..续本文上一页全身放松，手结定印。定印是修定的印，就是右手放在左手上，盘起腿来靠近小腹部有个凹凹，两只手就放在这个凹凹里，要放下去不要悬空。排除杂念，刚才休息时，起的念头不要再想了。排除杂念，要经过长期的磨练，因为过一会儿，妄想杂念又会冒出来了，冒出来你再排除，要有相当的耐心。
首先想当体即空，想自己原来的环境空掉了，变成了大草坪，草坪上没树没房子没人，周围空空如也。时间是在清晨，天色已经大明，蔚蓝色的天空中没有浮云……(观法需由师亲自带修，此处不作文字介绍，从略)
出定前的准备：
然后想：通过刚才的禅定，感受到全身舒适遍舒适，如果还没有什么感受，你就这么想，这么一想就容易把舒适引出来；悦乐遍悦乐，心里喜悦，全身有乐触；滋润遍滋润，内脏滋润，外面皮肤滋润。
修自身庄严：年轻想，把自己想成十六七岁；圆满想，想肢体圆满，开过刀的也作圆满想；无病想，有病的也作没有病的想；酥色想，想自己皮肤非常滋润、细柔，带一点奶油色。
发愿回向。发四弘誓愿，自己修时不要出声音，全是心里想的。“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。回向就是把自己修行的功德，回向给一切父母众生。
给自己打个招呼，想一想我今天修定完了，我要出定了，出定后我要去干事情了。然后欢欢喜喜，不慌不忙出定。
按摩一下。首先把手心搓热，然后摩摩脸；摩摩耳穴，摩耳穴能使听觉好起来；按摩眼睛，能使眼目清凉；摩摩鼻子，能够不伤风感冒；用虎口搓前额，容易不头疼头晕；轻轻地拍拍头，容易聪明；(众笑)擦擦腰，把腰肾擦得发暖，这个比吃补药还要灵，而且补起来还快。(众笑)吃补药还不是补你腰肾发暖？再扭动背脊骨，好比一条手巾固定两头，中间在扭，用不着扭很多次，你的疲劳就没了。所以你们久坐办公室的人，你坐得久了疲劳了，就这么扭扭，这叫中枢神经运动，这是非常科学的。假如腿子麻了疼了，就拍拍腿，腿子酸麻，每个人都要过这一关，这叫吃得苦中苦，方为人上人。
晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(18)
傅味琴主讲 2006.4.23上午
人生坎坷，实是自作自受，
充实佛陀智慧，能改变我们的人生
提要：
·人生坎坷，实是自作自受，充实佛陀智慧，能改变我们的人生
·能有作用缘如波，冤亲变易故平等
·末法众生路越走越小，喜欢小圆满难成就大圆满
·一切众生都在我心里，这就是菩萨心态，成佛的境界
人生坎坷，实是自作自受，
充实佛陀智慧，能改变我们的人生
我们能获得人身，这非常不容易，人生是非常珍贵的，人生之路是用我们的生命时光铺成的。由于我们智慧的贫乏、过去世的起心动念、种种行为的错误，难免在人生路上容易起风波，容易起障碍，所以古来有句话“人生坎坷”，佛教也有句话“自作自受”，都是自己的问题，还有句话“自己解放自己”，也是自己的问题。明白了这个道理，所以我们不相信神，我们只相信自己。由于自己智慧不够，所以我们以佛陀的智慧来充实自己，来改变我们的人生。
能有作用缘如波，冤亲变易故平等
我们今天获得了人身也是个圆满，知识分子大学毕业也是个圆满，企业上的成就也是个圆满，成家立业也是个圆满，子孙满堂也是个圆满，可是那些都是小圆满。所谓小圆满就是有限度有范围的，圆满外面就是另外一个世界。我们说小圆满被空间包围着，实际上空间里充满着无数的能，这些能必然会对我们发生作用。由于这种作用，使得我们有时候快乐，有时候痛苦，有时候顺利，有时候挫折。而且人间的生活，因缘太复杂了，所以变化多端。
打个简单的比喻，一块小石子掉在水面上必然会起波，这个波不会停的，一直会波到彼岸，看起来好像没了，实际上又波回来了，只是太微细了，我们眼睛看不见。假如第二个人又丢块小石子，第三个人又丢块小石子，我们不说过去世，就说今世，我们碰到了多少缘？每个小石子都起波，圈圈套圈圈，你被套上了，这就是你的命运。所以命运也是很复杂的，命运讲不清楚，算命只是算个大概，说变就变。更加麻烦的是，有人开始是亲家，以后变冤家，开始帮助你，后来就损害你；也有的是冤家变亲家，你吃不准的。你以为这个人对你有不利，赶快离开他。你离开了他，将来他能给你的极大帮助，你也拿不到了，因为你没有这么大的智慧。凡夫的眼光都是看表面，很短浅。从这个角度我们也能明白，为什么佛陀主张冤亲平等，因为变化无常。
末法众生路越走越小，喜欢小圆满难成就大圆满
假如我们能够把小圆满不断扩大扩大，扩大到整个的宇宙，那岂不是小圆满外面的种种必然会对你产生作用的因缘都没了？所以人生的路最最珍贵的是大方向要走对，不能越走越小，越小就越苦，可是末法时期众生发展的方向就是越来越小。这一点我们对家庭生活最有体会。从大家庭到小家庭，变小了，小家庭现在计划生育，一家应该是五个人，爸爸、妈妈，夫妻，加一个孩子。现在五个人都不行了，只好让爸爸妈妈另外住，变了三个人。三个人也不行了，一离婚，变了两个人。再不行孩子也不要了，变了一个人。一个人后来又去找对象，又离婚，又是一个人。(笑声)因为两个人他也起矛盾。
是不是能改变？可以改变。要观念改变、心态改变、路线改变、方向改变，你才能改变，学佛就是学一个改变。
一切众生都在我心里，
这就是菩萨心态，成佛的境界
我们要追求的是大圆满，大圆满就是一切众生都在我的心里，这就是菩萨的心态，这就是成佛的境界。要成佛必须发菩提心，什么叫菩提心？就是我的心里装的是全体众生，我为了要使他们离苦得乐，我自己首先要快快成佛。成佛不是自私为自己，成佛是为了更好地度众生，因为没成佛时度众生的力量很小。可是要想成佛，你还得要从度众生中累积功德。所以菩提心就是“众生无边誓愿度”，将来成佛后还是要度众生。
晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(19)
傅味琴主讲 2006.4.23上午
要思维有暇身难得，那是多世积累的善根
提要：
·自己不断烦恼是度不了众生的
·成了佛还是要“众生无边誓愿度”
·退菩提心的人，一开口全是烦恼话，认识到人身的珍贵，会退菩提心吗？
·得了人身才能修行成佛，不要把猴子看成战斗胜佛
·思维有暇身难得，那是多世积累的善根
自己不断烦恼是度不了众生的
我们每天修禅定，结束时总要发四宏誓愿，“众生无边誓愿度”，不度众生不叫大乘。可是你有烦恼，众生看见你害怕，你也度不成啊！你对难度的众生没有耐心，容易冒火，众生看见你，只好避而远之。你起了贪心，本想去度众生，他家桌上有一只金表，你看看没人，就揣进兜里，这样度众生行吗？(众笑)等你下次再去度他，人家开门一看：“哎呀，贼娃子又来了。”“呯”，门关上了。你自己不断烦恼是度不了众生的，所以要“烦恼无尽誓愿断”。
成了佛还是要“众生无边誓愿度”
你说：“我是知道要断烦恼，可是我烦恼起来了没办法，我没得法呀。”没得法就断不了烦恼，那么要求法呀，所以要“法门无量誓愿学”，最后要“佛道无上誓愿成”。可是成了佛以后仍然要回到众生堆堆里去，所以底下还要加一句，“众生无边誓愿度”。所以我们要一面度众生，一面求快快成佛。
退菩提心的人，一开口全是烦恼话，
认识到人身的珍贵，会退菩提心吗？
成佛是大圆满，成佛的目的为了更好地度众生。而我们今天往往发了菩提心，一起烦恼就要退心，“你们这个样子我要退心了。”发心也是你，退心也是你，跟别人有啥关系呢？凡是退菩提心的人一开口全是烦恼话，没有起烦恼会退菩提心吗？
认识不到人身珍贵的人，一遇到不高兴，一遇到痛苦，容易轻生。退菩提心的人也是没有认识到人身的珍贵，所以首先要认识到人身的珍贵，你才不容易退菩提心。
得了人身才能修行成佛，不要把猴子看成战斗胜佛
三恶道众生是不可能成佛的，虽然它也佛性圆满，但它必须要从畜生道出来，得了人身，才能修行成佛。从来也没有一个猴子佛。说个笑话，从前闽南有个大寺庙，请我们去弘法，三圣殿阿弥陀佛旁边供了猴子孙行者。一个老年管庙的，人们称为菜姑，要求我们学生，清早必须把三圣殿门打开，有一次学生门开得慢了一点，就大为冒火，“今天门开得迟了，孙行者每天早晨要飞出去，翻个跟斗十万八千里的。”意思就是说：你们不开门，他这跟斗翻不出去了。我们问她，“为什么要把孙行者供在三圣殿啊？”“这是战斗胜佛”，变了猴子佛。把《西游记》当作佛经，这是佛门大笑话，都出自不懂佛法。
要思维有暇身难得，那是多世积累的善根
所以我们获得了人身，要懂得人身的珍贵。人到最高的境界，能跟十方如来平等平等。你明白了这个道理，就能够自己尊重自己。作为一个人，能得到今天的八有暇也不容易，仅仅是少数人有这个福报，所以要使我们菩提心坚固，在修行路上充满信心，充满欢乐，我们随时随刻要明白，我们今天的一切是非常珍贵的，那不是一世二世三世五世所累积的善根，所以“要思惟暇身难得”。
这两天常有人向我告假，“老师啊，我因为有要紧的事，不得不先回去。”今天我来晚了五分钟，在接待客人，实际上他们是向我告别。他们听了昨天下午我的讲课，高兴得不得了。我想留他们听完今天的课再走，可是那边中午还有人等着他，路上要三个小时，所以他们得马上开车赶回去。一下楼又碰到一个，“老师不好意思，我有要紧事…
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