..續本文上一頁雀一樣，有一種歡躍的樣子。這種情況“是名喜”，這就叫喜。
修行是生理心理的改變
所以修行是心理和生理的改變，你們要知道自己修行好不好，進步怎麼樣，要看看你的心理生理有沒有改變，即使你獲得了歡喜了，你還要明白這個歡喜屬于哪一種，是不是從佛法的明理覺悟中産生的？
外道喜跳，肌肉跳久了也苦惱
再舉個例子，外道氣功有時會出現一種情況：全身肌肉會跳，他們覺得跳得挺舒服，就很歡喜，他就認爲自己修得好，就執著了。一執著跳得更厲害，也就更執著，到後來一直跳，停不了啦，就苦惱了，沒辦法只好跑到我這兒來問。我也不知道，我只好叫他去問自己的氣功老師去。因爲我不懂氣功。所以喜的性質要弄清楚。我們這兒喜是從佛法的明理中産生的喜，這個喜不斷增上，身心自會發生改變。
苦惱人見別人歡喜就說“不莊嚴”，
這是因爲苦惱人沒有法，所以得不到法喜
常聽人說，傅老師的學生一到外面，外面人就感覺到跟他們不一樣。首先他們苦惱，我們總是歡歡喜喜，有人說我像小孩那樣。全靠你們年輕人，昨天青年組開會一定要我參加，滿屋笑聲，那麼我也跟著笑。假如給外面人聽到了：“怪！(衆笑)修行了還哈哈笑，像什麼樣子？一點不莊嚴”。一定要苦惱的臉叫莊嚴？搞錯了！你苦惱修不好的，歡喜才能修得好，越苦惱修起來越慢，越難于成就。這種情況佛早就知道了，所以佛說到了這個時候就叫末法時期。因爲他們法也不懂，法喜也沒有了，一天到晚只會說“苦惱”。
得了人身不生歡喜，好比中了頭獎還苦惱
社會上人經常講：祝你幸福。一進佛門只聽到：我是苦惱人，業障深重。這樣年輕人怎麼敢進佛門？這是路線錯誤啊，都是不懂法不要法的人搞出來的。好像說“我是苦惱人”，可以取得人家同情。修行是你自己修，要人家同情幹什麼？沒進佛門時苦惱，進了佛門還是苦惱，你進佛門起什麼作用啊？修行了還苦惱，那你不是白修了嗎？這種人即使往生到極樂世界，見了阿彌陀佛也會講：“我是苦惱人”。人生難得今已得，得了人身不生歡喜，好比中了頭獎還苦惱。(衆笑)
心一境性 (18)
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傅味琴講于浙江開化文殊院 2006.7.7
愚者“苦遲通行” 智者“樂速通行”
提要：
·丟了佛法的苦惱人，好比中了頭獎仍然是叫花子
·我培養學生法喜充滿，否則只好大家苦惱
·一笑就沒氣，能轉變煩惱就是智慧
·菩薩法以善巧方便令衆生歡喜，所以有百千萬億化身
·愚者“苦遲通行”，智者“樂速通行”，所以愚者最好少講話
·愚者進佛門幾十年，仍在說“我身上全是菩薩”
丟了佛法的苦惱人，
好比中了頭獎仍然是叫花子
只有一種人中了頭獎會苦惱，因爲他把頭獎丟掉了，(衆笑)從前有個叫花子，買了一張航空獎券，放到哪裏最安全呢？他想來想去，就在這根打狗棒的竹洞洞裏插進去，第一誰也不知道，第二這根打狗棒他從不離身的，總是拿在手裏。他把號碼牢記在心裏，開獎一看，自己中了頭獎了，我再也不用要飯了！我是大富翁了！把打狗棒往海裏一丟，(衆笑)結果成了苦惱人。誰叫你把佛法丟掉了？所以成苦惱人！自己不學佛法，還在佛門裏擴大影響，搞得到處都是苦惱人！
我培養學生法喜充滿，否則只好大家苦惱
我這兒不培養苦惱人，我只培養歡喜人，天天歡歡喜喜法喜充滿，所以我的學生一出去就不一樣，當然我這個老師也不一樣。(衆笑)你苦惱，我照樣能使你哈哈笑，假如我也苦惱，那就沒辦法了，只好大家苦惱。
因爲我是老師，別人難免尊重我叁分，要不然處處都可以抓我辮子。條條框框綁不住我的，你要說閑話隨便你去說，我也改不了啦，你也別勸我了。(衆笑)你走你的路，我走我的路。
一笑就沒氣，能轉變煩惱就是智慧
在湖北的時候，女衆部有個年小的同學，有一天，我去散步，她見到我就問，“我今天怄氣了，老師看有什麼辦法啊？”我說“有啊，你到廁所裏放幾個屁好了。”她一聽哈哈笑，一笑，氣沒了。(衆笑)在外面肯定要給人家罵死了，“這什麼話呀？”你懂嗎？(衆笑)這就是智慧。
菩薩法以善巧方便令衆生歡喜，
所以有百千萬億化身
還有一次在湖北，青年組提出來：讓我們也陪陪老師，拉拉老師的手走走路，後來出了一個笑話，有個青年組的女同學牽著我的手，一面走一面笑，回來跟大家講，“我牽著老師手，好像我是姐姐他是弟弟。”(衆大笑)要用各種善巧方便讓衆生歡喜，這就是菩薩法呀，否則怎麼會有百千萬億化身呢？
愚者“苦遲通行”智者“樂速通行”，
所以愚者最好少講話
世俗上有句話：要“輕裝上陣”，“輕裝上陣”跑得快。你們求生西方極樂世界有兩條路，一條走得通，一條走不通，全看指路人懂不懂法。如果指路人懂法，他會給你指一條走得通的路。如果他是不懂法的，他給你豎塊牌子，也寫著通往西方。你跟著牌子走，只要稍微歪一歪，這條路就走不通了。修行歸納起來兩條路線，一條叫苦遲通行，這條路不是邪的，能夠走得通，可是走起來又苦又慢呀；另一條路叫樂速通行，走起來又歡喜又快，就看你的智慧喽。愚者遲，智者快，苦者遲，樂者快，這是經書裏的話。末法時期的衆生已經法緣不足了，爲什麼還要引導人家走苦遲這條路呢？就算你走得通，也是苦遲通行啊，爲什麼不引導人家樂速通行呢？所以愚者最好少講話。可是現在智者的話很難聽得到，一進佛門就能聽到愚者的話。
愚者進佛門幾十年，仍在說“我身上全是菩薩”
我進佛門不大喜歡跟人家講話，可是我女的比我活躍。我們家就在龍華寺旁邊，咱們家每逢佛菩薩生日都要到寺院裏去，她喜歡講話，“你們燒這麼多香，沒有必要嘛，燒香只要燒叁支，表戒定慧，或者燒一支，叫一支清香，你燒一大把啥個意思呢？一丟到牛油桶裏，香變火了，燒香成燒火了。還朝火拜，佛教變了拜火教了。”其實她這套都是我這兒批發過去的。(衆笑)有一個老太太聽了就不高興，“我知道，我進佛門幾十年了。”我女的也不生氣。她拜完佛想先走一步，就去跟她打招呼，在她肩上拍拍，說：“我先走了。”結果這個老太太開口說話：“你別亂拍，我身上全是菩薩。”(衆笑)真是愚啊。
心一境性 (19)
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傅味琴講于浙江開化文殊院 2006.7.7
少說閑話是指個人修行，
度衆生還得未言先笑打招呼
提要：
·愚婦滿頭插花，愚夫邊唸佛號邊領唱：“保佑我家裏不要天火燒”
·愚人不知頭面禮足是禮佛，我只好假作傻瓜
·愚人見佛就笑，見衆生就唬臉
·少說閑話是指個人修行，度衆生還得未言先笑打招呼
愚婦滿頭插花，愚夫邊唸佛號邊領唱：
“保佑我家裏不要天火燒”
再說一個故事，一隊老太太，打扮都一樣，下面裙子，頭上插滿花，每人背了一個黃包包，頭一個人拿一面旗子，上面寫著“朝山進香”，其實上海哪有山？隊伍整齊地進了寺院，我也跟進去，(衆笑)因爲我也很受感動。一個男的是領頭的，在一顆樹下領著大家唱，唱得真整齊，真好聽啊，我想這些農村老太太能夠學到這樣子不簡單啊。我就過去聽她們唱些什麼呢？“保佑我家裏發財，南無——阿彌陀佛；保佑我家裏不要天火燒，南無——阿彌陀佛”原來就唱這個？可見愚夫愚婦學不得。現在要小心，佛門裏愚人愚話很普遍啊。
愚人不知頭面禮足是禮佛，我只好假作傻瓜
還有一種人，只知其一不知其二，也喜歡給人作指導。一次佛菩薩生日，我到寺院裏燒香禮佛。我剛剛拜完，想趕快去辦事情，旁邊有個老年人在等著，他叫住我：“你不會拜，我來教你。”他這麼好心我只好留下來。他教我，這只手下去，那只手伸過去，再翻過來，再翻過去，教完我，他說“你會嗎？”我說“我會的。”剛想走，他又說“你來拜拜看。”我就照他的樣子拜。“你真的會了？”其實我早就會了。(衆笑)他不懂，我剛才的禮佛是照經書裏的禮佛，應該是頭面禮足，頭跟臉面碰到佛的腳，我沒有錯啊，他以爲我不懂禮佛，我只好裝傻瓜，因爲要尊重他，令衆生歡喜，就是令如來歡喜嘛。
愚人見佛就笑，見衆生就唬臉
有些人對衆生總是苦著臉，可是對佛總是笑嘻嘻。我年輕時到一個居士林，看見一個居士，他把佛龕打開來，他這個臉笑得像朵花開了，見佛就笑。這當然好，可不能見了衆生就唬起了臉哪。
少說閑話是指個人修行，度衆生還得未言先笑打招呼
你們有個毛病，可能我在從前講過一句話？“修行人閑話少說”，連“你好，今天天氣好”也不用說，可能你用錯了地方。比如附近有個七十幾歲，看起來只有六十來歲的老年人，有時候看到他也坐在這兒聽法。但這兩天沒看見，我就問他，他說“裏邊的老師，全是老資格，傅老師的話我聽得懂，傅老師講法我喜歡聽，可是我進去了，沒有人理我，那我進去幹什麼呢？
我叫你不要多說閑話，那是指你個人修行呀，菩薩度衆生哪能這麼樣？你是發菩提心度衆生的人，有一個衆生進門，你就歡歡喜喜跟他打招呼，而且本地的風俗就是看到了人都打招呼，算是一種禮貌。你們以後要改一改，否則你們是度不了衆生的。
有人跟我說：“老師，你能使人人都歡喜，人見人愛，我可沒有你這樣本事。”你沒這個本事，你學學呗。我年輕時比你還古板，我個性就是這樣，成了家，我女的同事來我家，臨走時聽到她在問我女的：“你的先生怎麼不說話？”我想因爲我是修行人，…
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