..续本文上一页你觉悟，你不自愿、不觉悟，如来也救不了你。你离不开烦恼，你就被烦恼控制了，你离不开某个人，就被这个人控制了。我讲这些话，也算是智慧的话。智慧的话出在哪里？出在观里。
真正的流转是你流转的习气
止就是静。众生静久了，又不安心了，觉得太寂寞了。信佛的老太太常这样，家里烦死了，到寺院里去，本来发心住三个月，住了三天，“没有居士来，冷清清的。”住到第七天又要回去了，回去了又烦死了又来了。来了没劲，又回去了。这不是流转吗？流转就是这么流转的呀！你们想得太少，观得太少。以为流转做人，又做马，又做牛，又升天又下堕叫流转，其实这就是流转。贪瞋痴不过是推动你流转的力量，真正的流转是你流转的习气，原因就在你定不下去。
众生世俗心没断，定不下去
阿弥陀佛知道众生定不下去，即使往生了极乐世界，还会想回去看看老头子老太婆。不是极乐世界不好，是众生的世俗心没断，还想走回头路啊，所以阿弥陀佛大慈大悲，采取强制手段，让你进了莲花不得出来。哪怕你在莲花里实在忍不住了，莲花门也敲不开，总之不让你再回去，就让在里面转变习气，这是对你的慈悲。
烦恼心起来了，会把恩人当仇人
众生犹如一匹野马，尤其是南膽部洲众生，刚强难调，如果不采用强制手段，他会把恩人当仇人。你们在家人可能看过《霍元甲》，日本人在霍元甲的饭里放白粉，后来他一点战斗力也没有，骨瘦如柴，像鬼那样。被救回去以后，毒性发作，家里人不给他吃白粉，他反把家里人当仇人，动手要打。众生还不是那样？烦恼起来了，你不顺他的心，他会把恩人当仇人。这种流转习气不改掉，你生死怎么跳得出来？你定不下去嘛。
空观开示(4)
◎傅味琴
别埋下痛苦的种子，罪恶的业力
提要：
·你要做到释迦佛的要求，才给你打包票
·要停止内心的妄想，这就是止
·虑就是观，不能把思虑说成是妄想
·观，是用佛教的观点去观
·世间上再好的思维也出不了生死轮回
·别埋下痛苦的种子，罪恶的业力
你要做到释迦佛的要求，才给你打包票
众生哪个愿意到三恶道？“我不愿去！我保证不去，我要修行。”结果还是下三恶道。因为畜生道里有她所爱的人在，不去相会难受。光说一个畜生道，有人想做鸳鸯，鸳鸯是畜生，她还羡慕鸳鸯呢，鸳鸯在河里可以戏水，蛮好嘛。所以佛弟子被情迷掉了，仍然下三恶道。你要不下三恶道谁也不能给你打包票，只有佛能给你打包票，不过要你做到释迦佛的要求才给你打包票。修行的功夫，就看你在生活中定得下去定不下去。真正定得下去的人，什么地方都好修行，根本不讲条件。
要停止内心的妄想，这就是止
修定要静。外面的环境噪声太厉害，也不算静；心里的噪声太厉害，也不算静。心里的噪声就是妄想，妄想在心的声音里边是不规律的，各种各样的声音，紊乱的、尖叫的，人的声音、动物的声音以及其它的声音，奇形怪状全会出来，混成一个极其吵吵闹闹的交响曲，你这个心还会静啊？妄念不止住，心是静不下去的。所以环境要静，内心要静。要停止外面环境的纷扰，也要停止内心的妄想，这就是止。
虑就是观，不能把思虑说成是妄想
观呢？虑就是观，虑是思虑的虑。有人总把思虑说成是妄想，他只知黑，不知白，好像戴了有色眼镜，看起来全是黑沉沉一片。一个佛弟子，对佛法站在凡夫世俗的境地上去理解，或者站在儒教的立场上去理解，能正确理解吗？这两天我看到你们的日记中，有这么一句话倒满有意义的，“今天有的人需要的是掺杂了儒教的佛教”，他觉得带着儒教的佛教听起来很舒服，适应了，完全的佛教他已经不习惯了。
观，是用佛教的观点去观
佛门种种的怪现象，就使佛门出现了末法时期，佛教能用你的方法来改革吗？能用儒教、道教的方法来改革吗？如果可以，那么你穿着如来的袈裟，戴道教的道冠也可以喽。在你说来还是有理由的，这虽然是道教的道冠，但也是帽子，也能保暧，也是好的呀。所以要说明这个观是用佛教的观点去观，可不能用道教的观点去观，也不能用儒教的观点去观，也不能用世俗的观点去观。
世间上再好的思维也出不了生死轮回
我们所说的虑就是思维，这个思维可不是世俗人的思维。世间上人一天到晚在思维，他也一天到晚在观察啊？他观透了没有啊？看破了没有啊？科学家也要通过思维观察才有所发明创造。当年发明电灯的爱迪生，小时候他就喜欢观察，观察了就思维。他观察母鸡孵鸡蛋，然后就思维，母鸡孵鸡蛋能孵出小鸡，那么我孵鸡蛋也能孵出小鸡。等母鸡走了，他在鸡蛋上面坐下去，结果把鸡蛋都坐破了。因为他是稚儿无知，但并不等于说他这种观察没有好处。如果他知识丰富了，用丰富的知识来观察，比如他观察闪电就思维，判断电可以发光，就发明了电灯。这是好事啊，坏事呢？干坏事的人也思维，坏的思维全是贪瞋痴，结果尽做坏事。可是即使是世间上再好的思维也出不了生死轮回，因为这跟修行断烦恼没有关系。
别埋下痛苦的种子，罪恶的业力
我们今天讲的这个思维是像一个滤过器那样，把肮脏全滤掉，留下清净的。能起这个作用的，那当然是用佛法的道理，用佛法的智慧去思维。不仅要善于思维还要能判断得准，这是对的，那是错的，那是肮脏的，这是清净的。判断得准，思维的作用才没错，才起好的作用。
正确的判断要靠对人世间的观察，要看破一切。今天贪恋的幸福会变成明天的痛苦，今天分不开的亲人，会变成明天的仇人。我前两天听说两个同学闹翻了，其中一个一下子变得非常凶，哇哇叫，瞪着仇视的眼睛，你陪着这样的人危险不危险？佛说的不错，冤家会变亲家，亲家会变冤家。看看破，别埋下了痛苦的种子，别埋下了罪恶的业力，要受报的。
空观开示(5)
◎傅味琴
观世间一切变化无常，你就看破了
提要：
·观世间一切变化无常，你就看破了
·不懂世俗的苦，没看破，你抵抗得住吗？
·贪爱心既伤身体又伤害了法身慧命
·有的人自己出家了，却劝不结婚的人要成家
·名利可以不断增长，青春却一去不再回来
·幸福、吵架、哭，这就是爱情三步曲
观世间一切变化无常，你就看破了
非但在禅定中要用观的力量，在生活中也要学会用佛法去观察人生。广义来说四谛法全是观，修苦谛就是叫你观苦谛，观老人的苦，观病人的苦。释迦佛教育弟子，年轻的、美貌的不要看，老年的、丑陋的、生病的、痛苦的多看看，这就叫观。所以并不光是禅定中作什么观境叫观，观老苦也是观，观病苦也是观，观世间上一切变化无常，你就看破了。
不懂世俗的苦，没看破，你抵抗得住吗？
有人会想对出家人讲世俗的事情，好像有点不恰当。但是多多少少总要讲一讲吧？第一，你不懂世俗，怎么度世俗上的人？你讲法也讲不到他们心里去呀。第二，你不懂世俗的苦，没看破，你怎么抵抗得住啊？
贪爱心既伤身体又伤害了法身慧命
你们知道不知道？慈悲心不会伤身体的，贪爱心就要伤身体。世俗上最迷人的就是男女的情爱，可是男女情爱，要不了多少时候，即使没有打骂，也没有起矛盾，时间一长也会头昏脑胀。就像吸毒那样，吸的时候，精神振作，全身痛快，过一会儿就难受了，萎靡不振了，很伤身体的。尤其伤害了法身慧命，一个人活着，法身慧命死掉了，这还有什么意义？佛经里有句话：“宁入热铁网，不堕爱河中。”如果一个女王跟你说，“你前面只有两条路，要么你跟我好，相亲相爱；要么这烧红的热铁网，你给我跳进去。”因为她有这样的权力。作为一个出家人，宁愿跳进去烧死，因为皮肉烧死了，法身慧命不会死。如果我投入你的怀抱，跟你产生情爱，我法身慧命死掉了，那就完了。这还是指流转生死，如果因此而造了恶业，还得下三恶道。
有的人自己出家了，却劝不结婚的人要成家
很多年来，社会上的知识分子，尤其是大学生，一不顺利就说“看破红尘”。佛门里的人也说：“我看破红尘了，所以出家喽。”红尘是什么？“我不结婚啊，就是看破红尘了。”你虽然不成家，但你心里在想男女情爱，你还是没有看破。有些人就是这样，自己出家了还劝不结婚的人要成家，这看破什么呀！你至少应该要看到结婚没有快乐，只有痛苦。
真正讲到红尘，简单地说，看破红尘就是看破名利。在佛门里为名为利，口说看破红尘，那是带着红尘的嫁妆嫁到佛门来。我是主张培养人才要当大法师。有的人一心想当大法师，却不想修行，认为当大法师有人恭敬供养，这就是掉在红尘里了。通俗地比方说：红就是名，尘是肮脏，人世间最最肮脏的就是钞票，什么细菌都有。而且钞票从来不洗，可人一看见钞票就爱，数钞票的手指还要舌头舔一舔，即使觉得酸溜溜苦滋滋，他也觉得很甜。
名利可以不断增长，青春却一去不再回来
名利会给人一时快乐，但会给人长期的痛苦。消耗了青春的时光，以换取名利的增长，名利可以不断增长，青春却一去不再回来，值得吗？你在人世间是个大老板，阎罗王也不会封你一个大老板。连一个判官都不会给你做。人世间亲亲爱爱，你死的时候，他会陪着你死吗？这一切都要靠我们平时细致地去观察。
幸福、吵架、哭，这就是爱情三步曲
我年轻时候在上海，出门时，经常喜欢观察。前面来了一男一女，相亲相爱，好像是很幸福；再往前走，又是一对男女，在吵架；再往前走，又看到一对男女，在打架，在哭，这就是爱情三步曲。讽刺侮辱你最厉害的，往往是最亲爱的人，打你的耳光的人，往往是你的丈夫，背着你拼命花你钱的，往往就是你的妻子。贪瞋痴可不跟你亲爱，一动瞋恨心，从来也没有个亲亲爱爱的仇人，亲亲爱爱的冤家。这些观察清楚了，在思虑过程中，一起世俗念头，一起贪瞋痴念头，就知道…
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