糊塗蟲嗎
一方面要肯定佛講的話，一方面要對違背佛的話進行批判，那不是一個謙虛不謙虛的問題，而是一個是與非的問題！有句話叫不破不立，如果你不破掉錯的，正的很難立得起來。小雞要從雞蛋殼裏站起來，就要把蛋殼啄破，蛋殼破了，小雞才站得起來，所以就叫不破不立。首先要破，才能立得起來。你好，他好，對的也好，錯的也好，警察也好，小偷也好，大家都好，那不是糊塗蟲嗎？我們要遵照佛講的話去做，哪怕你現在還沒有完全做好，至少你在努力，就是好的。對佛的話聽了也不做，更糟糕的是朝相反方向做，那就不好。
禅定是降魔並非入魔，
在佛門裏不要講太上老君惑弄人
佛叫弟子們修禅定，有人說“修禅定要入魔的”，明明修禅定是降魔的，他說要入魔的。那不是跟佛說話相反嗎？現在宗教信仰自由，憲法規定，你今天信這個教，明天信別的教都可以。但是你今天信佛就不要在佛門裏搗亂！你明天信道教，就可以講《太上老君感應篇》，你今天身在佛門裏邊，爲什麼講起話來全跟釋迦佛的話相反？爲什麼要在佛門裏惑弄人。
要信釋迦佛，不要信你崇拜的人；
一家人要和合，不要鬧分裂
受迷惑的人往往煩惱特別大，因爲他們根本不是在斷煩惱。我們在聯歡會上朗誦了一篇詩歌：《我們佛弟子是一家人》，這其中有情節非常曲折的一幕又一幕的戲，這一首詩來曆可不簡單哪，經過了多少風風雨雨，就是因爲有些…
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