..續本文上一頁全身放松，手結定印。定印是修定的印，就是右手放在左手上，盤起腿來靠近小腹部有個凹凹，兩只手就放在這個凹凹裏，要放下去不要懸空。排除雜念，剛才休息時，起的念頭不要再想了。排除雜念，要經過長期的磨練，因爲過一會兒，妄想雜念又會冒出來了，冒出來你再排除，要有相當的耐心。
首先想當體即空，想自己原來的環境空掉了，變成了大草坪，草坪上沒樹沒房子沒人，周圍空空如也。時間是在清晨，天色已經大明，蔚藍色的天空中沒有浮雲……(觀法需由師親自帶修，此處不作文字介紹，從略)
出定前的准備：
然後想：通過剛才的禅定，感受到全身舒適遍舒適，如果還沒有什麼感受，你就這麼想，這麼一想就容易把舒適引出來；悅樂遍悅樂，心裏喜悅，全身有樂觸；滋潤遍滋潤，內髒滋潤，外面皮膚滋潤。
修自身莊嚴：年輕想，把自己想成十六七歲；圓滿想，想肢體圓滿，開過刀的也作圓滿想；無病想，有病的也作沒有病的想；酥色想，想自己皮膚非常滋潤、細柔，帶一點奶油色。
發願回向。發四弘誓願，自己修時不要出聲音，全是心裏想的。“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。回向：願消叁障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。回向就是把自己修行的功德，回向給一切父母衆生。
給自己打個招呼，想一想我今天修定完了，我要出定了，出定後我要去幹事情了。然後歡歡喜喜，不慌不忙出定。
按摩一下。首先把手心搓熱，然後摩摩臉；摩摩耳穴，摩耳穴能使聽覺好起來；按摩眼睛，能使眼目清涼；摩摩鼻子，能夠不傷風感冒；用虎口搓前額，容易不頭疼頭暈；輕輕地拍拍頭，容易聰明；(衆笑)擦擦腰，把腰腎擦得發暖，這個比吃補藥還要靈，而且補起來還快。(衆笑)吃補藥還不是補你腰腎發暖？再扭動背脊骨，好比一條手巾固定兩頭，中間在扭，用不著扭很多次，你的疲勞就沒了。所以你們久坐辦公室的人，你坐得久了疲勞了，就這麼扭扭，這叫中樞神經運動，這是非常科學的。假如腿子麻了疼了，就拍拍腿，腿子酸麻，每個人都要過這一關，這叫吃得苦中苦，方爲人上人。
曉 日 觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司企業家禅定營在開化文殊院學習禅定(18)
傅味琴主講 2006.4.23上午
人生坎坷，實是自作自受，
充實佛陀智慧，能改變我們的人生
提要：
·人生坎坷，實是自作自受，充實佛陀智慧，能改變我們的人生
·能有作用緣如波，冤親變易故平等
·末法衆生路越走越小，喜歡小圓滿難成就大圓滿
·一切衆生都在我心裏，這就是菩薩心態，成佛的境界
人生坎坷，實是自作自受，
充實佛陀智慧，能改變我們的人生
我們能獲得人身，這非常不容易，人生是非常珍貴的，人生之路是用我們的生命時光鋪成的。由于我們智慧的貧乏、過去世的起心動念、種種行爲的錯誤，難免在人生路上容易起風波，容易起障礙，所以古來有句話“人生坎坷”，佛教也有句話“自作自受”，都是自己的問題，還有句話“自己解放自己”，也是自己的問題。明白了這個道理，所以我們不相信神，我們只相信自己。由于自己智慧不夠，所以我們以佛陀的智慧來充實自己，來改變我們的人生。
能有作用緣如波，冤親變易故平等
我們今天獲得了人身也是個圓滿，知識分子大學畢業也是個圓滿，企業上的成就也是個圓滿，成家立業也是個圓滿，子孫滿堂也是個圓滿，可是那些都是小圓滿。所謂小圓滿就是有限度有範圍的，圓滿外面就是另外一個世界。我們說小圓滿被空間包圍著，實際上空間裏充滿著無數的能，這些能必然會對我們發生作用。由于這種作用，使得我們有時候快樂，有時候痛苦，有時候順利，有時候挫折。而且人間的生活，因緣太複雜了，所以變化多端。
打個簡單的比喻，一塊小石子掉在水面上必然會起波，這個波不會停的，一直會波到彼岸，看起來好像沒了，實際上又波回來了，只是太微細了，我們眼睛看不見。假如第二個人又丟塊小石子，第叁個人又丟塊小石子，我們不說過去世，就說今世，我們碰到了多少緣？每個小石子都起波，圈圈套圈圈，你被套上了，這就是你的命運。所以命運也是很複雜的，命運講不清楚，算命只是算個大概，說變就變。更加麻煩的是，有人開始是親家，以後變冤家，開始幫助你，後來就損害你；也有的是冤家變親家，你吃不准的。你以爲這個人對你有不利，趕快離開他。你離開了他，將來他能給你的極大幫助，你也拿不到了，因爲你沒有這麼大的智慧。凡夫的眼光都是看表面，很短淺。從這個角度我們也能明白，爲什麼佛陀主張冤親平等，因爲變化無常。
末法衆生路越走越小，喜歡小圓滿難成就大圓滿
假如我們能夠把小圓滿不斷擴大擴大，擴大到整個的宇宙，那豈不是小圓滿外面的種種必然會對你産生作用的因緣都沒了？所以人生的路最最珍貴的是大方向要走對，不能越走越小，越小就越苦，可是末法時期衆生發展的方向就是越來越小。這一點我們對家庭生活最有體會。從大家庭到小家庭，變小了，小家庭現在計劃生育，一家應該是五個人，爸爸、媽媽，夫妻，加一個孩子。現在五個人都不行了，只好讓爸爸媽媽另外住，變了叁個人。叁個人也不行了，一離婚，變了兩個人。再不行孩子也不要了，變了一個人。一個人後來又去找對象，又離婚，又是一個人。(笑聲)因爲兩個人他也起矛盾。
是不是能改變？可以改變。要觀念改變、心態改變、路線改變、方向改變，你才能改變，學佛就是學一個改變。
一切衆生都在我心裏，
這就是菩薩心態，成佛的境界
我們要追求的是大圓滿，大圓滿就是一切衆生都在我的心裏，這就是菩薩的心態，這就是成佛的境界。要成佛必須發菩提心，什麼叫菩提心？就是我的心裏裝的是全體衆生，我爲了要使他們離苦得樂，我自己首先要快快成佛。成佛不是自私爲自己，成佛是爲了更好地度衆生，因爲沒成佛時度衆生的力量很小。可是要想成佛，你還得要從度衆生中累積功德。所以菩提心就是“衆生無邊誓願度”，將來成佛後還是要度衆生。
曉 日 觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司企業家禅定營在開化文殊院學習禅定(19)
傅味琴主講 2006.4.23上午
要思維有暇身難得，那是多世積累的善根
提要：
·自己不斷煩惱是度不了衆生的
·成了佛還是要“衆生無邊誓願度”
·退菩提心的人，一開口全是煩惱話，認識到人身的珍貴，會退菩提心嗎？
·得了人身才能修行成佛，不要把猴子看成戰鬥勝佛
·思維有暇身難得，那是多世積累的善根
自己不斷煩惱是度不了衆生的
我們每天修禅定，結束時總要發四宏誓願，“衆生無邊誓願度”，不度衆生不叫大乘。可是你有煩惱，衆生看見你害怕，你也度不成啊！你對難度的衆生沒有耐心，容易冒火，衆生看見你，只好避而遠之。你起了貪心，本想去度衆生，他家桌上有一只金表，你看看沒人，就揣進兜裏，這樣度衆生行嗎？(衆笑)等你下次再去度他，人家開門一看：“哎呀，賊娃子又來了。”“呯”，門關上了。你自己不斷煩惱是度不了衆生的，所以要“煩惱無盡誓願斷”。
成了佛還是要“衆生無邊誓願度”
你說：“我是知道要斷煩惱，可是我煩惱起來了沒辦法，我沒得法呀。”沒得法就斷不了煩惱，那麼要求法呀，所以要“法門無量誓願學”，最後要“佛道無上誓願成”。可是成了佛以後仍然要回到衆生堆堆裏去，所以底下還要加一句，“衆生無邊誓願度”。所以我們要一面度衆生，一面求快快成佛。
退菩提心的人，一開口全是煩惱話，
認識到人身的珍貴，會退菩提心嗎？
成佛是大圓滿，成佛的目的爲了更好地度衆生。而我們今天往往發了菩提心，一起煩惱就要退心，“你們這個樣子我要退心了。”發心也是你，退心也是你，跟別人有啥關系呢？凡是退菩提心的人一開口全是煩惱話，沒有起煩惱會退菩提心嗎？
認識不到人身珍貴的人，一遇到不高興，一遇到痛苦，容易輕生。退菩提心的人也是沒有認識到人身的珍貴，所以首先要認識到人身的珍貴，你才不容易退菩提心。
得了人身才能修行成佛，不要把猴子看成戰鬥勝佛
叁惡道衆生是不可能成佛的，雖然它也佛性圓滿，但它必須要從畜生道出來，得了人身，才能修行成佛。從來也沒有一個猴子佛。說個笑話，從前閩南有個大寺廟，請我們去弘法，叁聖殿阿彌陀佛旁邊供了猴子孫行者。一個老年管廟的，人們稱爲菜姑，要求我們學生，清早必須把叁聖殿門打開，有一次學生門開得慢了一點，就大爲冒火，“今天門開得遲了，孫行者每天早晨要飛出去，翻個跟鬥十萬八千裏的。”意思就是說：你們不開門，他這跟鬥翻不出去了。我們問她，“爲什麼要把孫行者供在叁聖殿啊？”“這是戰鬥勝佛”，變了猴子佛。把《西遊記》當作佛經，這是佛門大笑話，都出自不懂佛法。
要思維有暇身難得，那是多世積累的善根
所以我們獲得了人身，要懂得人身的珍貴。人到最高的境界，能跟十方如來平等平等。你明白了這個道理，就能夠自己尊重自己。作爲一個人，能得到今天的八有暇也不容易，僅僅是少數人有這個福報，所以要使我們菩提心堅固，在修行路上充滿信心，充滿歡樂，我們隨時隨刻要明白，我們今天的一切是非常珍貴的，那不是一世二世叁世五世所累積的善根，所以“要思惟暇身難得”。
這兩天常有人向我告假，“老師啊，我因爲有要緊的事，不得不先回去。”今天我來晚了五分鍾，在接待客人，實際上他們是向我告別。他們聽了昨天下午我的講課，高興得不得了。我想留他們聽完今天的課再走，可是那邊中午還有人等著他，路上要叁個小時，所以他們得馬上開車趕回去。一下樓又碰到一個，“老師不好意思，我有要緊事…
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