..續本文上一頁每天唸的經文，它會在你腦海裏自己跳出一句，而跳出這一句的法義剛好能解決你的問題，非常妙，妙得難以理解。這不光是我有體會，我這些學生也經常有這種體會，很解決問題啊！慈善事業，只是暫時解決一下你生活上的問題，你不可能一輩子靠慈善救濟呀，而佛法是解決根子上的問題。
曉 日 觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司企業家禅定營在開化文殊院學習禅定(13)
傅味琴主講 2006.4.22上午
事業到頂峰時還有人跳海自殺，
佛法能使自殺的人活下去
提要：
·事業到頂峰時還有人跳海自殺，佛法能使自殺的人活下去
·痛苦是自己找來的，佛陀的智慧能使你的將來更好
·愚癡顛倒、眼光短淺的人，即使簡單的道理也會想不到
·富並沒有排除愚癡，在人生道路上他動不出腦筋
事業到頂峰時還有人跳海自殺，
佛法能使自殺的人活下去
你們有位同學說，他有個好朋友，正在事業頂峰的時候跳海自殺，他經常夢見她跳海前露出的苦笑。這可是事業頂峰的時候啊！所以不好理解，你說錢能解決問題嗎？而佛法呢？能使想自殺的人不自殺。
從前有個聽我講過心理治療課的學生，常來我家幫我做點事。有一天我問他，“你好久不來了嘛，是不是忙啊？”他也不回答我，臉上的表情不對，看樣子出問題了。我又問，“你是不是有朋友了？”(衆笑)他又不說話。我又問：“是不是朋友不要你了？”他點點頭，(衆笑)臉上帶一點苦笑。後來他開口了：“我已經走到黃埔江邊緣了，我是准備跳江，可是忽然腦子裏冒出一個念頭來：我上海還有一個老師呢，我何不去請教請教老師？所以我跑到你這兒來了，老師你得救我一命啊。”
我說：“你要我救你，你必須聽我話。”他說：“我當然聽你話了。”我就叫他在我小佛堂裏坐下來。我說，“叁個月以前你也是坐在這個位置上吧？”他說“是的”，“今天你也坐在這個位置上，叁個月以前你是一個人還是兩個人？”他說：“一個人。”“叁個月後的今天你是一個人還是兩個人？”他本來想說兩個人，一想，一個人跑掉了，(衆笑)只好說：“還是一個人。”我說：“同樣是一個人，爲什麼叁個月之前你能高高興興來？叁個月之後你不能高興來呢？你身上缺了幾根毫毛？”這幾句話就把他吸住了。
痛苦是自己找來的，
佛陀的智慧能使你的將來更好
你們假如這麼勸他，“你別難受啊，我再給你介紹一個。”(衆笑)他連生活的希望都沒了，還要你介紹朋友？如果他回你一句話：“我有一個要求，你給我介紹的要跟前面一個一模一樣。”這哪兒去找啊？而用佛陀的智慧一開口就能把人吸住。
這麼一講，他就悟了。我又說，“你這個痛苦還不是自己找來的？”當然，這個故事還沒有完，對于痛苦中的人，雖然這種啓發開導能起作用，但是不能彌補他的空虛。所以我又告訴他：“你盡管放心，你以後一個會比這一個更好。”他聽了高興了，“老師你是不是看我的面相？”我說，“我不會算命也不會看相。這個道理很簡單，我們國內的風俗第一個不走，第二個是來不了的。(衆笑)好比走樓梯，你第一格不離開，你第二格是邁不上去的。”我這裏插幾句，你們當企業家的也聽聽我的話，賠本就賠本，倒閉就倒閉，因爲你這個廠不倒閉，後面一個更好的廠來不了。(衆笑)
愚癡顛倒、眼光短淺的人，
即使簡單的道理也會想不到
我跟他說，“爲什麼你第二個肯定比第一個好？因爲這一個，她並不喜歡你，強扭的瓜不甜的。你就是哀求苦惱，求她做老婆，你今後的日子也是奴隸的生活。她一不高興就要罵你：就是當初你求我做你老婆，做了你老婆，你又不聽我的。(衆笑)這個日子咋過呢？第二個爲什麼好？她甘心情願啊，因爲她看中你了，樣樣都是自願的，即使你批評她幾句，她也沒話說，因爲她是自願嫁給你的。”這麼簡單的道理，人們竟然想不到，就像佛陀所講的，衆生愚癡顛倒、眼光短淺。
富並沒有排除愚癡，
在人生道路上他動不出腦筋
我擺一個現實，中國有名望的大富翁，或者是信佛的，或者多少跟佛教有點緣分，多少接受了些佛教的影響，頭腦比較明智冷靜。你們如今有了財富，生活條件好了，可是事物都是兩面的，有利必有弊，有樂必有苦。你們今天能夠學佛法，充實一些佛陀的智慧，情況就變了。從佛法來看，一切都是因緣所生法。因緣就是條件，條件具足事物決定出生，條件不具足事物決定不出生，你著急也沒有用。婆婆急著抱孫子，媳婦五個月了，還不生下來，急死人了。生得下來嗎？條件不具足，時間沒到嘛。條件改變了，事物就要改變。如果你在人生的路上，加入了佛陀的智慧，使你人生路上的條件改變了，情況就兩樣了，你就能排除因爲富而帶來的苦惱，排除了苦惱，心理上又給了你智慧上的優越，所以人生要離苦求樂，你只有靠佛陀的智慧。佛教不反對富，只反對愚癡。富並沒有排除愚癡，富人只是在辦企業上，腦筋動得好一點，可是在人生問題上，他也動不出什麼腦筋。
曉 日 觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司企業家禅定營在開化文殊院學習禅定(14)
傅味琴主講 2006.4.22上午
最快樂的人生就是菩提心的人生，
愚人是得不到覺悟的愉快的
提要：
·最快樂的人生就是菩提心的人生，就像一滴水投入大海永遠不會幹
·沒有欲望就是幸福，沒有也有沒有的快樂
·人能做到樂善好施，就能掃除很多私心雜念帶來的苦惱
·愉快就是良藥，愚人是得不到覺悟的愉快的
·有人對信佛的人說：“飯總要吃的”，難道信佛的人都餓死了
最快樂的人生就是菩提心的人生，
就像一滴水投入大海永遠不會幹
最最快樂的人生就是菩提心的人生，一個人，如果真正發揮了菩提心的力量，他會抛棄個人的一切，把一切衆生的快樂作爲自己的快樂，那麼你的快樂也在裏邊了，就好像一滴水投入到大海裏，永遠也不會幹。
沒有欲望就是幸福，沒有也有沒有的快樂
咱們這兒有個鄰居，我活到七十七歲也是頭一次碰到，就住在路邊小屋裏，只有床，沒有家具，也不點電燈，因爲怕花電費，偶爾點上一支蠟炬照明，七十幾歲了，還滿頭黑發。他幾乎是一個無産階級，(衆笑)他從不爲自己無産而操心，生活得非常自在。他的門也從來不裝保險門。(衆笑)一走近他門口，就會聽到他在唱歌。(衆笑)自己煮飯吃，七十幾歲看起來只有五十來歲。你去問他，“你感覺到苦嗎？”他會回答你：我比皇帝還快樂。(衆笑)這就證明我說過的一句話：沒有欲望就是幸福。所以，沒有什麼就有沒有什麼的快樂，何況我們能把快樂投入到衆生裏去，真是功德無量啊。
人能做到樂善好施，
就能掃除很多私心雜念帶來的苦惱
修菩薩法的人，可以聚集財寶，所以我常講，富總比窮好。比如有個苦難的人需要幫助，你自己也沒有，你就不能給他快樂；如果你富了，就能做到樂善好施。可我主張富了要有無産階級思想，這就偉大了。不要把自己的財産看成是自己私有的，而要看成是給所有的人創造幸福的，你光憑這個思想就能掃除很多私心雜念帶來的苦惱。老話說：生不帶來死不帶去。有的人說“我家産是留給兒子的”，我說：家産留給兒子的不是好爸爸。說“不留給兒子，我自己用”，你死了能夠帶走嗎？即使買了冥幣燒，也不知道陰間能不能使用？即使你告訴兒子，“我死了你把我的錢燒給我。”兒子會聽你的？“我爸爸老年癡呆症！”(衆笑)
愉快就是良藥，愚人是得不到覺悟的愉快的
我講這些引你們哈哈笑笑，一笑就把苦惱掃掉了，確實是這樣的。(衆笑)有一天我在路上走，有個女衆部的小女生來問我，“老師，我這兩天在怄氣，老師你給我想想辦法呢。”我說：“很簡單，心裏有氣，你到廁所裏去放幾個屁好了。”(衆笑)她哈哈一笑，氣就沒了。愉快就是良藥，愚癡的人是愉快不起來的，所以我們追求的愉快是智慧的愉快，覺悟的愉快。
有人對信佛的人說：“飯總要吃的”，
難道信佛的人都餓死了
附帶又想起了這麼一句話，在社會上經常有聽到，有些對佛法不了解的人說些反感的話。有一次在火車上，有旅客問我，“老先生你是幹什麼工作的？”我說“我是教師。”“喔，你在哪個大學教書？”我說“我在佛學院。”他們一聽我是佛學老師，興趣就來了，話也多了。我坐的是臥鋪，上鋪有個小青年，聽不進去了，一面吃瓜子，一面把瓜子殼往床下吐，吐得滿地都是瓜子殼，吐完了下鋪來，陰陽怪氣地說了一句話：“信佛信佛，飯總要吃的。”(衆笑)好像信佛的全都餓死了。爲了糾正這個錯誤觀念，簡單地給你們說一句，信佛可不是叫你別吃飯。
曉 日 觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司企業家禅定營在開化文殊院學習禅定(15)
傅味琴主講 2006.4.22上午
要在八有暇十圓滿的資糧上産生信樂
提要：
·菩薩修歡喜猶如鳥出籠
·惡業重的人難還淨，菩提心力量能轉變一切
·發菩提心的人，要在八有暇十圓滿的資糧上産生信樂
·謂有暇時可以聞法修法也
·八有暇者，謂衆生不受違緣逼迫
·八有暇反之即八無暇亦稱八難，難學佛法
菩薩修歡喜猶如鳥出籠
我們既然是大乘佛法，我們要信菩提心的力量。菩提心的力量非但能使你修成菩薩，而且能使你將來成佛。菩薩就是自苦他安樂，菩薩圓滿就成佛。我爲什麼今天說說笑笑，惹得你們高高興興的，就是引你們朝初地方向走，初地菩薩就叫歡喜地，你想登上初地菩薩位，你必須在人生路上歡歡喜喜，歡喜到猶如鳥出籠，一只鳥從籠子裏飛出去，飛向自由的太空，這種快樂，世界上最了不起的詩人也無法描寫，只能打打比喻。
惡業重的人難還淨，菩提心力量能轉變一切
寂天菩薩在《入菩薩行論》裏說，假如你過去造了惡業，有的惡業忏悔都很難還淨…
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