..續本文上一頁，佛教我們認識死解脫死
·婚前愛，婚後變，愛變了就有愛別離苦
·失眠因爲求不得，心想事不成就是求不得苦
·冤家在親人中找，離不開，合不來，一輩子就這麼過了
·死了又生，生了又死，全是行苦
生下來就是苦，有家沒家都離不開生活的苦
“但受人生八苦”。你們自己想想看，這一輩子受了哪些苦。“生苦”，生下來時怎麼苦你忘了，現在生活的苦總沒忘。沒家庭有沒家庭的苦，有家庭有有家庭的苦，現在連念書的學生都有苦，實在受不了，連小學生也有自殺的。(衆笑)
精力消耗太大，老苦就來得快
老呢？一到五十歲，就逐漸感受到老苦了。現在老苦來得快，年輕人不到五十歲，頭發已經開始白了，從這個現象就可以看出來，他的老苦已經來了。精力消耗太大，老苦就來得快。
醫藥發展快，也逃不了病苦
病呢？奇形怪狀的病現在全出來了。現在醫學發達，進步很快，可是還比不上病的發展快，一會兒來非典，一會兒來禽流感。禽流感到底是什麼玩意兒？老人說就是雞瘟。(衆笑)從前雞瘟的事情很多，可是沒感染到人身上去，現在怎麼傳染到人身上了？可見病發展的腳步比醫藥跑得快，所以佛說人生有八苦，這是真理，逃不掉的。
死苦誰也免不了，佛教我們認識死解脫死
死苦呢？有些人天不怕地不怕，“死就死喽”，這種心態除非他是突然死掉的。比如從前練武的人打架爲什麼不怕死？他並不是准備讓人打死的，他的心態是要把人家打死，結果自己倒被打死了，他死得太突然，來不及思考，最多臨死時說一句，“我命休矣”。(衆笑)如果他知道再過幾天決定要死，他這個日子難過了。那些強盜自稱好漢，一等到宣判死刑都癱下去了，真的執行死刑了，要把他的褲腳管綁起來，因爲會大小便失禁，恐怖到這個程度！所以死苦是避免不了的。佛教不是叫你逃避死，而是叫你認識死，解脫死。
婚前愛，婚後變，愛變了就有愛別離苦
愛別離苦，結過婚的人全知道。結婚前愛，一結婚，女的說男的變了，男的也說女的變了，一變就是愛別離，就要受苦了。其實新婚的快樂維持不到叁天，隨後就開始吵架，老婆變了雌老虎，丈夫變了冤家。婚姻的成功靠的是欺騙，結婚才暴露了真相。(衆笑)
失眠因爲求不得，心想事不成就是求不得苦
求不得苦，你們企業家很有體會，生意談不成，産品推銷不出去，晚上失眠，一直在想怎麼辦，這還是常情。假如企業倒閉了呢？那更是苦。現在倒閉最多的是酒家，因爲酒家容易賺錢，開酒家的特別多，倒閉的也特別多。究竟爲什麼倒閉，我不知道，不過從表面上也看得出來，差不多酒家門上都貼了一個顛倒的“福”，福顛倒了所以倒閉。(衆笑)這是風趣話，啓發大家知見不要顛倒，知見顛倒了，你有福氣也變成禍患。
冤家在親人中找，離不開，合不來，一輩子就這麼過了
怨憎會苦，冤家在哪裏？冤家在親人中間找，很多冤家都是親家變來的。老人總是說，夫妻是床頭上吵架，床尾上白話，這是常有的事。其實還要添一句：“床尾上白話，床頭上又吵架了”，沒完沒了。離又離不開，合又合不來，一輩子就這麼過了。
死了又生，生了又死，全是行苦
還有一個行苦。行就是流轉不息，從來沒有停止過，人死了又生，生了又死，全是行苦。這八種苦不管你是窮還是富，不管你是小人物大人物，天天在受這些苦。
曉 日 觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司企業家禅定營在開化文殊院學習禅定(7)
傅味琴主講 2006.4.21上午
南洲衆生，幹壞事也剛強，
幹好事也剛強，能即身成佛
提要：
·娑婆衆生堪忍，不想修行的人，是因爲他還忍得下去
·南洲衆生，幹壞事也剛強，幹好事也剛強，能即身成佛
·我們是南洲人，我們的生命時光更加珍貴
·五欲樂，以酒澆愁，覺悟樂，要發菩提心行菩薩道
·修行人精神抖擻，朝氣蓬勃，猶如旭日東升
·佛子學佛，必須不離菩提心，不舍菩薩業
·苦難來自愚癡，菩薩應自覺覺他
娑婆衆生堪忍，不想修行的人，是因爲他還忍得下去
“不知道出離生死苦海”，明明在苦海裏，確實在受苦，可是他不知道出離，拖拖拉拉，今天拖明天明天拖後天，這就是我們娑婆世界衆生的特點。所以佛稱我們這個世界的衆生爲娑婆衆生，娑婆就是堪忍。真奇怪，受這麼多苦他還不想修行，還忍受得下去。
南洲衆生，幹壞事也剛強，幹好事也剛強，能即身成佛
“佛子投生娑婆，尤爲殊勝”，用佛法來解說世界，以須彌山爲中心，圍繞須彌山的有四大洲八小洲，形成一個世界。一個世界有一個太陽一個月亮。整個宇宙裏的世界很多，十方都有世界。四大洲是東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。北俱盧洲人最快樂最富。我們是南瞻部洲，南瞻部洲的人有不好的方面也有好的方面。從不好的方面講，南瞻部洲比其他各洲苦，衆生造的惡業也多，而且脾氣非常剛強，難調難伏。所以釋迦佛到娑婆世界來成佛，他的悲心特別大，受十方如來贊歎。南瞻部洲衆生還有一個特點，今生造業，今生得果，快得很，因爲他非常剛強，他幹壞事也剛強，他幹好事也剛強。如果他肯修行呢？他會有頑強的意志力，所以從修行角度來看，南瞻部洲衆生最殊勝。其他各洲的衆生都不可能即身成佛，只有南瞻部洲，就是我們地球上的衆生能即身成佛。
我們是南洲人，我們的生命時光更加珍貴
即身成佛要有四個條件，一個條件必須是人；一個條件必須六根具足；還有一個條件，必須胎生，從母胎裏生下來。西方極樂世界的衆生，不是胎生，是化生。你要希望即身成佛，你必須胎生。第四個條件，必須是南洲人。所以我們今天是南洲人，我們的生命時光更加珍貴。
五欲樂，以酒澆愁，覺悟樂，要發菩提心行菩薩道
“爲求離苦得樂，發菩提心，行菩薩道”，我們信佛修行目的就是離開苦得到快樂。世間上人也是想離苦得樂，可跟我們佛門修行人的性質不同。世間上人他是去求五欲的快樂，以此來彌補自己的痛苦。古人也說這個方法不解決問題，好比以酒澆愁愁更愁。以五欲的樂去彌補人生的痛苦，就等于割肉補瘡。而我們今天求的快樂是覺悟的快樂，智慧的快樂，這是沒有苦的快樂。苦是從煩惱來，我們走的是斷煩惱的路，是從斷煩惱中離苦，從智慧覺悟中得樂。走這條道路，就有證果成道的希望。如果你想成佛，就要發菩提心行菩薩道。
修行人精神抖擻，朝氣蓬勃，猶如旭日東升
如果你有這個心態，你能夠朝這個方向去努力，就好像天亮了，早晨的太陽升起來了。這雖然是個比方，實際上佛經上所有的比方也是契合實際的。所以在我這兒學法修行，接受佛法培養的人，全要像早晨八九點鍾的太陽，精神抖擻，朝氣蓬勃，猶如旭日東升。
佛子學佛，必須不離菩提心，不舍菩薩業
“佛子學佛，當以發菩提心爲首當以行菩薩道爲業，經雲“不離菩提心，不舍菩薩業””，我們走的是菩提大道，我們的目的是成佛。既然中國是大乘佛教，中國的各種宗派各種法門，以及中國所有的佛弟子，全要發菩提心。你真正發大心的話，就應該以行菩薩道爲這一生的事業。
苦難來自愚癡，菩薩應自覺覺他
菩薩的意思就是自覺覺他，自己追求覺悟，還要幫助別人覺悟，所以菩薩翻譯成漢文是覺有情。所有的人都在苦難中。一般人最多給你一點小恩小惠，幫助你過渡一下，不解決根本問題的。一切苦難表面上看起來是環境的關系，實質上全是人類的愚蠢。人類如果不消除愚蠢，是不可能消除苦難的，僅僅是頭疼醫頭腳疼醫腳，所以佛經上叫我們要“不離菩提心，不舍菩薩業”，要廣大地弘揚佛法，消除衆生的愚癡。
曉 日 觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司企業家禅定營在開化文殊院學習禅定(8)
傅味琴主講 2006.4.21上午
發展經濟，弘揚佛法，人生更偉大
提要：
·發展經濟，弘揚佛法，人生更偉大
·說“鈍根聽不懂佛法”，目的是叫大家都不要聽佛法
·要發菩提心，首先要明白“暇滿人身極難得”
·今生未得修行的利益，來生怎能再得此暇滿的人身
·離開了佛法講的話，只能叫人話，不能叫正法
·來請教的人，怎麼變成叫我聽他教
·來參學的人，怎麼變成來辯論的人
發展經濟，弘揚佛法，人生更偉大
你們企業家禅定營第一期的學員他們有這樣的覺悟，他們把辦企業跟菩提心事業結合起來了，那樣子性質就變了。他們早上跑步的時候，自己喊出口號來，“發展經濟，弘揚佛法”。(衆笑)這句口號很好，我不反對你們發展經濟，可是希望你們目的是爲了弘揚佛法，那樣你們的人生會更偉大。
說“鈍根聽不懂佛法”，目的是叫大家都不要聽佛法
我這樣講你們聽得進去嗎？喜歡不喜歡？(衆鼓掌：喜歡)這就是證明佛法是聽得懂的。有人說：“咱們都是鈍根，你想聽佛法聽得懂啊？”這個目的是叫大家都不聽佛法。
要發菩提心，首先要明白“暇滿人身極難得”
底下講菩提心利益，“一、明菩提心所依”，你要依靠什麼來發菩提心？“(一)思維暇身難得”，暇就是有空。有空就要學佛法，所以暇身的解說是能學到佛法才稱暇身。假如你學不到佛法，你天天有空，天天搓麻將打牌或者躺在床上，這也不叫暇身。要想到我們今天有這麼一個條件，能學到佛法，這是很難得到的。
有個頌子說“暇滿人身極難得”，有位法師把它語體化了，“閑暇而又圓滿的人身是非常難得的。”具體說來是八有暇，要具足這八種條件，你才能稱有暇。圓滿呢？十圓滿，具足十個條件才叫圓滿。
今生未得修行的利益，來生怎能再得此暇滿的人身
“既得能辦人生利”，如今既已獲得這成辦人生利樂的機會——人生真正的利益是覺悟和智慧。“倘若今生利未辦”，倘若不利用它來促成自他的究竟利益——就是覺悟和智慧的圓滿…
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