..续本文上一页，息诸不善业，多属人类心
·若善心安乐，多属欲天心
·得势力自在，多属魔罗心
·欲利智捷疾，多属外道心
·外道测不准就拉大距离胡扯，有人表演失败被人称为三级魔术师
·希清净梵处，属色无色心
若怖畏恶道，息诸不善业，多属人类心
“若怖畏恶道，息诸不善业，多属人类心”，修行人是因为怕堕到恶道去，而把种种恶业停下来，如果你仅仅是为了怕下恶道而修禅定，像这种都是人类心，也就是死了下一世还能做人。
若善心安乐，多属欲天心
“若善心安乐，多属欲天心”，如果修禅定的人心很善良，他希望从禅定中得到安乐，这种人都属欲天心，死了就生欲界天。
得势力自在，多属魔罗心
“得势力自在，多属魔罗心”，修禅定想修出一些功夫来，得大势力，你可以很自在，这就是魔罗的心。你们现在修禅定已经有点体会了，很多都说吃饭吃得多了，能吃三碗。(众笑)修到后来会变成气力很大，这是常有的现象，有什么稀奇呢？偏偏有个修行人，喜欢表演给人家看，这是我从前在莫干山时听到的。有人去看他，他就把预先放好的一块大石头，两只手扛起来，在腿上一放，再扛下去，表示他力气大。还有的人修禅定名声大了，大家都来恭敬供养，他就得到了大势力、大财富。如果你修禅定是为了这个，“多属魔罗心”，将来就到魔宫里去当魔子魔孙啦！
欲利智捷疾，多属外道心
“欲利智捷疾，多属外道心”，如果修禅定目的是希望自己的脑子灵活，能胜过他人，这种都是外道心。修外道出功能，我想也是可能的，我们佛教还讲出神通呢！不过现在所谓出功能，我听得多了，基本上是假的。
外道测不准就拉大距离胡扯，
有人表演失败被人称为三级魔术师
有一种叫测。有一次咱们到一个居士家里去等清定上师。等了很久还不来，其中有个气功师，别人请他测，他说“现在已经出来了。”怎么还没到？“如果六点钟不到，七点准到。七点钟不到，八点准到。”(众笑)前后距离要两个小时，这种话我也会说。
有一次我去太原，时间没说定，太原的学生找个最有名、测得最准的气功师去测，他说：“老师十三日准到，十三日不到十四日准到。”结果十三日，两方面的学生都派汽车来火车站接，还好那天我没去，否则岂不把我身体拉开了？十四号也扑空了。后来他们把这件事情告诉我，我哈哈大笑，“十三日我坐飞机都来不及，怎么会到呢？”并不是我看不起那些气功师，这是我亲身碰到的事。
魔术的本事大，可惜都是假的。我也会把自己头颈用细绳捆起来，再在颈后用力一拉，我的头也不会掉下来，可见我的本事也不小啊！(众笑)从前听说有个大气功师，说他能让药片穿过密封的药瓶，有关方面派了几个高级的魔术师，叫那个大气功师当场表演。他手拿药瓶子抖啊抖啊，一粒也抖不下来。因为几个高级魔术师盯着他，他没办法做手脚。最后高级魔术师就说“算了！像你这点本事，最多是三级魔术师。”
希清净梵处，属色无色心
“希清净梵处，属色无色心”，“梵”，就是清净、寂静的意思，尤其指断淫欲。你喜欢清清净净、没有男女纷杂的环境，如果你修禅定仅为了这个目的，这就是生到色界天、无色界天的因。当然真的要升到色界、无色界天，还要看你禅定的水平。
聚心观 带修禅定前开示(24)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.22
成佛度众生都离不开禅定，
要发出世间心修禅定，要发宏愿自利利他
提要：
·“无悲心正智，邪僻二边行”，没有菩提心和正智的人就会偏空偏有
·若发心不正，道之初步错，“知见愈超妙，距果路更遥”
·要以出世间心修禅，“发心利他故，乐正等菩提”
·未解令解脱，未安者令安，未证灭令证
·成佛度众生都离不开禅定，修禅定要发宏愿自利利他
“无悲心正智，邪僻二边行”，
没有菩提心和正智的人就会偏空偏有
“无悲心正智”，没有利益众生的大菩提心与法空正智。
“邪僻二边行”，不是堕于邪道就是偏在边上，“二边”指偏空偏有。邪僻的人执著自己的主意，即使遇到善知识讲解佛法也转不过来。修定的人尤其不可执著，能海上师说：“散心执著，如和土作坯，犹可改转；定中执心，如陶器经火后，其形不可复易矣”，修定时起了执心，好比泥坯被火烧成陶器，形状就很难改了。
若发心不正，道之初步错，
“知见愈超妙，距果路更遥”
“若住此心修”，假如你停留在上面说的这几种心上修。“道之初步错”，你第一步就走错了，越走到后来越错。比如走路第一步稍微偏一点，越走偏的距离越大。西藏有句俗话，初一当初二，一年错完。
“知见愈超妙，距果路更遥”，如果路走错了，顺着这条路，自以为越走越超妙，比如你自认为：我出了功能，我得神通了，我获得了殊胜境界，我悟了，“距果路更远”，你离开真正的果，也就是我们佛教要证的初果二果三果，路更加远了。一个不认错的人，你在知见上越是认为自己对，越是执著，越是转不过来。你跟他讲是白费口舌，他讲的比你还多，只能够朝他笑笑罢了。
(二)出世间二利心修禅颂
发心利他故 乐正等菩提 未度者令度
未解令解脱 未安者令安 未证灭令证
宏愿无穷极 知愿无自性 摧我慢大山
除极细习气 方便不舍悲 修禅清净意
(摘自《能海上师全集第一册》第178页)
要以出世间心修禅
“发心利他故，乐正等菩提”，
“出世间二利心修禅”，底下是讲要正发心，我们要发出世间二利心，就是自利利他的心。
“发心利他故”，“他”是指一切众生，为了要利益一切众生而来学佛，来修戒定慧，来修禅定。
“乐正等菩提”，“正等菩提”就是成佛。我们应该喜欢成佛，希望自己快快成佛，“未度者令度”，对还没有得度的众生，要使他快快得度。
未解令解脱，未安者令安，未证灭令证
“未解令解脱”，虽已进佛门，可是他没有走上解脱生死的道路，或者虽然在走，还没有得解脱，我们要引导他得到解脱。“未安者令安”，还有些人在修行路上很不安定，我们希望他能够安定下来。“未证灭令证”，灭就是灭尽烦恼，证到灭谛。灭谛就是解脱，就是了脱生死。对还没有断尽烦恼，证到灭谛的，我们希望他能够快快证到灭谛。
成佛度众生都离不开禅定，
修禅定要发宏愿自利利他
“宏愿无穷极”，我们修禅定要发宏愿，也就是发成佛度众生的心。成佛度众生都离不开禅定，一切成佛的功德全从禅定中出生。我们修禅定开发了智慧，能更有力量去帮助众生，使未信者信，已信的信心增长，未安者在修行路上安定下来，已经安定的能够快快证果。我们今天发心修禅定，也要发愿带动后面的人一起往前走，要发自利利他的菩提心。
聚心观 带修禅定前开示(25)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.22
修禅定为度众生，为断烦恼，
要法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
提要：
·不度众生不称大乘，娑婆世界众生受苦多，当先以法度之
·不断烦恼不叫修行人，佛弟子应骂不还骂，打不还打
·不学法，你用什么药去治烦恼病？主张不要法的，就命该做老众生
·法师说：不要戒定慧的人是在干灭法工作
·“佛道无上誓愿成”，没有成佛的志向，十方佛都不欢喜你
·要“知愿无自性”所以要修空、无相、无愿
不度众生不称大乘，娑婆世界
众生受苦多，当先以法度之
“弘愿”就是四弘誓愿，四弘誓愿很重要，第一句“众生无边誓愿度”，不度众生不叫大乘。有人说“我到极乐世界去度众生。”(众笑)娑婆世界众生正需要你度啊！极乐世界有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨还有很多的善知识，你挤进去可能也没你的事吧？这种想法真不好理解。
再问问你们，贪心的“贪”，和大小的“大”，有没有区别？当然有区别了，贪是贪，大是大呀。实质上你贪，还不是贪大？那不是一样？所以发大心的人就为了贪度众生。
假如问“你要度多少众生？五十个？一百个？一千个？你还嫌少？你贪心这么大啊！那你到底要度多少个？”
“所有众生我全度！”
这就叫大贪。密教里有修大贪的，并不是叫你去贪五欲，而是以菩提心的贪去灭五欲的贪。在度众生上你越贪多越好，光度你的亲戚朋友还不够，有缘无缘的全要度。
不断烦恼不叫修行人，
佛弟子应骂不还骂，打不还打
“烦恼无尽誓愿断”，不断烦恼不叫修行人，修行人只有一件事情：断烦恼。修行就是断烦恼。有时听人吵架：“我今天修行了，要不然的话，你等着瞧吧。”(众笑)“我今天还是对你客气的，因为我在断烦恼。”(众笑)这真滑稽，好比我小时候看过一出水平很低的戏，一个人一出场开口就骂人，骂一句，就说一句“我从来不骂人”，这样像修行人吗？修行人应该是骂不还骂，打不还打。
不学法，你用什么药去治烦恼病？
主张不要法的，就命该做老众生
“法门无量誓愿学”，不学法，你用什么去断烦恼？好比没有工具怎么做工？没有药怎么治病？现在的风气就是主张不要法，意思就是叫你对烦恼没有办法，你没有法就命该做老众生！
很多年前我在成都昭觉寺讲《普贤行愿品》，居士们听得高兴，要求我把录音拿给他们翻录，我说我要整理一下。后来我整理好了印出来寄给他们，开始他们挺高兴。后来海外刮过来一股风，这些录音磁带、VCD，用一位法师的话来说，铺天盖地流入大陆，人们听了以后思想就变了，有人来信说：“以后不要再寄了”。奇怪，原先这么要求，怎么会不要呢？分析下来有两种人，一种：我现在学法*了；还有一种，我现在专门唸佛了…
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