..续本文上一页雀一样，有一种欢跃的样子。这种情况“是名喜”，这就叫喜。
修行是生理心理的改变
所以修行是心理和生理的改变，你们要知道自己修行好不好，进步怎么样，要看看你的心理生理有没有改变，即使你获得了欢喜了，你还要明白这个欢喜属于哪一种，是不是从佛法的明理觉悟中产生的？
外道喜跳，肌肉跳久了也苦恼
再举个例子，外道气功有时会出现一种情况：全身肌肉会跳，他们觉得跳得挺舒服，就很欢喜，他就认为自己修得好，就执着了。一执着跳得更厉害，也就更执着，到后来一直跳，停不了啦，就苦恼了，没办法只好跑到我这儿来问。我也不知道，我只好叫他去问自己的气功老师去。因为我不懂气功。所以喜的性质要弄清楚。我们这儿喜是从佛法的明理中产生的喜，这个喜不断增上，身心自会发生改变。
苦恼人见别人欢喜就说“不庄严”，
这是因为苦恼人没有法，所以得不到法喜
常听人说，傅老师的学生一到外面，外面人就感觉到跟他们不一样。首先他们苦恼，我们总是欢欢喜喜，有人说我像小孩那样。全靠你们年轻人，昨天青年组开会一定要我参加，满屋笑声，那么我也跟着笑。假如给外面人听到了：“怪！(众笑)修行了还哈哈笑，像什么样子？一点不庄严”。一定要苦恼的脸叫庄严？搞错了！你苦恼修不好的，欢喜才能修得好，越苦恼修起来越慢，越难于成就。这种情况佛早就知道了，所以佛说到了这个时候就叫末法时期。因为他们法也不懂，法喜也没有了，一天到晚只会说“苦恼”。
得了人身不生欢喜，好比中了头奖还苦恼
社会上人经常讲：祝你幸福。一进佛门只听到：我是苦恼人，业障深重。这样年轻人怎么敢进佛门？这是路线错误啊，都是不懂法不要法的人搞出来的。好像说“我是苦恼人”，可以取得人家同情。修行是你自己修，要人家同情干什么？没进佛门时苦恼，进了佛门还是苦恼，你进佛门起什么作用啊？修行了还苦恼，那你不是白修了吗？这种人即使往生到极乐世界，见了阿弥陀佛也会讲：“我是苦恼人”。人生难得今已得，得了人身不生欢喜，好比中了头奖还苦恼。(众笑)
心一境性 (18)
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傅味琴讲于浙江开化文殊院 2006.7.7
愚者“苦迟通行” 智者“乐速通行”
提要：
·丢了佛法的苦恼人，好比中了头奖仍然是叫花子
·我培养学生法喜充满，否则只好大家苦恼
·一笑就没气，能转变烦恼就是智慧
·菩萨法以善巧方便令众生欢喜，所以有百千万亿化身
·愚者“苦迟通行”，智者“乐速通行”，所以愚者最好少讲话
·愚者进佛门几十年，仍在说“我身上全是菩萨”
丢了佛法的苦恼人，
好比中了头奖仍然是叫花子
只有一种人中了头奖会苦恼，因为他把头奖丢掉了，(众笑)从前有个叫花子，买了一张航空奖券，放到哪里最安全呢？他想来想去，就在这根打狗棒的竹洞洞里插进去，第一谁也不知道，第二这根打狗棒他从不离身的，总是拿在手里。他把号码牢记在心里，开奖一看，自己中了头奖了，我再也不用要饭了！我是大富翁了！把打狗棒往海里一丢，(众笑)结果成了苦恼人。谁叫你把佛法丢掉了？所以成苦恼人！自己不学佛法，还在佛门里扩大影响，搞得到处都是苦恼人！
我培养学生法喜充满，否则只好大家苦恼
我这儿不培养苦恼人，我只培养欢喜人，天天欢欢喜喜法喜充满，所以我的学生一出去就不一样，当然我这个老师也不一样。(众笑)你苦恼，我照样能使你哈哈笑，假如我也苦恼，那就没办法了，只好大家苦恼。
因为我是老师，别人难免尊重我三分，要不然处处都可以抓我辫子。条条框框绑不住我的，你要说闲话随便你去说，我也改不了啦，你也别劝我了。(众笑)你走你的路，我走我的路。
一笑就没气，能转变烦恼就是智慧
在湖北的时候，女众部有个年小的同学，有一天，我去散步，她见到我就问，“我今天怄气了，老师看有什么办法啊？”我说“有啊，你到厕所里放几个屁好了。”她一听哈哈笑，一笑，气没了。(众笑)在外面肯定要给人家骂死了，“这什么话呀？”你懂吗？(众笑)这就是智慧。
菩萨法以善巧方便令众生欢喜，
所以有百千万亿化身
还有一次在湖北，青年组提出来：让我们也陪陪老师，拉拉老师的手走走路，后来出了一个笑话，有个青年组的女同学牵着我的手，一面走一面笑，回来跟大家讲，“我牵着老师手，好像我是姐姐他是弟弟。”(众大笑)要用各种善巧方便让众生欢喜，这就是菩萨法呀，否则怎么会有百千万亿化身呢？
愚者“苦迟通行”智者“乐速通行”，
所以愚者最好少讲话
世俗上有句话：要“轻装上阵”，“轻装上阵”跑得快。你们求生西方极乐世界有两条路，一条走得通，一条走不通，全看指路人懂不懂法。如果指路人懂法，他会给你指一条走得通的路。如果他是不懂法的，他给你竖块牌子，也写着通往西方。你跟着牌子走，只要稍微歪一歪，这条路就走不通了。修行归纳起来两条路线，一条叫苦迟通行，这条路不是邪的，能够走得通，可是走起来又苦又慢呀；另一条路叫乐速通行，走起来又欢喜又快，就看你的智慧喽。愚者迟，智者快，苦者迟，乐者快，这是经书里的话。末法时期的众生已经法缘不足了，为什么还要引导人家走苦迟这条路呢？就算你走得通，也是苦迟通行啊，为什么不引导人家乐速通行呢？所以愚者最好少讲话。可是现在智者的话很难听得到，一进佛门就能听到愚者的话。
愚者进佛门几十年，仍在说“我身上全是菩萨”
我进佛门不大喜欢跟人家讲话，可是我女的比我活跃。我们家就在龙华寺旁边，咱们家每逢佛菩萨生日都要到寺院里去，她喜欢讲话，“你们烧这么多香，没有必要嘛，烧香只要烧三支，表戒定慧，或者烧一支，叫一支清香，你烧一大把啥个意思呢？一丢到牛油桶里，香变火了，烧香成烧火了。还朝火拜，佛教变了拜火教了。”其实她这套都是我这儿批发过去的。(众笑)有一个老太太听了就不高兴，“我知道，我进佛门几十年了。”我女的也不生气。她拜完佛想先走一步，就去跟她打招呼，在她肩上拍拍，说：“我先走了。”结果这个老太太开口说话：“你别乱拍，我身上全是菩萨。”(众笑)真是愚啊。
心一境性 (19)
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傅味琴讲于浙江开化文殊院 2006.7.7
少说闲话是指个人修行，
度众生还得未言先笑打招呼
提要：
·愚妇满头插花，愚夫边唸佛号边领唱：“保佑我家里不要天火烧”
·愚人不知头面礼足是礼佛，我只好假作傻瓜
·愚人见佛就笑，见众生就唬脸
·少说闲话是指个人修行，度众生还得未言先笑打招呼
愚妇满头插花，愚夫边唸佛号边领唱：
“保佑我家里不要天火烧”
再说一个故事，一队老太太，打扮都一样，下面裙子，头上插满花，每人背了一个黄包包，头一个人拿一面旗子，上面写着“朝山进香”，其实上海哪有山？队伍整齐地进了寺院，我也跟进去，(众笑)因为我也很受感动。一个男的是领头的，在一颗树下领着大家唱，唱得真整齐，真好听啊，我想这些农村老太太能够学到这样子不简单啊。我就过去听她们唱些什么呢？“保佑我家里发财，南无——阿弥陀佛；保佑我家里不要天火烧，南无——阿弥陀佛”原来就唱这个？可见愚夫愚妇学不得。现在要小心，佛门里愚人愚话很普遍啊。
愚人不知头面礼足是礼佛，我只好假作傻瓜
还有一种人，只知其一不知其二，也喜欢给人作指导。一次佛菩萨生日，我到寺院里烧香礼佛。我刚刚拜完，想赶快去办事情，旁边有个老年人在等着，他叫住我：“你不会拜，我来教你。”他这么好心我只好留下来。他教我，这只手下去，那只手伸过去，再翻过来，再翻过去，教完我，他说“你会吗？”我说“我会的。”刚想走，他又说“你来拜拜看。”我就照他的样子拜。“你真的会了？”其实我早就会了。(众笑)他不懂，我刚才的礼佛是照经书里的礼佛，应该是头面礼足，头跟脸面碰到佛的脚，我没有错啊，他以为我不懂礼佛，我只好装傻瓜，因为要尊重他，令众生欢喜，就是令如来欢喜嘛。
愚人见佛就笑，见众生就唬脸
有些人对众生总是苦着脸，可是对佛总是笑嘻嘻。我年轻时到一个居士林，看见一个居士，他把佛龕打开来，他这个脸笑得像朵花开了，见佛就笑。这当然好，可不能见了众生就唬起了脸哪。
少说闲话是指个人修行，度众生还得未言先笑打招呼
你们有个毛病，可能我在从前讲过一句话？“修行人闲话少说”，连“你好，今天天气好”也不用说，可能你用错了地方。比如附近有个七十几岁，看起来只有六十来岁的老年人，有时候看到他也坐在这儿听法。但这两天没看见，我就问他，他说“里边的老师，全是老资格，傅老师的话我听得懂，傅老师讲法我喜欢听，可是我进去了，没有人理我，那我进去干什么呢？
我叫你不要多说闲话，那是指你个人修行呀，菩萨度众生哪能这么样？你是发菩提心度众生的人，有一个众生进门，你就欢欢喜喜跟他打招呼，而且本地的风俗就是看到了人都打招呼，算是一种礼貌。你们以后要改一改，否则你们是度不了众生的。
有人跟我说：“老师，你能使人人都欢喜，人见人爱，我可没有你这样本事。”你没这个本事，你学学呗。我年轻时比你还古板，我个性就是这样，成了家，我女的同事来我家，临走时听到她在问我女的：“你的先生怎么不说话？”我想因为我是修行人，…
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