..续本文上一页，佛教我们认识死解脱死
·婚前爱，婚后变，爱变了就有爱别离苦
·失眠因为求不得，心想事不成就是求不得苦
·冤家在亲人中找，离不开，合不来，一辈子就这么过了
·死了又生，生了又死，全是行苦
生下来就是苦，有家没家都离不开生活的苦
“但受人生八苦”。你们自己想想看，这一辈子受了哪些苦。“生苦”，生下来时怎么苦你忘了，现在生活的苦总没忘。没家庭有没家庭的苦，有家庭有有家庭的苦，现在连念书的学生都有苦，实在受不了，连小学生也有自杀的。(众笑)
精力消耗太大，老苦就来得快
老呢？一到五十岁，就逐渐感受到老苦了。现在老苦来得快，年轻人不到五十岁，头发已经开始白了，从这个现象就可以看出来，他的老苦已经来了。精力消耗太大，老苦就来得快。
医药发展快，也逃不了病苦
病呢？奇形怪状的病现在全出来了。现在医学发达，进步很快，可是还比不上病的发展快，一会儿来非典，一会儿来禽流感。禽流感到底是什么玩意儿？老人说就是鸡瘟。(众笑)从前鸡瘟的事情很多，可是没感染到人身上去，现在怎么传染到人身上了？可见病发展的脚步比医药跑得快，所以佛说人生有八苦，这是真理，逃不掉的。
死苦谁也免不了，佛教我们认识死解脱死
死苦呢？有些人天不怕地不怕，“死就死喽”，这种心态除非他是突然死掉的。比如从前练武的人打架为什么不怕死？他并不是准备让人打死的，他的心态是要把人家打死，结果自己倒被打死了，他死得太突然，来不及思考，最多临死时说一句，“我命休矣”。(众笑)如果他知道再过几天决定要死，他这个日子难过了。那些强盗自称好汉，一等到宣判死刑都瘫下去了，真的执行死刑了，要把他的裤脚管绑起来，因为会大小便失禁，恐怖到这个程度！所以死苦是避免不了的。佛教不是叫你逃避死，而是叫你认识死，解脱死。
婚前爱，婚后变，爱变了就有爱别离苦
爱别离苦，结过婚的人全知道。结婚前爱，一结婚，女的说男的变了，男的也说女的变了，一变就是爱别离，就要受苦了。其实新婚的快乐维持不到三天，随后就开始吵架，老婆变了雌老虎，丈夫变了冤家。婚姻的成功靠的是欺骗，结婚才暴露了真相。(众笑)
失眠因为求不得，心想事不成就是求不得苦
求不得苦，你们企业家很有体会，生意谈不成，产品推销不出去，晚上失眠，一直在想怎么办，这还是常情。假如企业倒闭了呢？那更是苦。现在倒闭最多的是酒家，因为酒家容易赚钱，开酒家的特别多，倒闭的也特别多。究竟为什么倒闭，我不知道，不过从表面上也看得出来，差不多酒家门上都贴了一个颠倒的“福”，福颠倒了所以倒闭。(众笑)这是风趣话，启发大家知见不要颠倒，知见颠倒了，你有福气也变成祸患。
冤家在亲人中找，离不开，合不来，一辈子就这么过了
怨憎会苦，冤家在哪里？冤家在亲人中间找，很多冤家都是亲家变来的。老人总是说，夫妻是床头上吵架，床尾上白话，这是常有的事。其实还要添一句：“床尾上白话，床头上又吵架了”，没完没了。离又离不开，合又合不来，一辈子就这么过了。
死了又生，生了又死，全是行苦
还有一个行苦。行就是流转不息，从来没有停止过，人死了又生，生了又死，全是行苦。这八种苦不管你是穷还是富，不管你是小人物大人物，天天在受这些苦。
晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(7)
傅味琴主讲 2006.4.21上午
南洲众生，干坏事也刚强，
干好事也刚强，能即身成佛
提要：
·娑婆众生堪忍，不想修行的人，是因为他还忍得下去
·南洲众生，干坏事也刚强，干好事也刚强，能即身成佛
·我们是南洲人，我们的生命时光更加珍贵
·五欲乐，以酒浇愁，觉悟乐，要发菩提心行菩萨道
·修行人精神抖擞，朝气蓬勃，犹如旭日东升
·佛子学佛，必须不离菩提心，不舍菩萨业
·苦难来自愚痴，菩萨应自觉觉他
娑婆众生堪忍，不想修行的人，是因为他还忍得下去
“不知道出离生死苦海”，明明在苦海里，确实在受苦，可是他不知道出离，拖拖拉拉，今天拖明天明天拖后天，这就是我们娑婆世界众生的特点。所以佛称我们这个世界的众生为娑婆众生，娑婆就是堪忍。真奇怪，受这么多苦他还不想修行，还忍受得下去。
南洲众生，干坏事也刚强，干好事也刚强，能即身成佛
“佛子投生娑婆，尤为殊胜”，用佛法来解说世界，以须弥山为中心，围绕须弥山的有四大洲八小洲，形成一个世界。一个世界有一个太阳一个月亮。整个宇宙里的世界很多，十方都有世界。四大洲是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。北俱卢洲人最快乐最富。我们是南瞻部洲，南瞻部洲的人有不好的方面也有好的方面。从不好的方面讲，南瞻部洲比其他各洲苦，众生造的恶业也多，而且脾气非常刚强，难调难伏。所以释迦佛到娑婆世界来成佛，他的悲心特别大，受十方如来赞叹。南瞻部洲众生还有一个特点，今生造业，今生得果，快得很，因为他非常刚强，他干坏事也刚强，他干好事也刚强。如果他肯修行呢？他会有顽强的意志力，所以从修行角度来看，南瞻部洲众生最殊胜。其他各洲的众生都不可能即身成佛，只有南瞻部洲，就是我们地球上的众生能即身成佛。
我们是南洲人，我们的生命时光更加珍贵
即身成佛要有四个条件，一个条件必须是人；一个条件必须六根具足；还有一个条件，必须胎生，从母胎里生下来。西方极乐世界的众生，不是胎生，是化生。你要希望即身成佛，你必须胎生。第四个条件，必须是南洲人。所以我们今天是南洲人，我们的生命时光更加珍贵。
五欲乐，以酒浇愁，觉悟乐，要发菩提心行菩萨道
“为求离苦得乐，发菩提心，行菩萨道”，我们信佛修行目的就是离开苦得到快乐。世间上人也是想离苦得乐，可跟我们佛门修行人的性质不同。世间上人他是去求五欲的快乐，以此来弥补自己的痛苦。古人也说这个方法不解决问题，好比以酒浇愁愁更愁。以五欲的乐去弥补人生的痛苦，就等于割肉补疮。而我们今天求的快乐是觉悟的快乐，智慧的快乐，这是没有苦的快乐。苦是从烦恼来，我们走的是断烦恼的路，是从断烦恼中离苦，从智慧觉悟中得乐。走这条道路，就有证果成道的希望。如果你想成佛，就要发菩提心行菩萨道。
修行人精神抖擞，朝气蓬勃，犹如旭日东升
如果你有这个心态，你能够朝这个方向去努力，就好像天亮了，早晨的太阳升起来了。这虽然是个比方，实际上佛经上所有的比方也是契合实际的。所以在我这儿学法修行，接受佛法培养的人，全要像早晨八九点钟的太阳，精神抖擞，朝气蓬勃，犹如旭日东升。
佛子学佛，必须不离菩提心，不舍菩萨业
“佛子学佛，当以发菩提心为首当以行菩萨道为业，经云“不离菩提心，不舍菩萨业””，我们走的是菩提大道，我们的目的是成佛。既然中国是大乘佛教，中国的各种宗派各种法门，以及中国所有的佛弟子，全要发菩提心。你真正发大心的话，就应该以行菩萨道为这一生的事业。
苦难来自愚痴，菩萨应自觉觉他
菩萨的意思就是自觉觉他，自己追求觉悟，还要帮助别人觉悟，所以菩萨翻译成汉文是觉有情。所有的人都在苦难中。一般人最多给你一点小恩小惠，帮助你过渡一下，不解决根本问题的。一切苦难表面上看起来是环境的关系，实质上全是人类的愚蠢。人类如果不消除愚蠢，是不可能消除苦难的，仅仅是头疼医头脚疼医脚，所以佛经上叫我们要“不离菩提心，不舍菩萨业”，要广大地弘扬佛法，消除众生的愚痴。
晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(8)
傅味琴主讲 2006.4.21上午
发展经济，弘扬佛法，人生更伟大
提要：
·发展经济，弘扬佛法，人生更伟大
·说“钝根听不懂佛法”，目的是叫大家都不要听佛法
·要发菩提心，首先要明白“暇满人身极难得”
·今生未得修行的利益，来生怎能再得此暇满的人身
·离开了佛法讲的话，只能叫人话，不能叫正法
·来请教的人，怎么变成叫我听他教
·来参学的人，怎么变成来辩论的人
发展经济，弘扬佛法，人生更伟大
你们企业家禅定营第一期的学员他们有这样的觉悟，他们把办企业跟菩提心事业结合起来了，那样子性质就变了。他们早上跑步的时候，自己喊出口号来，“发展经济，弘扬佛法”。(众笑)这句口号很好，我不反对你们发展经济，可是希望你们目的是为了弘扬佛法，那样你们的人生会更伟大。
说“钝根听不懂佛法”，目的是叫大家都不要听佛法
我这样讲你们听得进去吗？喜欢不喜欢？(众鼓掌：喜欢)这就是证明佛法是听得懂的。有人说：“咱们都是钝根，你想听佛法听得懂啊？”这个目的是叫大家都不听佛法。
要发菩提心，首先要明白“暇满人身极难得”
底下讲菩提心利益，“一、明菩提心所依”，你要依靠什么来发菩提心？“(一)思维暇身难得”，暇就是有空。有空就要学佛法，所以暇身的解说是能学到佛法才称暇身。假如你学不到佛法，你天天有空，天天搓麻将打牌或者躺在床上，这也不叫暇身。要想到我们今天有这么一个条件，能学到佛法，这是很难得到的。
有个颂子说“暇满人身极难得”，有位法师把它语体化了，“闲暇而又圆满的人身是非常难得的。”具体说来是八有暇，要具足这八种条件，你才能称有暇。圆满呢？十圆满，具足十个条件才叫圆满。
今生未得修行的利益，来生怎能再得此暇满的人身
“既得能办人生利”，如今既已获得这成办人生利乐的机会——人生真正的利益是觉悟和智慧。“倘若今生利未办”，倘若不利用它来促成自他的究竟利益——就是觉悟和智慧的圆满…
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