曉 日 觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司企業家禅定營在開化文殊院學習禅定(1)
傅味琴主講 2006.4.21上午
思維人身難得，今得人身，世人迷惘，惡多善少，不惜生命的珍貴，但受人生八苦，不知出離生死苦海。 佛子投生娑婆，尤爲殊勝，爲求離苦得樂，發菩提心，行菩薩道，猶如東方晨曦，旭日東升。
佛子學佛，當以發菩提心爲首，當以行菩薩道爲業，經雲“不離菩提心，不捨菩薩業”。
菩提心利益
一、明菩提心所依
(一) 思維暇身難得
頌 暇滿人身極難得～閑暇而又圓滿的人身是非常難得的
既得能辦人生利～如今既已獲得這成辦人生利樂的機會
倘若今生利未辦～倘若不利用它來促成自他的究竟利益
後世怎得此圓滿～來生怎能再獲得暇滿的人身呢
(廣解)依此獲得圓滿之身，定須修行正法，此十八法具足之暇滿，得之甚難，彼因難修故，僅得人身，亦須淨持一戒；欲得殊勝暇滿，尤須律儀清淨以爲根本，施等爲助伴，無垢淨願爲樞紐，其成辦極爲難得故。
吉祥在法裏，佛法對人生的改造是圓滿的
提要：
·天堂不是我們的家，我們要回如來老家去
·吉祥在法裏，佛法對人生的改造是圓滿的
·不圓滿，就需要糾正錯誤，佛法圓滿，所以是真理
·世間上一切傾向于善的一面，我們都尊重
·要建橋，何必到他方世界去搬石頭
天堂不是我們的家，我們要回如來老家去
今天是杭州遠志成長公司舉辦的第二期企業家禅定營的頭一天。你們都是從杭州來，從前說“上有天堂，下有蘇杭”，我看天堂我們是不用去的，因爲天堂不是我們的家。如來的家才是我們的家，我們今天在生死流轉，好比是一個流浪漢，要早一點結束流浪，回到如來的老家。
吉祥在法裏，佛法對人生的改造是圓滿的
你們今天能來文殊院，文殊院就是文殊菩薩的道場。文殊菩薩全稱文殊師利菩薩，翻譯成漢文就是妙吉祥菩薩。吉祥在哪裏？吉祥在法裏，所以要獲得真正的吉祥，必須要學佛法！因爲佛法對人生的改造是圓滿的。
不圓滿，就需要糾正錯誤，佛法圓滿，所以是真理
世間上的學問，你們不要認爲是圓滿的，如果圓滿了，世間上的一切都應該要停止了，都不應該再有發展。因爲有發展所以就不是圓滿。發展就等于有地方需要改善，需要糾正錯誤，彌補漏洞。有錯誤漏洞，怎麼叫圓滿呢？只有釋迦佛講的法才是圓滿的。佛法，無論你是信佛還是不信佛都修改不了，圓滿的東西被你一修改，豈不成了不圓滿。我們如果要追求宇宙人生的真理，只有一條路，就是在佛法裏追求。
世間上一切傾向于善的一面，我們都尊重
我們不反對科學，我們也不反對世間法，我們只反對一切錯誤的東西。世間上一切好的事情，我們也尊重，因爲佛教是勸人爲善，淨化人心。雖然世間上的一切不徹底不圓滿，是有漏法，但只要它能夠傾向于善的一面，我們就尊重。
要建橋，何必到他方世界去搬石頭
另外一方面，從佛法明智的角度來看，我們要過一條河，必須要有座橋，建橋必須要有很多石頭，我們何必一定要到他方淨土去搬石頭？娑婆世界本來就有很多石頭，可以就地取材嘛，所以我們可以利用人世間的科學爲弘揚佛法服務。世間有許多跟佛法原則相通的地方，我們可以利用這些材料來建這座橋。建橋的目的是讓所有受苦受難的衆生從此岸過渡到彼岸，所以一切世間法在我們看來，只有利用的價值，而沒有追求的必要。
曉 日 觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司企業家禅定營在開化文殊院學習禅定(2)
傅味琴主講 2006.4.21上午
帶著傲慢與偏見，
就無法了解如來真實義
提要：
·不利用世間法來闡明佛法道理，世間上人很難接受
·佛說“法無定法”原則不能改變，但可以善巧方便的運用
·佛法越學越明白，夾雜煩惱的人盡量少爭論
·帶著傲慢與偏見，就無法了解如來真實義
·宗派如果片面發展就會逐步離開佛陀圓滿的教法
·禅並非狂，念佛並非求神
不利用世間法來闡明佛法道理，
世間上人很難接受
你不利用世間法來闡明佛法的道理，世間上人很難接受，也就是你說話不對機，他一下子轉不過來。你說得高了，他很失望，因爲他覺得自己做不到；你說得太低了，他聽了沒勁。所以在某些時候，你必須要肯定世間上的一切，否則人們聽不進去。可是你如果完全根據世間上的一切來搞佛法，那又錯了，那樣佛法也變了世間法。開頭也許會使世間上人覺得很合得來，慢慢就會被世間上的人所抛棄，因爲你講的法跟世間法一樣，他還跟你學些啥呀？
佛說“法無定法”原則不能改變，但可以善巧方便的運用
舉一例子，釋迦佛度世間上的人，開頭講他們聽得進去的話：人生半苦半樂。確實人生有快樂也有痛苦，這是現實，這話誰都聽得進去。其實人們對現實的認可，是根據內心的覺悟，如果你覺悟提高了，你思想也會發生變化。所以釋迦佛後來又講：人生苦多樂少。到後來釋迦佛看你修得很有水平了，他又說人生全是苦。這叁句話不同，可都沒錯。佛經裏有說“法無定法”，這句話足以證明佛法是辯證法。我們佛弟子都要堅持佛法的原則。原則不能改變，可是在堅持原則的基礎上可以善巧方便的運用。
佛法越學越明白，夾雜煩惱的人盡量少爭論
現在末法時期很多人都不懂佛法，連佛門裏的人也不懂，有的只懂一點，有的似懂非懂，有的懂的裏邊加入了邪知邪見。佛說的這句話也沒有錯，那句話也沒有錯，都符合原則。可是這個人抓了這句話，說你那樣理解不對，那個人抓了那句話，說你這樣理解不對，爭來爭去。其實佛說的話全對，這麼爭就有謗法的嫌疑。所以不懂佛法的人盡量以學爲主。從前有句老話，學生以學爲主，你越學越會明白。你學都沒有學好，人格還沒有圓滿，還夾雜著煩惱，盡量少爭論。
帶著傲慢與偏見，就無法了解如來真實義
如果你的智慧裏夾雜著個人的觀點，或者夾雜著某一個人的觀點，就等于你已經部分脫離了佛的觀點。你帶著某種偏見或者帶著某種情緒的說話，難免夾雜著一種煩惱：傲慢。在佛陀的智慧裏沒有傲慢兩個字，如果你這個智慧中帶著傲慢，帶著偏見，你就不能了解如來的真實義。你們遠道而來，是來接受佛陀的智慧，而不是來接受人的智慧。學人的智慧你是不可能成佛的，想成佛，你必須學佛的智慧。
宗派如果片面發展，就會逐步離開佛陀圓滿的教法
佛教傳到中國後分了很多宗派，這是中國人自己搞出來的，釋迦佛從來也沒有成立過宗派。而中國的佛教，一向是你修什麼宗派就以這個宗派爲傲慢，越到後世越向片面發展，逐步逐步離開了佛陀圓滿的教法。如果後世的衆生再不好好地學圓滿的佛法，再不好好斷自己的煩惱，必然會出現宗派跟宗派之間的矛盾鬥爭，排擠打擊也更加嚴重，形成挂著佛旗反佛教，可能將來佛教的滅亡就滅亡在佛門這種人的手裏。
禅並非狂，念佛並非求神
如今有修密宗的以神奇爲了不起，有修禅宗的變了狂禅，修唸佛的有人說了一句極其錯誤的話：佛是萬能的。那麼你只要唸佛就樣樣辦得到喽。我就不信這話，這話是信神的人講的，我們佛教又不信神。
曉 日 觀 帶修前的開示
杭州遠志成長公司企業家禅定營在開化文殊院學習禅定(3)
傅味琴主講 2006.4.21上午
世間上人用生命的時光，
換來的是有苦之樂
提要：
·世間上人用生命的時光，換來的是有苦之樂
·有人說：我富了比窮時更難過日子
·錢使人成親家，更容易成冤家
·沒有人生八苦的快樂，才是永恒的快樂
·爲了成就，就得犧牲一切，全力以赴
·斷煩惱、了生死、證阿羅漢果才是人生第一件大事
·要找不死的藥，只有佛法裏才有
·遠道求法的心願，是過去世的種子、與生俱來的善根
世間上人用生命的時光，換來的是有苦之樂
今天你們來學佛法，我要跟你們講幾句佛法的話。你們事業上的成就，我看你們也不見得會滿足，即使這裏邊有快樂，這是你用生命時光的代價換來的。而且你們爲了獲得這種快樂受了多少辛苦、風波、排擠、打擊、競爭，這些且先不說。即使你們全心全意投入到企業裏去，也不可能消除你人生的痛苦，相反地這種快樂越多，你痛苦也越多，你追求越多，打擊也越多，這是不可否認的現實。
有人說：我富了比窮時更難過日子
你們的欲望不一定壞，可是你們爲了要達到自己的目標，用外國人的話說，你們天天背了一個痛苦的十字架，用你們自己的話說呢？前面第一期企業家禅定營，頭一天大家不熟，第二天大家很熟了，到叁天就不肯走了，有感情了，這種感情都是開朗、樂觀、愉快的感情，也就是智慧和覺悟的感情，所以什麼話都講出來了。有個企業家說：“我富了以後比窮的時候更難過，”他很坦率，“有時我很想自殺！”
錢使人成親家，更容易成冤家
心地善良的企業家有了錢，他總想增加親戚朋友之間的感情。人生的快樂無非靠感情，大家都對他有感情，他生活就快樂。所以他對親戚朋友到處送錢，送了錢卻被人家罵。錢這個東西會使人與人之間成親家，更容易成冤家。
沒有人生八苦的快樂，才是永恒的快樂
佛法是講人生中真實的話。佛法對人生的看法：人生第一件大事就是斷煩惱、了脫生死。這是永恒的快樂，沒有生老病死，沒有人生八苦的快樂。所以在人生路上爲了離苦得樂，真正地講應該走佛法這條路。
爲了成就，就得犧牲一切，全力以赴
你們企業家有個心態，以自己企業的成就爲人生第一件大事，爲了企業的發達、企業的成就，你們可以犧牲一切。起早摸黑，星期天也不休息，乃至于冒種種的風險，自己沒本錢還要向銀行貸款。你也不一定有把握，但照樣是一心一意，全力以赴，必須這樣才有成功的希望。
斷煩惱、了生死、…
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