..續本文上一頁的，沒有一個“我”在做主宰。換句話說，什麼都沒有一個爲主的人，這就是佛法。
宗教都說有，相信神能主宰一切，
佛教反對這種說法，所以佛教不是宗教
宗教則相反，宗教都說有，有主宰。譬如信神的人，他們相信神能主宰一切，這跟我們佛法完全不同，所以我經常說佛教不是宗教。可是很長時期以來，社會上的人把佛教歸到宗教裏去，我看原因還是在佛弟子，因爲在佛教徒那裏看到了宗教的形式、宗教的氣氛，從表面看來就像宗教，這是信佛的人搞出來的。
佛在人間時，並沒有如今這些儀式和規矩，
只是講法而已
當年佛在人間的時候，並沒有如今這些規矩和儀式，佛只是講法而已，很樸素。但現在宗教儀式多得不得了，超度亡靈就有很多儀式。有的儀式完全來自民間的神教，封建的、迷信的東西也搬到佛教裏來了，真像舞臺上演戲。我有一次在上海一個大廟裏看到做水陸道場，可能這次收的錢比較多，所以特別隆重、特別熱鬧，前面還舉牌子“肅靜”、“回避”。忽然想起來，這種場面我小時在城隍廟裏也看見過，城隍老爺兩邊也是“肅靜、回避”，這些封建社會的東西全搬進了佛教。
佛當年哪會叫人舉牌肅靜回避？
如今有錢人卻願意花大價錢買張高級戲票
佛當年出來的時候有沒有弟子舉牌“肅靜、回避”？佛連王太子的衣服都脫掉了，還要那種氣派？還有一隊一隊，有的舉旗，有的像皇宮裏給皇帝拿燈的，有的提著香爐。反正出錢的人特別高興，認爲很認真、很隆重。他是花了大價錢買了一張高級戲票，這些東西跟超度亡人有什麼關系呢？
空觀開示(53)
◎傅味琴 講于 2001.4.24
多講些現實生活中怎樣斷煩惱的法，
少講一些人世間以外的事情
提要：
·頭面禮足是以最珍貴的頭去禮如來最低下的足
·如果爲了追求快樂而離開娑婆世界，那麼淨土也成了天堂
·多講些現實生活中怎樣斷煩惱的法，少講一些人世間以外的事情
·佛弟子只講信仰和祈求，佛教就被蒙上了宗教的面紗
·凡事都在因果裏，沒有主宰你的神，也沒有能主宰自己的我
·一切法緣生，所以無我；一切法性空，所以要變
·事物都是條件具足下自然出生的，人爲地把苗拔高，苗就死了
頭面禮足是以最珍貴的頭去禮如來最低下的足
就是平常的禮佛，都禮出很多儀式來。有人禮佛禮得很慢很慢，兩只手還要翻開來；有人禮完了還要退叁步，然後再叩首，像拜皇帝的叁跪九叩。佛經裏只記載“頭面禮足”，頭跟面碰到佛的腳，意思以最珍貴的頭去禮如來最底下的腳，這是最珍貴的禮節。後世人這一套一套宗教儀式，使人看了就認爲佛教是宗教。
如果爲了追求快樂而離開娑婆世界，
那麼淨土也成了天堂
宗教說死了去天堂，佛門裏人死了求生極樂世界，社會上人也不知道極樂世界是咋回事，他們想想大概跟天堂差不多。有一個領導曾跟我說，信宗教的人講死了升天堂，天堂很快樂；信佛的人講死了到極樂世界去，也很快樂，還不是一樣？當然喽，我們懂佛法的人知道是兩樣，佛門外的人就辨別不清楚了。
多講些現實生活中怎樣斷煩惱的法，
少講一些人世間以外的事情
所以佛弟子應該多講怎麼斷煩惱、怎麼修行，怎麼度衆生，多講這些現實生活中看得著的法，最好少講人世間以外的事情。宗教講升天堂，佛教如果變成只是燒香磕頭、求保佑、死了生極樂世界，這麼多法你不講，那跟宗教區別在哪裏呢？照佛的道理來說，佛教並非宗教，可是人們搞了這一套，社會上人就說是宗教。
佛弟子只講信仰和祈求，
佛教就被蒙上了宗教的面紗
宗教的成立，只需要兩個條件：一個是信仰，一個是祈求。現在的佛弟子不懂佛法、不肯學習，素質降低，確實只剩下了信仰和求佛菩薩保佑，這是給偉大的佛教蒙上了宗教的面紗。我對宗教沒有好感，因爲宗教帶有迷信。佛教可沒有迷信，是信佛的人搞出來的迷信。
凡事都在因果裏，沒有主宰你的神，
也沒有能主宰自己的我
話再回過來講，一切法性空，無有主宰。你有快樂，這個快樂不是神給你的，也不是佛給你的，你生病受苦也不是神處罰你，佛菩薩大慈大悲，會處罰你嗎？那麼哪來的？因果呀，種下了這個因，必然會有這種反應。因果道理是宇宙間客觀存在的，並不是神或佛主宰你，要知道一切法都無自性。
一切法緣生，所以無我；一切法性空，所以要變
一切法無自性，我們看問題要緊緊地抓住這一要點。一切法緣生，所以無我；一切法性空，所以要變，不變是不可能的。如果說不變，他講的就不符合叁法印，這不是佛法，是邪見。
事物都是條件具足下自然出生的，
人爲地把苗拔高，苗就死了
“緣生故，自性無我”，只要條件具足了，事物就必然會出生，是自然出生的。春天來了，草就長出來了，農田裏的稻谷也長出來了。只要陽光、水分、泥土，這些條件具足，它自會長出來。如果你嫌它長得太慢了，把苗往上拔一拔，明天就死掉了，你能做得了主嗎？事物發展有它自身的規律呀。
空觀開示(54)
◎傅味琴 講于 2001.4.24
因諸法性空，故知當體即空
提要：
·鋼成鋼水，因爲加了一個條件，它就會自動變化
·求神保佑卻打敗仗，正在祈禱卻被飛來的子彈打死了
·如今有些佛門裏的人，竟然害怕以正破邪，有些有聲望的人還暗地裏去
信鬼神
·抓了名利，佛法就不存在了，實踐佛法才是真佛子
·房子也是緣生，因性空故能拆除，石頭想露面，卻被埋土下，人想不死，
還是死了
·因諸法性空，故知當體即空
·何必以逃世、瞎眼、耳聾來求寂，能悟性空即能不受惑擾
鋼成鋼水，因爲加了一個條件，
它就會自動變化
就是緣生的東西也是性空，條件變了，它也要變。哪怕鋼鐵堅固得很，也是性空，往煉鋼爐裏一丟，很快就變成鋼水。可見，鋼鐵也主宰不了自己，外界加上去一個條件，它就自動變化。
求神保佑卻打敗仗，正在祈禱
卻被飛來的子彈打死了
歐洲人都信上帝，從前歐洲打仗，兩邊都求上帝保佑。打勝的人說：“上帝保佑，靈。”打敗的人，上帝沒給他保佑，應該說不靈，可他就不說了，他還是信，所以宗教是盲目的。宗教是利用人類心理上的愚蠢搞迷信。假如正在禱告時，一顆子彈飛來打在胸口，那豈不是神保佑你死亡？所以我不信宗教。
如今有些佛門裏的人，竟然害怕以正破邪，
有些有聲望的人還暗地裏去信鬼神
因爲我反對宗教迷信，佛門裏有些人就會反對我、說我閑話，因爲我要把佛的正法弘揚開去，他們就害怕了，他們不肯放下自己的知見。有的佛弟子也懂佛法，有時候卻去求巫婆神漢，因爲他覺得：巫婆一跳神，好像就靈了，可他又不肯說自己不信佛法了，有些有聲望的人，也在暗地裏信鬼神。
抓了名利，佛法就不存在了，
實踐佛法才是真佛子
名跟利是最害人的，一個人抓了名和利，在他那裏真理就不存在了，佛法也不存在了，原則也沒有了。能夠實踐佛法才是真正的佛弟子，在佛法的真理上牢固不動搖，你肯定能成就佛道。
房子也是緣生，因性空故能拆除，
石頭想露面，卻被埋土下，人想不死，還是死了
再舉個例子，本來是塊空地，磚頭、木頭、人工，種種條件聚合就把房子砌起來了，這些都是緣，房子砌成了，就是緣生。現在各個城市都在改造，舊房子能拆掉，這就是性空，也說明房子本身不能主宰自己。
一塊石頭露在面上，假如它有心思的話，它多麼想長期露在面上，可以看看蔚藍色天空，還可以看看旁邊的花草。可是人們用鋤頭或挖土機一翻，就把它翻到土底下去。有時候還拿去打地基，那麼埋藏在地下，永不翻身，這是這塊石頭自己願意的嗎？它不願意照樣翻下去，自己做不了主的。
哪個人願意死亡？生跟死，你能做主嗎？這些都是無主宰的道理。
因諸法性空，故知當體即空
“諸法自性無我，當體即空。”體，諸法都是性空爲體。譬如桌子上一只茶杯，你說有沒有？有。把茶杯拿掉了，有沒有？沒有。那麼說“空了”。當體即空並不是這樣解說的，是這兒有這只茶杯，你從佛法的道理來看，它性是空的，這叫當體即空，跟事物在不在我們面前沒多大關系。
何必以逃世、瞎眼、耳聾來求寂，
能悟性空即能不受惑擾
那又何必逃到深山老林裏去？何必怕聲音對修行有擾亂，而把耳朵打聾，何必怕多看五顔六色，擾亂心裏，把眼睛戳瞎？沒有必要嘛。佛也沒有叫我們這麼做，佛叫我們知道當體即空，自己要覺悟。離開外境是一個辦法，這是初步的辦法；你也可以投入進去，但是千萬要記住：當體即空。你別迷惑，別執妄爲真，那就對了！
空觀開示(55)
◎傅味琴 講于 2001.4.24
空的力量就能把聚集起來的事物分散，
什麼都沒了就叫平等
提要：
·空的力量就能把聚集起來的事物分散，
·什麼都沒了就叫平等
·成佛是平等平等絕對平等
·有法可悟，卻沒有佛可成
·悟到了平等的道理，你就得到法了。法在法義上，大悟從小悟來
·見人人空，見屋屋空，從理上去悟，房子就不存在了
·觀想是通過心理想象力，觀不起來就多想想，自會觀起來
·觀空咒若不觀空，咒也難起作用
空的力量就能把聚集起來的事物分散，
什麼都沒了就叫平等
譬如我們現在在聽課，有課堂嗎？有，要知道它當體即空，它是緣生的。也可以說沒有課堂，只有玻璃、磚頭、木頭，也不過這些東西堆起來。你看到課桌、凳子，要知道它當體即空。這些都是木頭做的，木頭本身維持不長的，木頭裏邊纖維間有空隙，風一直在進去，把它們拉散，所以它刹那刹那在變。
一根木頭，不管你是做椅子、凳子還是蓋房子，幾百年以後，木頭腐朽了，總有一天會倒下去。倒下去了，它還要變，要變成粉末；粉末被風一吹，全部吹平，這個時候才徹底…
《空觀開示(50～60)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…