..續本文上一頁你覺悟，你不自願、不覺悟，如來也救不了你。你離不開煩惱，你就被煩惱控製了，你離不開某個人，就被這個人控製了。我講這些話，也算是智慧的話。智慧的話出在哪裏？出在觀裏。
真正的流轉是你流轉的習氣
止就是靜。衆生靜久了，又不安心了，覺得太寂寞了。信佛的老太太常這樣，家裏煩死了，到寺院裏去，本來發心住叁個月，住了叁天，“沒有居士來，冷清清的。”住到第七天又要回去了，回去了又煩死了又來了。來了沒勁，又回去了。這不是流轉嗎？流轉就是這麼流轉的呀！你們想得太少，觀得太少。以爲流轉做人，又做馬，又做牛，又升天又下墮叫流轉，其實這就是流轉。貪瞋癡不過是推動你流轉的力量，真正的流轉是你流轉的習氣，原因就在你定不下去。
衆生世俗心沒斷，定不下去
阿彌陀佛知道衆生定不下去，即使往生了極樂世界，還會想回去看看老頭子老太婆。不是極樂世界不好，是衆生的世俗心沒斷，還想走回頭路啊，所以阿彌陀佛大慈大悲，采取強製手段，讓你進了蓮花不得出來。哪怕你在蓮花裏實在忍不住了，蓮花門也敲不開，總之不讓你再回去，就讓在裏面轉變習氣，這是對你的慈悲。
煩惱心起來了，會把恩人當仇人
衆生猶如一匹野馬，尤其是南膽部洲衆生，剛強難調，如果不采用強製手段，他會把恩人當仇人。你們在家人可能看過《霍元甲》，日本人在霍元甲的飯裏放白粉，後來他一點戰鬥力也沒有，骨瘦如柴，像鬼那樣。被救回去以後，毒性發作，家裏人不給他吃白粉，他反把家裏人當仇人，動手要打。衆生還不是那樣？煩惱起來了，你不順他的心，他會把恩人當仇人。這種流轉習氣不改掉，你生死怎麼跳得出來？你定不下去嘛。
空觀開示(4)
◎傅味琴
別埋下痛苦的種子，罪惡的業力
提要：
·你要做到釋迦佛的要求，才給你打包票
·要停止內心的妄想，這就是止
·慮就是觀，不能把思慮說成是妄想
·觀，是用佛教的觀點去觀
·世間上再好的思維也出不了生死輪回
·別埋下痛苦的種子，罪惡的業力
你要做到釋迦佛的要求，才給你打包票
衆生哪個願意到叁惡道？“我不願去！我保證不去，我要修行。”結果還是下叁惡道。因爲畜生道裏有她所愛的人在，不去相會難受。光說一個畜生道，有人想做鴛鴦，鴛鴦是畜生，她還羨慕鴛鴦呢，鴛鴦在河裏可以戲水，蠻好嘛。所以佛弟子被情迷掉了，仍然下叁惡道。你要不下叁惡道誰也不能給你打包票，只有佛能給你打包票，不過要你做到釋迦佛的要求才給你打包票。修行的功夫，就看你在生活中定得下去定不下去。真正定得下去的人，什麼地方都好修行，根本不講條件。
要停止內心的妄想，這就是止
修定要靜。外面的環境噪聲太厲害，也不算靜；心裏的噪聲太厲害，也不算靜。心裏的噪聲就是妄想，妄想在心的聲音裏邊是不規律的，各種各樣的聲音，紊亂的、尖叫的，人的聲音、動物的聲音以及其它的聲音，奇形怪狀全會出來，混成一個極其吵吵鬧鬧的交響曲，你這個心還會靜啊？妄念不止住，心是靜不下去的。所以環境要靜，內心要靜。要停止外面環境的紛擾，也要停止內心的妄想，這就是止。
慮就是觀，不能把思慮說成是妄想
觀呢？慮就是觀，慮是思慮的慮。有人總把思慮說成是妄想，他只知黑，不知白，好像戴了有色眼鏡，看起來全是黑沈沈一片。一個佛弟子，對佛法站在凡夫世俗的境地上去理解，或者站在儒教的立場上去理解，能正確理解嗎？這兩天我看到你們的日記中，有這麼一句話倒滿有意義的，“今天有的人需要的是摻雜了儒教的佛教”，他覺得帶著儒教的佛教聽起來很舒服，適應了，完全的佛教他已經不習慣了。
觀，是用佛教的觀點去觀
佛門種種的怪現象，就使佛門出現了末法時期，佛教能用你的方法來改革嗎？能用儒教、道教的方法來改革嗎？如果可以，那麼你穿著如來的袈裟，戴道教的道冠也可以喽。在你說來還是有理由的，這雖然是道教的道冠，但也是帽子，也能保暧，也是好的呀。所以要說明這個觀是用佛教的觀點去觀，可不能用道教的觀點去觀，也不能用儒教的觀點去觀，也不能用世俗的觀點去觀。
世間上再好的思維也出不了生死輪回
我們所說的慮就是思維，這個思維可不是世俗人的思維。世間上人一天到晚在思維，他也一天到晚在觀察啊？他觀透了沒有啊？看破了沒有啊？科學家也要通過思維觀察才有所發明創造。當年發明電燈的愛迪生，小時候他就喜歡觀察，觀察了就思維。他觀察母雞孵雞蛋，然後就思維，母雞孵雞蛋能孵出小雞，那麼我孵雞蛋也能孵出小雞。等母雞走了，他在雞蛋上面坐下去，結果把雞蛋都坐破了。因爲他是稚兒無知，但並不等于說他這種觀察沒有好處。如果他知識豐富了，用豐富的知識來觀察，比如他觀察閃電就思維，判斷電可以發光，就發明了電燈。這是好事啊，壞事呢？幹壞事的人也思維，壞的思維全是貪瞋癡，結果盡做壞事。可是即使是世間上再好的思維也出不了生死輪回，因爲這跟修行斷煩惱沒有關系。
別埋下痛苦的種子，罪惡的業力
我們今天講的這個思維是像一個濾過器那樣，把肮髒全濾掉，留下清淨的。能起這個作用的，那當然是用佛法的道理，用佛法的智慧去思維。不僅要善于思維還要能判斷得准，這是對的，那是錯的，那是肮髒的，這是清淨的。判斷得准，思維的作用才沒錯，才起好的作用。
正確的判斷要靠對人世間的觀察，要看破一切。今天貪戀的幸福會變成明天的痛苦，今天分不開的親人，會變成明天的仇人。我前兩天聽說兩個同學鬧翻了，其中一個一下子變得非常凶，哇哇叫，瞪著仇視的眼睛，你陪著這樣的人危險不危險？佛說的不錯，冤家會變親家，親家會變冤家。看看破，別埋下了痛苦的種子，別埋下了罪惡的業力，要受報的。
空觀開示(5)
◎傅味琴
觀世間一切變化無常，你就看破了
提要：
·觀世間一切變化無常，你就看破了
·不懂世俗的苦，沒看破，你抵抗得住嗎？
·貪愛心既傷身體又傷害了法身慧命
·有的人自己出家了，卻勸不結婚的人要成家
·名利可以不斷增長，青春卻一去不再回來
·幸福、吵架、哭，這就是愛情叁步曲
觀世間一切變化無常，你就看破了
非但在禅定中要用觀的力量，在生活中也要學會用佛法去觀察人生。廣義來說四谛法全是觀，修苦谛就是叫你觀苦谛，觀老人的苦，觀病人的苦。釋迦佛教育弟子，年輕的、美貌的不要看，老年的、醜陋的、生病的、痛苦的多看看，這就叫觀。所以並不光是禅定中作什麼觀境叫觀，觀老苦也是觀，觀病苦也是觀，觀世間上一切變化無常，你就看破了。
不懂世俗的苦，沒看破，你抵抗得住嗎？
有人會想對出家人講世俗的事情，好像有點不恰當。但是多多少少總要講一講吧？第一，你不懂世俗，怎麼度世俗上的人？你講法也講不到他們心裏去呀。第二，你不懂世俗的苦，沒看破，你怎麼抵抗得住啊？
貪愛心既傷身體又傷害了法身慧命
你們知道不知道？慈悲心不會傷身體的，貪愛心就要傷身體。世俗上最迷人的就是男女的情愛，可是男女情愛，要不了多少時候，即使沒有打罵，也沒有起矛盾，時間一長也會頭昏腦脹。就像吸毒那樣，吸的時候，精神振作，全身痛快，過一會兒就難受了，萎靡不振了，很傷身體的。尤其傷害了法身慧命，一個人活著，法身慧命死掉了，這還有什麼意義？佛經裏有句話：“甯入熱鐵網，不墮愛河中。”如果一個女王跟你說，“你前面只有兩條路，要麼你跟我好，相親相愛；要麼這燒紅的熱鐵網，你給我跳進去。”因爲她有這樣的權力。作爲一個出家人，甯願跳進去燒死，因爲皮肉燒死了，法身慧命不會死。如果我投入你的懷抱，跟你産生情愛，我法身慧命死掉了，那就完了。這還是指流轉生死，如果因此而造了惡業，還得下叁惡道。
有的人自己出家了，卻勸不結婚的人要成家
很多年來，社會上的知識分子，尤其是大學生，一不順利就說“看破紅塵”。佛門裏的人也說：“我看破紅塵了，所以出家喽。”紅塵是什麼？“我不結婚啊，就是看破紅塵了。”你雖然不成家，但你心裏在想男女情愛，你還是沒有看破。有些人就是這樣，自己出家了還勸不結婚的人要成家，這看破什麼呀！你至少應該要看到結婚沒有快樂，只有痛苦。
真正講到紅塵，簡單地說，看破紅塵就是看破名利。在佛門裏爲名爲利，口說看破紅塵，那是帶著紅塵的嫁妝嫁到佛門來。我是主張培養人才要當大法師。有的人一心想當大法師，卻不想修行，認爲當大法師有人恭敬供養，這就是掉在紅塵裏了。通俗地比方說：紅就是名，塵是肮髒，人世間最最肮髒的就是鈔票，什麼細菌都有。而且鈔票從來不洗，可人一看見鈔票就愛，數鈔票的手指還要舌頭舔一舔，即使覺得酸溜溜苦滋滋，他也覺得很甜。
名利可以不斷增長，青春卻一去不再回來
名利會給人一時快樂，但會給人長期的痛苦。消耗了青春的時光，以換取名利的增長，名利可以不斷增長，青春卻一去不再回來，值得嗎？你在人世間是個大老板，閻羅王也不會封你一個大老板。連一個判官都不會給你做。人世間親親愛愛，你死的時候，他會陪著你死嗎？這一切都要靠我們平時細致地去觀察。
幸福、吵架、哭，這就是愛情叁步曲
我年輕時候在上海，出門時，經常喜歡觀察。前面來了一男一女，相親相愛，好像是很幸福；再往前走，又是一對男女，在吵架；再往前走，又看到一對男女，在打架，在哭，這就是愛情叁步曲。諷刺侮辱你最厲害的，往往是最親愛的人，打你的耳光的人，往往是你的丈夫，背著你拼命花你錢的，往往就是你的妻子。貪瞋癡可不跟你親愛，一動瞋恨心，從來也沒有個親親愛愛的仇人，親親愛愛的冤家。這些觀察清楚了，在思慮過程中，一起世俗念頭，一起貪瞋癡念頭，就知道…
《空觀開示(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…