..續本文上一頁用是運用思慮把壞的念頭濾掉，留下好的。禅定翻譯成漢文就叫靜慮，這個慮是思慮的慮，如果慮的旁邊再加叁點水，那就是濾過的濾，不幹淨的水通過濾過器一濾，流下來水全都是幹淨的。修行人的一顆心也就是像濾過器那樣，用如來的正知正見來把我們的思慮濾一濾，凡是不好的念頭、妄想雜念、貪瞋癡，全把它排除掉，留下來就是清淨的正知正見。觀就是起清淨內心，糾正錯誤的作用。
修習止觀，能使心集中而入定，凡是注意力
高度集中的人，一切必有成就
“使心力集中而入定”，觀某一個境，心就集中在這個境上，凡是注意力高度集中的人，一切必有成就。注意力集中了，開車的司機不會出車禍，車間裏的工人也不會手指被機器軋掉，科學家注意力高度集中，能夠解答科學問題，或者有所創造發明。科學家一般不大會交際的，也不大會講話，因爲他沒有時間去搞這一套。一個有外交手段的人，能應付所有的人，他的能力是朝這方面去發展，如果給他一個數學題要他去想，他不大容易想出來。
據說有個物理學家，他的妻子是他賢內助，領導來訪全是他妻子招待，所以世間上人說，一個偉人的成就多半是妻子的功勞。他本人就在沙發上一坐，眼睛看著天花板，沒什麼話，這不是他怪脾氣，他已經養成這個習慣了，朝一個問題一門心思去想，沒有想出來他不肯罷休的。
咱們修行人也是如此，修禅定要把觀境觀起來，專心修觀時，要身心放松，不可緊張。真正講修止，要修叁年，你集中力量止住妄念要叁年功夫才能止得住。至于修成功了，能止住多少時間還是個水平問題。往生極樂世界就要有一心不亂的定力，至少一天一夜，不能起第二個念頭，最好是有七天的水平，那就更有把握了。這是給大家講一點修行的方法、修行的方向、修行的功夫，大家可以在平時好好地去應用，今天就講到這裏。(回向)
數息觀 帶修禅定前開示(6)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定班 2002.7.25
佛法是緣起論，因緣具足則能得定
提要：
◆ 佛法是緣起論，因緣具足則能得定
◆ 數息觀能止妄念，妄念止住了就得定
◆ 聰明亦難找到真理，舍利弗依緣起論悟道
◆ 弟子應邊走邊誦邊思維，或隨自己的呼吸而修觀
◆ 佛門的歪風邪氣、邪知邪見使佛弟子逐漸離開了法，這就是消滅法的緣
◆ 不需要法的人在相互影響下不斷擴大，最後導致佛法在娑婆世界全部消滅
舍利弗說～“因緣具足則能得定，因緣不足，不能得定”
舍利弗依緣起偈悟道，諸法從緣起，止觀亦如是，因緣具備定道必成，若因緣不具，得些微好處，多由加持力得，一起之後，便不再現，故不可偷懶貪便易，必以自力具備諸緣
佛法是緣起論，因緣具足則能得定
舍利弗說～“因緣具足則能得定，因緣不足，不能得定”。這裏就把能得定和不能得定的原因說清楚了。另一方面，我們也能了解到佛法是非常辯證的，佛法不是唯心論也不是唯物論，佛法是緣起論，離開緣起的理論就不是佛法。緣就是條件，種種條件具足了，事物就出生，條件不具足，事物就不出生，條件變化了事物就變化。修定也是這樣，能不能得定也是根據因緣，得定的條件具足了自然會入定。
數息觀能止妄念，妄念止住了就得定
拿今天講的數息觀來說，數息觀不過是你利用的一個工具。其實所有的觀全都是工具，如果你利用這個工具達到了得定的條件，什麼條件啊？就是止住妄念，妄念止住了就得定，並不是另外還可以拿到一個定。假如條件破壞了，妄念開始是止住了，但心力不強，功夫不深，又起妄念了，那麼定就破壞了，所以條件變化，事物就發生變化。
聰明亦難找到真理，舍利弗依緣起論悟道
“舍利弗依緣起偈悟道，諸法從緣起，止觀亦如是”。舍利弗原是印度很有名、非常有智慧的一個外道，當時印度一帶都是婆羅門教，像這樣子有智慧聰明的人，也沒有找到宇宙人生的真理。
有一天他在路上，遇到馬勝比丘，看見馬勝比丘威儀很好，一路走一路在背誦，就問“你的師父是誰？”說“我師父是釋迦如來。”“你的師父常說什麼法？”馬勝比丘就把緣起偈唸給他聽，這個偈就是“諸法從緣起……”，舍利弗聽了就悟道了。他想“我修行這麼多年，有的問題還搞不清楚，聽了這首偈一切都明白了。”所以他約了目犍連領著他們的五百個弟子到佛那裏去皈依。
佛弟子應邊走邊誦邊思維，
或隨自己的呼吸而修觀
這一段事迹，佛弟子一般都知道，從這段故事裏我們可以看到：第一，佛弟子休息或者在路上走的時候，應該幹些什麼？如來講過：“凡我弟子，非誦即禅，非禅即誦”，就做這兩件事。誦就是背誦，背誦從佛那裏聽來的頌子，邊走邊誦邊思維。或者你修禅，那麼路上走怎麼修禅？可以修觀息，如來對弟子的要求就是進也安般，出也安般，走也安般，隨時隨刻都要修觀息。修觀息是最方便的，因爲人隨時隨刻都在呼吸，你在呼吸你就可以觀呼吸，所有佛弟子都應該這樣的。
佛門的歪風邪氣、邪知邪見使佛弟子
逐漸離開了法，這就是消滅法的緣
第二，佛講的是緣起論，一切都是因緣所生法，釋迦牟尼佛成佛以後說法49年，從此佛教就興起來了，也是根據緣；佛教發展到今天慢慢慢慢衰落了，最後還會滅，也是根據緣。法不會自己消滅，一定有消滅法的緣，也就是消滅法的條件。現在這種種歪風邪氣、邪知邪見，使得佛弟子逐漸離開了法，認爲法是不重要的，這樣就是把法滅掉的條件。
不需要法的人在相互影響下不斷擴大，
最後導致佛法在娑婆世界全部消滅
是誰把法消滅了？很清楚，是佛弟子把法消滅的。誰把法滅掉誰背因果，滅法罪是很重的。一個佛弟子對法不重視、不需要，那麼佛法就被他消滅了。你個人聽不到法，法在你個人身上已經滅掉了；你勸別人用不著聽法，修行只要一句，別人照你的做，那麼法在別人身上也滅了；一百個人這麼做，法在一百個人身上滅了；那麼互相影響，範圍越來越大，最後法在娑婆世界全部消滅掉。
數息觀 帶修禅定前開示(7)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定班 2002.7.25
佛法的衰落是由于魔王進入了佛門，
佛門內部腐化、內部變質造成的
提要：
◆ 佛弟子應護持正法，對正法起破壞作用的人能稱高僧大德嗎
◆ 發心不能靠沖動，要長期挑起護持正法的重擔，更不能參加到破壞正法
的隊伍裏去
◆ 懂了法，有了覺悟，如果不按法義去做，佛法的氣味就不濃了
◆ 佛法的衰落是由于魔王進入了佛門，佛門內部腐化、內部變質造成的
◆ 哪兒佛事最忙、紅包包最多、衣單費最高，人就往哪兒跑，就是這樣造
成了法的衰落
佛弟子應護持正法，對正法起破壞作用
的人能稱高僧大德嗎
咱們每個佛弟子願意不願意出現這種情況假如你認爲這樣不好，應該正法久住，那麼你怎麼不說話、不起來保護呢？心裏反對，背後說幾句牢騷話，有什麼用？“現在沒辦法，沒辦法，這樣搞下去，法就滅了。”當面不敢說話背後說給誰聽啊？小老鼠聽見了也不會怕，因爲老鼠聽不懂人話。
爲什麼不挺出來說話？“說不得說不得一說要背罪過”。背啥罪過？“高僧大德，說不得”，這些人敗壞了佛教，高在哪裏？大在哪裏？魔王還會變化成如來。
發心不能靠沖動，要長期挑起護持正法的重擔，
更不能參加到破壞正法的隊伍裏去
應該要保護法，不要讓佛法消滅，要讓正法久住，這才是佛弟子的本色。這不是憑一時發心，一時沖動，敢說幾句話，而是要靠長期發心，長期起來說話，要跟這些敗壞佛門的現象作持久戰。有人發心是5分鍾熱度，發心敢說話了，沒多久又自我懷疑：我是小巴拉子、小居士、小和尚，是不是應該我說啊？當然佛門裏的各位長老他們會管的。如果能依戒爲師，提倡講經說法，正法興起來了，也是他們管好的；佛法消滅了，也是他們管壞的。
他是佛弟子，你也是佛弟子，佛門平等，佛弟子都應該護持正法，所以咱們佛弟子都要挑起護持正法的重擔，絕對不能成爲促使法滅掉的因緣。佛門有人搞腐敗，你有能力就說一說，管一管，至少你不要受影響，更不應該參加到裏面去。
懂了法，有了覺悟，如果不按法義去做，
佛法的氣味就不濃了
釋迦佛所說的法都很具體的，尤其是戒律，一條一條非常具體，還有禅定怎麼修，也非常具體。你懂了法有了覺悟，應該照法義去做，如果你不做，他也不做，那麼佛教的氣味就不濃了。
佛法的衰落是由于魔王進入了佛門，
佛門內部腐化、內部變質造成的
另一方面，種種歪風邪氣、釋迦佛不允許佛弟子做的事，有些人卻在拼命地做，就等于在佛教裏加入了另外一種氣味，佛教原來的香味聞不到了，聞到的卻是臭氣，最可怕的就是佛門內部變質，內部腐化。魔王波旬講過，如來在世，我沒有能力破壞你的法，如來涅槃我就要化成比丘的形象破壞你的法。那不是說得很清楚嗎？佛法的衰落就是由于魔王進入佛門，佛門內部腐化，內部變質造成的。
哪兒佛事最忙、紅包包最多、衣單費最高，人就往哪兒跑，
就是這樣造成了佛法的衰落
歸納起來魔無非是兩種手段，一種手段是名和利來引誘你，現在哪兒紅包包最多，做佛事最忙，哪兒出家人也多，都被勾過去了。我從前在陝西一個寺院講經，那個廟貼出一個公告，非但不做佛事，還不准抽簽，專門講修行。當然生活很苦，僅僅靠居士們拿一些面條什麼，以及靠海外一點資助啊。海外人最多拿出錢來蓋廟，所以他們廟蓋得挺好，可是沒人。當家說：“唉！沒辦法，沒辦法，留不住人啊。這些小和尚本來挺發心的，一個個全跑光了。”
你們專修班，當初衣單費可能只有30元，如果別的地方300元，這兒30元，一點油水也沒有，我留著幹什麼？根本沒有考慮我是來學法的。而且你要錢幹…
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