..续本文上一页死。到最后所有的快乐全部消失，临死的时候，世间上的人能够安详而死的有几个？人从出生开始，婴儿一下地就是哭，哭出的声音就是“苦啊苦啊”，一直苦到老死。男人情绪还可以掌握一点，女同志就比男的情绪难掌握。从前人知道自己不行喽，往往一边哭一边诉，“我十八岁进你家的门，一辈子没享过福。”每个人都得到过快乐，可是冷静地想想，快乐却没有永远留在你身上，因为一切都无常，就像电光一闪就过去了，有的人维持得长一点，有的人变化会多一点，这都是根据你的福报。所以一个人信了佛以后心里就坦然了，何必怨天尤人呢？完全是自己自作自受。
我们不信神，我们信佛信自己
我们不信神，我们信自己，我们信佛，佛也叫我们信自己，所以佛是个伟大的教育家，而不是一个神。因为我从前年轻时讲过心理疗法的课，我现在讲佛法多多少少也包含了一点心理疗法，所以听了我的讲法，心理上容易开朗，其实这与佛法是一体的。我讲心理课时运用的也都是佛陀的智慧，目的是要大家信自己。
学了佛法心就坦然，
进佛门不是为了抹煞智慧成愚人
我们学了佛法以后心里就坦然，事在人为嘛，过去的已经过去了，从现在开始我们要种下好的种子，将来必然会结出好的果。老和尚常说，“种瓜得瓜，种豆得豆”。现在很少讲这个话了，变成另一句话：“多问什么呀？回去好好念佛。”这句话早就懂了，何必你重复说？所以信佛以后必须要听法，听法是求知，我们不能做一个无知的人，进佛门是为了开智慧，并不是为了抹煞智慧，变了一个愚人，那是大方向错误。
吃喝玩乐易消失，
远远比不上从智慧上得到的信乐
我们今天讲信乐。真正的快乐从哪里来？从信来。吃喝玩乐带来的快乐是靠不住的，吃喝玩乐仅仅是一时性的刺激，或者说临时转移一下你的注意力，稍微有点效果，但是包含着使你迷茫的因素。当这种快乐过去了，你仍然处于迷茫状态。所以劝人别太苦恼了，陪着他玩一玩儿，目的是为了转移他的注意力，这也是件好事，可是比不上智慧的开导，因为前者的效果容易消失，后者不容易消失。最难消失的是什么？就是心里的东西，靠外界的刺激那是最容易消失的。
晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(11)
傅味琴主讲 2006.4.22上午
盲目的信心非智慧，
有信心的人也少不了要改造自己的个性
提要：
·盲目的信心非智慧，有信心的人也少不了要改造自己的个性
·学佛的效果，我看你个性、情绪改好了多少
·真正做到了以人为本的是佛教，我们要圆满像佛陀那样的人格
·家是人们爱发脾气的地方，结婚就得准备做出气桶
·环境有转移注意力的作用，却开不了内心的智慧
盲目的信心非智慧，
有信心的人也少不了要改造自己的个性
你们做企业的，如果你对企业充满信心，你这条路上也会得到快乐。首先得到的就是信心的快乐。如果你没信心，提心吊胆，那个日子就难过了。当然你盲目的信心，也起效果，不过那是盲目的效果，盲目的效果也是靠不住的，所以要有信心，必须不盲目。什么才是不盲目的信心？就是智慧。当然，社会上办事业的所谓智慧，应该来自各个方面，包括见识要广，头脑要灵活，善于分析，善于总结，也少不了要改造一下你自己的个性。
学佛的效果，我看你个性、情绪改好了多少
我年轻时主要是对年轻人讲课，因为那个时代，心理上有障碍的以年轻人居多。我跟年轻人常讲这句话：伟大的事业是靠伟大的个性完成的。学佛是使你根子上起作用，根子就在人身上。环境只是外因，内因是主要的。所以学佛的效果，我不看你唸经唸了多少，我也不看你烧香烧了多少，我看你的个性、情绪改好了多少。
真正做到了以人为本的是佛教，
我们要圆满像佛陀那样的人格
一个人要干伟大的事业，拿我们佛门来说，修行要想有所成就，至少有两种情况，有人是乐速通行，有人是苦迟通行，全走得通，所以叫“通行”。有人走这条路又是轻松又是快，所以叫乐速通行；有人走这条路他也走得通，很苦啊，又很慢，所以叫苦迟通行。同样一条路，为什么会这样？这要看你的个性。心理学上有个名词，叫人格缺陷，我们学佛就是改变我们有缺陷的人格，我们是跟佛陀学，就要使我们的人格像佛陀那样圆满。心理学上讲的人格并不是像文学上讲的人格清高不清高。心理学所说的人格包括一个人的思想意识、个性情绪、生活作风以及爱好。现在经常有句话：以人为本，实际上真正做到以人为本的，还是佛教。
家是人们爱发脾气的地方，结婚就得准备做出气筒
所以佛门是改造人的地方，而不是发脾气的地方。什么地方是道道地地发脾气的地方？不是在公司里，因为谁也不敢跟老板发脾气，是在你家里。婚姻自由我从不干涉，可是劝劝你们，要结婚，你要做好思想准备，首先要培养自己成为一个出气筒。你想结婚你就准备要受气，受了气还不能反抗，一反抗对方就要跟你离婚，所以家庭不是一个修行的地方。当然在家也有菩萨，出家有出家菩萨。在家菩萨既然在家里修，你就得要有个原则，照佛陀的教育去修，你自己搞一套是搞不成的。我这么讲无非是提高你们对佛法的信心，你有了信心，从信而得到的快乐，这不是别人给你的，而是你自己心里自然出生的，那就不容易消失。现在世间上的心理学基本上都是心外求法，有点颠倒，因为世间上的心理学着重于环境。
环境有转移注意力的作用，却开不了内心的智慧
环境因素不得不重视，可是更要重视人的因素。比如我年轻时在家里怄气，刚好来了一个信佛的年轻人，他就住在我家的附近，看见我在家里怄气，他说：“走走，我陪你到外面去。”他陪我不是在马路上逛逛，是到他的家，变成我送他回家了。我想你大概请我吃晚饭，结果只是陪我坐了一会儿。我一看也没什么名堂，我才醒过来，我说我要回家了，他说好。我一个人走回家时，心里是比较好受了一点。这是一个方法，能使我得到了一点效果，可这个方法开不了我的智慧，从智慧觉悟上来说，我什么也没拿到。
晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(12)
傅味琴主讲 2006.4.22上午
能悟到人生的意义和价值，就不会迷茫
提要：
·医生的心理疗法远远比不上佛陀的教育
·你能在佛陀的教育下改变自己，就是你修行的成果
·佛说：“虽诵千句，不解何益？”佛门不能以不懂为高，以学愚为好
·能悟到人生的意义和价值，就不会迷茫
·能运用佛法的精神走完人生的路，这条路，路路通
·被矛盾搞得焦头烂额时，忽然脑海中跳出一句法语来，往往刚好解决问题
医生的心理疗法远远比不上佛陀的教育
从前有个病人，跑到医生那里去，“医生啊，你有没有办法把我容易冒火的毛病治好？”医生说：“我有办法，以后你冒火的时候就到我这儿来，我给你治。但是有一个要求，你不准坐车。”他说好。冒了火就两只脚一步一步往医生家里走。走起来多慢啊，所以一走到医生家里，火气也没了。(众笑)因为时间会把一个人的苦恼消除掉。其实这是医生在使用他的心理疗法，可这远远比不上佛陀的教育。
你能在佛陀的教育下改变自己，
就是你修行的成果
佛陀的教育以人为本，他能够把你这个人改变。从智慧和觉悟方面来说，他能使一个愚痴颠倒的人变成一个有智慧有觉悟的人；从个性方面来说，能使你容易冒火的个性变成慈悲，使你的急躁变成稳重，使你的紧张变成镇定，使你专为自己考虑，变成为广大的众生考虑，彻头彻脑全部改变。你能改变，这就是你修行的成果。
佛说：“虽诵千句，不解何益？”
佛门不能以不懂为高，以学愚为好
现在有人主张唸经不必求懂，这是大笑话，你不懂还起什么效果呢？完全是违背佛陀的教导，佛陀在《法句经》里说：“虽诵千句”，哪怕你每天诵一千句，“不解何益？”你不理解对你有什么利益？“能解一偈”，一偈就是四句话，“行可证道”，你照着去做，可以使你证果成道。我昨天看你们很高兴我也很高兴，我问：你们听得懂吗？你们说“听得懂”，听得懂就起作用。可是现在佛门有一种奇怪的现象，从前有人讲佛法，他问听法的人：“听得懂吗？”有人点点头，“什么？我都不懂，你懂？”(众笑)这就是佛门的怪现象，以不懂为高，以学愚为好。所以假如你们在佛门里边遇到你们看不惯的事情，你们要明白，这种现象不能代表佛教。
能悟到人生的意义和价值，就不会迷茫
人生也是如此，你对人生要产生信心，由信而乐，就会像饮到甘露一样。信心是从哪里来？从明白人生的意义和价值来。能够悟到人生的意义和价值，你就不会迷茫，你就可以利用我们难得的人生，大干一番。你能够照佛指引的路走，你会越走越快乐，越干越起劲。
能运用佛法的精神走完人生的路，
这条路，路路通
从前我也在医院讲过心理疗法，医院里开全体大会时，我受到表扬，“咱们全医院，五讲四美讲得最好的就是傅医生。”其实我是照释迦佛的话讲的。那个年代不能讲佛法，我就不用佛法的名词，我只讲佛法的精神，听起来就是在讲五讲四美。我跟这些年轻人讲：“你们只要做到两点，人生就有价值了，哪个两点？把自己的快乐送给人家，人家有痛苦你帮助他解决一下。”其实我是在讲佛法里的慈悲，慈就是与乐，悲就是拔苦。你只要能运用佛法的精神来走完自己的人生路，你就能够自己解决自己的矛盾。你把佛法的精神用在你家庭里，用在你企业里，用在你各个方面，这条路路路通。
被矛盾搞得焦头烂额时，忽然脑海中
跳出一句法语来，往往刚好解决问题
有时候你被问题搞得焦头烂额，正在苦恼的时候，忽然过去听到的佛法，或者你…
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