..续本文上一页每天唸的经文，它会在你脑海里自己跳出一句，而跳出这一句的法义刚好能解决你的问题，非常妙，妙得难以理解。这不光是我有体会，我这些学生也经常有这种体会，很解决问题啊！慈善事业，只是暂时解决一下你生活上的问题，你不可能一辈子靠慈善救济呀，而佛法是解决根子上的问题。
晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(13)
傅味琴主讲 2006.4.22上午
事业到顶峰时还有人跳海自杀，
佛法能使自杀的人活下去
提要：
·事业到顶峰时还有人跳海自杀，佛法能使自杀的人活下去
·痛苦是自己找来的，佛陀的智慧能使你的将来更好
·愚痴颠倒、眼光短浅的人，即使简单的道理也会想不到
·富并没有排除愚痴，在人生道路上他动不出脑筋
事业到顶峰时还有人跳海自杀，
佛法能使自杀的人活下去
你们有位同学说，他有个好朋友，正在事业顶峰的时候跳海自杀，他经常梦见她跳海前露出的苦笑。这可是事业顶峰的时候啊！所以不好理解，你说钱能解决问题吗？而佛法呢？能使想自杀的人不自杀。
从前有个听我讲过心理治疗课的学生，常来我家帮我做点事。有一天我问他，“你好久不来了嘛，是不是忙啊？”他也不回答我，脸上的表情不对，看样子出问题了。我又问，“你是不是有朋友了？”(众笑)他又不说话。我又问：“是不是朋友不要你了？”他点点头，(众笑)脸上带一点苦笑。后来他开口了：“我已经走到黄埔江边缘了，我是准备跳江，可是忽然脑子里冒出一个念头来：我上海还有一个老师呢，我何不去请教请教老师？所以我跑到你这儿来了，老师你得救我一命啊。”
我说：“你要我救你，你必须听我话。”他说：“我当然听你话了。”我就叫他在我小佛堂里坐下来。我说，“三个月以前你也是坐在这个位置上吧？”他说“是的”，“今天你也坐在这个位置上，三个月以前你是一个人还是两个人？”他说：“一个人。”“三个月后的今天你是一个人还是两个人？”他本来想说两个人，一想，一个人跑掉了，(众笑)只好说：“还是一个人。”我说：“同样是一个人，为什么三个月之前你能高高兴兴来？三个月之后你不能高兴来呢？你身上缺了几根毫毛？”这几句话就把他吸住了。
痛苦是自己找来的，
佛陀的智慧能使你的将来更好
你们假如这么劝他，“你别难受啊，我再给你介绍一个。”(众笑)他连生活的希望都没了，还要你介绍朋友？如果他回你一句话：“我有一个要求，你给我介绍的要跟前面一个一模一样。”这哪儿去找啊？而用佛陀的智慧一开口就能把人吸住。
这么一讲，他就悟了。我又说，“你这个痛苦还不是自己找来的？”当然，这个故事还没有完，对于痛苦中的人，虽然这种启发开导能起作用，但是不能弥补他的空虚。所以我又告诉他：“你尽管放心，你以后一个会比这一个更好。”他听了高兴了，“老师你是不是看我的面相？”我说，“我不会算命也不会看相。这个道理很简单，我们国内的风俗第一个不走，第二个是来不了的。(众笑)好比走楼梯，你第一格不离开，你第二格是迈不上去的。”我这里插几句，你们当企业家的也听听我的话，赔本就赔本，倒闭就倒闭，因为你这个厂不倒闭，后面一个更好的厂来不了。(众笑)
愚痴颠倒、眼光短浅的人，
即使简单的道理也会想不到
我跟他说，“为什么你第二个肯定比第一个好？因为这一个，她并不喜欢你，强扭的瓜不甜的。你就是哀求苦恼，求她做老婆，你今后的日子也是奴隶的生活。她一不高兴就要骂你：就是当初你求我做你老婆，做了你老婆，你又不听我的。(众笑)这个日子咋过呢？第二个为什么好？她甘心情愿啊，因为她看中你了，样样都是自愿的，即使你批评她几句，她也没话说，因为她是自愿嫁给你的。”这么简单的道理，人们竟然想不到，就像佛陀所讲的，众生愚痴颠倒、眼光短浅。
富并没有排除愚痴，
在人生道路上他动不出脑筋
我摆一个现实，中国有名望的大富翁，或者是信佛的，或者多少跟佛教有点缘分，多少接受了些佛教的影响，头脑比较明智冷静。你们如今有了财富，生活条件好了，可是事物都是两面的，有利必有弊，有乐必有苦。你们今天能够学佛法，充实一些佛陀的智慧，情况就变了。从佛法来看，一切都是因缘所生法。因缘就是条件，条件具足事物决定出生，条件不具足事物决定不出生，你着急也没有用。婆婆急着抱孙子，媳妇五个月了，还不生下来，急死人了。生得下来吗？条件不具足，时间没到嘛。条件改变了，事物就要改变。如果你在人生的路上，加入了佛陀的智慧，使你人生路上的条件改变了，情况就两样了，你就能排除因为富而带来的苦恼，排除了苦恼，心理上又给了你智慧上的优越，所以人生要离苦求乐，你只有靠佛陀的智慧。佛教不反对富，只反对愚痴。富并没有排除愚痴，富人只是在办企业上，脑筋动得好一点，可是在人生问题上，他也动不出什么脑筋。
晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(14)
傅味琴主讲 2006.4.22上午
最快乐的人生就是菩提心的人生，
愚人是得不到觉悟的愉快的
提要：
·最快乐的人生就是菩提心的人生，就像一滴水投入大海永远不会干
·没有欲望就是幸福，没有也有没有的快乐
·人能做到乐善好施，就能扫除很多私心杂念带来的苦恼
·愉快就是良药，愚人是得不到觉悟的愉快的
·有人对信佛的人说：“饭总要吃的”，难道信佛的人都饿死了
最快乐的人生就是菩提心的人生，
就像一滴水投入大海永远不会干
最最快乐的人生就是菩提心的人生，一个人，如果真正发挥了菩提心的力量，他会抛弃个人的一切，把一切众生的快乐作为自己的快乐，那么你的快乐也在里边了，就好像一滴水投入到大海里，永远也不会干。
没有欲望就是幸福，没有也有没有的快乐
咱们这儿有个邻居，我活到七十七岁也是头一次碰到，就住在路边小屋里，只有床，没有家具，也不点电灯，因为怕花电费，偶尔点上一支蜡炬照明，七十几岁了，还满头黑发。他几乎是一个无产阶级，(众笑)他从不为自己无产而操心，生活得非常自在。他的门也从来不装保险门。(众笑)一走近他门口，就会听到他在唱歌。(众笑)自己煮饭吃，七十几岁看起来只有五十来岁。你去问他，“你感觉到苦吗？”他会回答你：我比皇帝还快乐。(众笑)这就证明我说过的一句话：没有欲望就是幸福。所以，没有什么就有没有什么的快乐，何况我们能把快乐投入到众生里去，真是功德无量啊。
人能做到乐善好施，
就能扫除很多私心杂念带来的苦恼
修菩萨法的人，可以聚集财宝，所以我常讲，富总比穷好。比如有个苦难的人需要帮助，你自己也没有，你就不能给他快乐；如果你富了，就能做到乐善好施。可我主张富了要有无产阶级思想，这就伟大了。不要把自己的财产看成是自己私有的，而要看成是给所有的人创造幸福的，你光凭这个思想就能扫除很多私心杂念带来的苦恼。老话说：生不带来死不带去。有的人说“我家产是留给儿子的”，我说：家产留给儿子的不是好爸爸。说“不留给儿子，我自己用”，你死了能够带走吗？即使买了冥币烧，也不知道阴间能不能使用？即使你告诉儿子，“我死了你把我的钱烧给我。”儿子会听你的？“我爸爸老年痴呆症！”(众笑)
愉快就是良药，愚人是得不到觉悟的愉快的
我讲这些引你们哈哈笑笑，一笑就把苦恼扫掉了，确实是这样的。(众笑)有一天我在路上走，有个女众部的小女生来问我，“老师，我这两天在怄气，老师你给我想想办法呢。”我说：“很简单，心里有气，你到厕所里去放几个屁好了。”(众笑)她哈哈一笑，气就没了。愉快就是良药，愚痴的人是愉快不起来的，所以我们追求的愉快是智慧的愉快，觉悟的愉快。
有人对信佛的人说：“饭总要吃的”，
难道信佛的人都饿死了
附带又想起了这么一句话，在社会上经常有听到，有些对佛法不了解的人说些反感的话。有一次在火车上，有旅客问我，“老先生你是干什么工作的？”我说“我是教师。”“喔，你在哪个大学教书？”我说“我在佛学院。”他们一听我是佛学老师，兴趣就来了，话也多了。我坐的是卧铺，上铺有个小青年，听不进去了，一面吃瓜子，一面把瓜子壳往床下吐，吐得满地都是瓜子壳，吐完了下铺来，阴阳怪气地说了一句话：“信佛信佛，饭总要吃的。”(众笑)好像信佛的全都饿死了。为了纠正这个错误观念，简单地给你们说一句，信佛可不是叫你别吃饭。
晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(15)
傅味琴主讲 2006.4.22上午
要在八有暇十圆满的资粮上产生信乐
提要：
·菩萨修欢喜犹如鸟出笼
·恶业重的人难还净，菩提心力量能转变一切
·发菩提心的人，要在八有暇十圆满的资粮上产生信乐
·谓有暇时可以闻法修法也
·八有暇者，谓众生不受违缘逼迫
·八有暇反之即八无暇亦称八难，难学佛法
菩萨修欢喜犹如鸟出笼
我们既然是大乘佛法，我们要信菩提心的力量。菩提心的力量非但能使你修成菩萨，而且能使你将来成佛。菩萨就是自苦他安乐，菩萨圆满就成佛。我为什么今天说说笑笑，惹得你们高高兴兴的，就是引你们朝初地方向走，初地菩萨就叫欢喜地，你想登上初地菩萨位，你必须在人生路上欢欢喜喜，欢喜到犹如鸟出笼，一只鸟从笼子里飞出去，飞向自由的太空，这种快乐，世界上最了不起的诗人也无法描写，只能打打比喻。
恶业重的人难还净，菩提心力量能转变一切
寂天菩萨在《入菩萨行论》里说，假如你过去造了恶业，有的恶业忏悔都很难还净…
《<晓日观>带修前的开示》全文未完，请进入下页继续阅读…