晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(1)
傅味琴主讲 2006.4.21上午
思维人身难得，今得人身，世人迷惘，恶多善少，不惜生命的珍贵，但受人生八苦，不知出离生死苦海。 佛子投生娑婆，尤为殊胜，为求离苦得乐，发菩提心，行菩萨道，犹如东方晨曦，旭日东升。
佛子学佛，当以发菩提心为首，当以行菩萨道为业，经云“不离菩提心，不捨菩萨业”。
菩提心利益
一、明菩提心所依
(一) 思维暇身难得
颂 暇满人身极难得～闲暇而又圆满的人身是非常难得的
既得能办人生利～如今既已获得这成办人生利乐的机会
倘若今生利未办～倘若不利用它来促成自他的究竟利益
后世怎得此圆满～来生怎能再获得暇满的人身呢
(广解)依此获得圆满之身，定须修行正法，此十八法具足之暇满，得之甚难，彼因难修故，仅得人身，亦须净持一戒；欲得殊胜暇满，尤须律仪清净以为根本，施等为助伴，无垢净愿为枢纽，其成办极为难得故。
吉祥在法里，佛法对人生的改造是圆满的
提要：
·天堂不是我们的家，我们要回如来老家去
·吉祥在法里，佛法对人生的改造是圆满的
·不圆满，就需要纠正错误，佛法圆满，所以是真理
·世间上一切倾向于善的一面，我们都尊重
·要建桥，何必到他方世界去搬石头
天堂不是我们的家，我们要回如来老家去
今天是杭州远志成长公司举办的第二期企业家禅定营的头一天。你们都是从杭州来，从前说“上有天堂，下有苏杭”，我看天堂我们是不用去的，因为天堂不是我们的家。如来的家才是我们的家，我们今天在生死流转，好比是一个流浪汉，要早一点结束流浪，回到如来的老家。
吉祥在法里，佛法对人生的改造是圆满的
你们今天能来文殊院，文殊院就是文殊菩萨的道场。文殊菩萨全称文殊师利菩萨，翻译成汉文就是妙吉祥菩萨。吉祥在哪里？吉祥在法里，所以要获得真正的吉祥，必须要学佛法！因为佛法对人生的改造是圆满的。
不圆满，就需要纠正错误，佛法圆满，所以是真理
世间上的学问，你们不要认为是圆满的，如果圆满了，世间上的一切都应该要停止了，都不应该再有发展。因为有发展所以就不是圆满。发展就等于有地方需要改善，需要纠正错误，弥补漏洞。有错误漏洞，怎么叫圆满呢？只有释迦佛讲的法才是圆满的。佛法，无论你是信佛还是不信佛都修改不了，圆满的东西被你一修改，岂不成了不圆满。我们如果要追求宇宙人生的真理，只有一条路，就是在佛法里追求。
世间上一切倾向于善的一面，我们都尊重
我们不反对科学，我们也不反对世间法，我们只反对一切错误的东西。世间上一切好的事情，我们也尊重，因为佛教是劝人为善，净化人心。虽然世间上的一切不彻底不圆满，是有漏法，但只要它能够倾向于善的一面，我们就尊重。
要建桥，何必到他方世界去搬石头
另外一方面，从佛法明智的角度来看，我们要过一条河，必须要有座桥，建桥必须要有很多石头，我们何必一定要到他方净土去搬石头？娑婆世界本来就有很多石头，可以就地取材嘛，所以我们可以利用人世间的科学为弘扬佛法服务。世间有许多跟佛法原则相通的地方，我们可以利用这些材料来建这座桥。建桥的目的是让所有受苦受难的众生从此岸过渡到彼岸，所以一切世间法在我们看来，只有利用的价值，而没有追求的必要。
晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(2)
傅味琴主讲 2006.4.21上午
带着傲慢与偏见，
就无法了解如来真实义
提要：
·不利用世间法来阐明佛法道理，世间上人很难接受
·佛说“法无定法”原则不能改变，但可以善巧方便的运用
·佛法越学越明白，夹杂烦恼的人尽量少争论
·带着傲慢与偏见，就无法了解如来真实义
·宗派如果片面发展就会逐步离开佛陀圆满的教法
·禅并非狂，念佛并非求神
不利用世间法来阐明佛法道理，
世间上人很难接受
你不利用世间法来阐明佛法的道理，世间上人很难接受，也就是你说话不对机，他一下子转不过来。你说得高了，他很失望，因为他觉得自己做不到；你说得太低了，他听了没劲。所以在某些时候，你必须要肯定世间上的一切，否则人们听不进去。可是你如果完全根据世间上的一切来搞佛法，那又错了，那样佛法也变了世间法。开头也许会使世间上人觉得很合得来，慢慢就会被世间上的人所抛弃，因为你讲的法跟世间法一样，他还跟你学些啥呀？
佛说“法无定法”原则不能改变，但可以善巧方便的运用
举一例子，释迦佛度世间上的人，开头讲他们听得进去的话：人生半苦半乐。确实人生有快乐也有痛苦，这是现实，这话谁都听得进去。其实人们对现实的认可，是根据内心的觉悟，如果你觉悟提高了，你思想也会发生变化。所以释迦佛后来又讲：人生苦多乐少。到后来释迦佛看你修得很有水平了，他又说人生全是苦。这三句话不同，可都没错。佛经里有说“法无定法”，这句话足以证明佛法是辩证法。我们佛弟子都要坚持佛法的原则。原则不能改变，可是在坚持原则的基础上可以善巧方便的运用。
佛法越学越明白，夹杂烦恼的人尽量少争论
现在末法时期很多人都不懂佛法，连佛门里的人也不懂，有的只懂一点，有的似懂非懂，有的懂的里边加入了邪知邪见。佛说的这句话也没有错，那句话也没有错，都符合原则。可是这个人抓了这句话，说你那样理解不对，那个人抓了那句话，说你这样理解不对，争来争去。其实佛说的话全对，这么争就有谤法的嫌疑。所以不懂佛法的人尽量以学为主。从前有句老话，学生以学为主，你越学越会明白。你学都没有学好，人格还没有圆满，还夹杂着烦恼，尽量少争论。
带着傲慢与偏见，就无法了解如来真实义
如果你的智慧里夹杂着个人的观点，或者夹杂着某一个人的观点，就等于你已经部分脱离了佛的观点。你带着某种偏见或者带着某种情绪的说话，难免夹杂着一种烦恼：傲慢。在佛陀的智慧里没有傲慢两个字，如果你这个智慧中带着傲慢，带着偏见，你就不能了解如来的真实义。你们远道而来，是来接受佛陀的智慧，而不是来接受人的智慧。学人的智慧你是不可能成佛的，想成佛，你必须学佛的智慧。
宗派如果片面发展，就会逐步离开佛陀圆满的教法
佛教传到中国后分了很多宗派，这是中国人自己搞出来的，释迦佛从来也没有成立过宗派。而中国的佛教，一向是你修什么宗派就以这个宗派为傲慢，越到后世越向片面发展，逐步逐步离开了佛陀圆满的教法。如果后世的众生再不好好地学圆满的佛法，再不好好断自己的烦恼，必然会出现宗派跟宗派之间的矛盾斗争，排挤打击也更加严重，形成挂着佛旗反佛教，可能将来佛教的灭亡就灭亡在佛门这种人的手里。
禅并非狂，念佛并非求神
如今有修密宗的以神奇为了不起，有修禅宗的变了狂禅，修唸佛的有人说了一句极其错误的话：佛是万能的。那么你只要唸佛就样样办得到喽。我就不信这话，这话是信神的人讲的，我们佛教又不信神。
晓 日 观 带修前的开示
杭州远志成长公司企业家禅定营在开化文殊院学习禅定(3)
傅味琴主讲 2006.4.21上午
世间上人用生命的时光，
换来的是有苦之乐
提要：
·世间上人用生命的时光，换来的是有苦之乐
·有人说：我富了比穷时更难过日子
·钱使人成亲家，更容易成冤家
·没有人生八苦的快乐，才是永恒的快乐
·为了成就，就得牺牲一切，全力以赴
·断烦恼、了生死、证阿罗汉果才是人生第一件大事
·要找不死的药，只有佛法里才有
·远道求法的心愿，是过去世的种子、与生俱来的善根
世间上人用生命的时光，换来的是有苦之乐
今天你们来学佛法，我要跟你们讲几句佛法的话。你们事业上的成就，我看你们也不见得会满足，即使这里边有快乐，这是你用生命时光的代价换来的。而且你们为了获得这种快乐受了多少辛苦、风波、排挤、打击、竞争，这些且先不说。即使你们全心全意投入到企业里去，也不可能消除你人生的痛苦，相反地这种快乐越多，你痛苦也越多，你追求越多，打击也越多，这是不可否认的现实。
有人说：我富了比穷时更难过日子
你们的欲望不一定坏，可是你们为了要达到自己的目标，用外国人的话说，你们天天背了一个痛苦的十字架，用你们自己的话说呢？前面第一期企业家禅定营，头一天大家不熟，第二天大家很熟了，到三天就不肯走了，有感情了，这种感情都是开朗、乐观、愉快的感情，也就是智慧和觉悟的感情，所以什么话都讲出来了。有个企业家说：“我富了以后比穷的时候更难过，”他很坦率，“有时我很想自杀！”
钱使人成亲家，更容易成冤家
心地善良的企业家有了钱，他总想增加亲戚朋友之间的感情。人生的快乐无非靠感情，大家都对他有感情，他生活就快乐。所以他对亲戚朋友到处送钱，送了钱却被人家骂。钱这个东西会使人与人之间成亲家，更容易成冤家。
没有人生八苦的快乐，才是永恒的快乐
佛法是讲人生中真实的话。佛法对人生的看法：人生第一件大事就是断烦恼、了脱生死。这是永恒的快乐，没有生老病死，没有人生八苦的快乐。所以在人生路上为了离苦得乐，真正地讲应该走佛法这条路。
为了成就，就得牺牲一切，全力以赴
你们企业家有个心态，以自己企业的成就为人生第一件大事，为了企业的发达、企业的成就，你们可以牺牲一切。起早摸黑，星期天也不休息，乃至于冒种种的风险，自己没本钱还要向银行贷款。你也不一定有把握，但照样是一心一意，全力以赴，必须这样才有成功的希望。
断烦恼、了生死、…
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