..续本文上一页用是运用思虑把坏的念头滤掉，留下好的。禅定翻译成汉文就叫静虑，这个虑是思虑的虑，如果虑的旁边再加三点水，那就是滤过的滤，不干净的水通过滤过器一滤，流下来水全都是干净的。修行人的一颗心也就是像滤过器那样，用如来的正知正见来把我们的思虑滤一滤，凡是不好的念头、妄想杂念、贪瞋痴，全把它排除掉，留下来就是清净的正知正见。观就是起清净内心，纠正错误的作用。
修习止观，能使心集中而入定，凡是注意力
高度集中的人，一切必有成就
“使心力集中而入定”，观某一个境，心就集中在这个境上，凡是注意力高度集中的人，一切必有成就。注意力集中了，开车的司机不会出车祸，车间里的工人也不会手指被机器轧掉，科学家注意力高度集中，能够解答科学问题，或者有所创造发明。科学家一般不大会交际的，也不大会讲话，因为他没有时间去搞这一套。一个有外交手段的人，能应付所有的人，他的能力是朝这方面去发展，如果给他一个数学题要他去想，他不大容易想出来。
据说有个物理学家，他的妻子是他贤内助，领导来访全是他妻子招待，所以世间上人说，一个伟人的成就多半是妻子的功劳。他本人就在沙发上一坐，眼睛看着天花板，没什么话，这不是他怪脾气，他已经养成这个习惯了，朝一个问题一门心思去想，没有想出来他不肯罢休的。
咱们修行人也是如此，修禅定要把观境观起来，专心修观时，要身心放松，不可紧张。真正讲修止，要修三年，你集中力量止住妄念要三年功夫才能止得住。至于修成功了，能止住多少时间还是个水平问题。往生极乐世界就要有一心不乱的定力，至少一天一夜，不能起第二个念头，最好是有七天的水平，那就更有把握了。这是给大家讲一点修行的方法、修行的方向、修行的功夫，大家可以在平时好好地去应用，今天就讲到这里。(回向)
数息观 带修禅定前开示(6)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定班 2002.7.25
佛法是缘起论，因缘具足则能得定
提要：
◆ 佛法是缘起论，因缘具足则能得定
◆ 数息观能止妄念，妄念止住了就得定
◆ 聪明亦难找到真理，舍利弗依缘起论悟道
◆ 弟子应边走边诵边思维，或随自己的呼吸而修观
◆ 佛门的歪风邪气、邪知邪见使佛弟子逐渐离开了法，这就是消灭法的缘
◆ 不需要法的人在相互影响下不断扩大，最后导致佛法在娑婆世界全部消灭
舍利弗说～“因缘具足则能得定，因缘不足，不能得定”
舍利弗依缘起偈悟道，诸法从缘起，止观亦如是，因缘具备定道必成，若因缘不具，得些微好处，多由加持力得，一起之后，便不再现，故不可偷懒贪便易，必以自力具备诸缘
佛法是缘起论，因缘具足则能得定
舍利弗说～“因缘具足则能得定，因缘不足，不能得定”。这里就把能得定和不能得定的原因说清楚了。另一方面，我们也能了解到佛法是非常辩证的，佛法不是唯心论也不是唯物论，佛法是缘起论，离开缘起的理论就不是佛法。缘就是条件，种种条件具足了，事物就出生，条件不具足，事物就不出生，条件变化了事物就变化。修定也是这样，能不能得定也是根据因缘，得定的条件具足了自然会入定。
数息观能止妄念，妄念止住了就得定
拿今天讲的数息观来说，数息观不过是你利用的一个工具。其实所有的观全都是工具，如果你利用这个工具达到了得定的条件，什么条件啊？就是止住妄念，妄念止住了就得定，并不是另外还可以拿到一个定。假如条件破坏了，妄念开始是止住了，但心力不强，功夫不深，又起妄念了，那么定就破坏了，所以条件变化，事物就发生变化。
聪明亦难找到真理，舍利弗依缘起论悟道
“舍利弗依缘起偈悟道，诸法从缘起，止观亦如是”。舍利弗原是印度很有名、非常有智慧的一个外道，当时印度一带都是婆罗门教，像这样子有智慧聪明的人，也没有找到宇宙人生的真理。
有一天他在路上，遇到马胜比丘，看见马胜比丘威仪很好，一路走一路在背诵，就问“你的师父是谁？”说“我师父是释迦如来。”“你的师父常说什么法？”马胜比丘就把缘起偈唸给他听，这个偈就是“诸法从缘起……”，舍利弗听了就悟道了。他想“我修行这么多年，有的问题还搞不清楚，听了这首偈一切都明白了。”所以他约了目犍连领着他们的五百个弟子到佛那里去皈依。
佛弟子应边走边诵边思维，
或随自己的呼吸而修观
这一段事迹，佛弟子一般都知道，从这段故事里我们可以看到：第一，佛弟子休息或者在路上走的时候，应该干些什么？如来讲过：“凡我弟子，非诵即禅，非禅即诵”，就做这两件事。诵就是背诵，背诵从佛那里听来的颂子，边走边诵边思维。或者你修禅，那么路上走怎么修禅？可以修观息，如来对弟子的要求就是进也安般，出也安般，走也安般，随时随刻都要修观息。修观息是最方便的，因为人随时随刻都在呼吸，你在呼吸你就可以观呼吸，所有佛弟子都应该这样的。
佛门的歪风邪气、邪知邪见使佛弟子
逐渐离开了法，这就是消灭法的缘
第二，佛讲的是缘起论，一切都是因缘所生法，释迦牟尼佛成佛以后说法49年，从此佛教就兴起来了，也是根据缘；佛教发展到今天慢慢慢慢衰落了，最后还会灭，也是根据缘。法不会自己消灭，一定有消灭法的缘，也就是消灭法的条件。现在这种种歪风邪气、邪知邪见，使得佛弟子逐渐离开了法，认为法是不重要的，这样就是把法灭掉的条件。
不需要法的人在相互影响下不断扩大，
最后导致佛法在娑婆世界全部消灭
是谁把法消灭了？很清楚，是佛弟子把法消灭的。谁把法灭掉谁背因果，灭法罪是很重的。一个佛弟子对法不重视、不需要，那么佛法就被他消灭了。你个人听不到法，法在你个人身上已经灭掉了；你劝别人用不着听法，修行只要一句，别人照你的做，那么法在别人身上也灭了；一百个人这么做，法在一百个人身上灭了；那么互相影响，范围越来越大，最后法在娑婆世界全部消灭掉。
数息观 带修禅定前开示(7)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定班 2002.7.25
佛法的衰落是由于魔王进入了佛门，
佛门内部腐化、内部变质造成的
提要：
◆ 佛弟子应护持正法，对正法起破坏作用的人能称高僧大德吗
◆ 发心不能靠冲动，要长期挑起护持正法的重担，更不能参加到破坏正法
的队伍里去
◆ 懂了法，有了觉悟，如果不按法义去做，佛法的气味就不浓了
◆ 佛法的衰落是由于魔王进入了佛门，佛门内部腐化、内部变质造成的
◆ 哪儿佛事最忙、红包包最多、衣单费最高，人就往哪儿跑，就是这样造
成了法的衰落
佛弟子应护持正法，对正法起破坏作用
的人能称高僧大德吗
咱们每个佛弟子愿意不愿意出现这种情况假如你认为这样不好，应该正法久住，那么你怎么不说话、不起来保护呢？心里反对，背后说几句牢骚话，有什么用？“现在没办法，没办法，这样搞下去，法就灭了。”当面不敢说话背后说给谁听啊？小老鼠听见了也不会怕，因为老鼠听不懂人话。
为什么不挺出来说话？“说不得说不得一说要背罪过”。背啥罪过？“高僧大德，说不得”，这些人败坏了佛教，高在哪里？大在哪里？魔王还会变化成如来。
发心不能靠冲动，要长期挑起护持正法的重担，
更不能参加到破坏正法的队伍里去
应该要保护法，不要让佛法消灭，要让正法久住，这才是佛弟子的本色。这不是凭一时发心，一时冲动，敢说几句话，而是要靠长期发心，长期起来说话，要跟这些败坏佛门的现象作持久战。有人发心是5分钟热度，发心敢说话了，没多久又自我怀疑：我是小巴拉子、小居士、小和尚，是不是应该我说啊？当然佛门里的各位长老他们会管的。如果能依戒为师，提倡讲经说法，正法兴起来了，也是他们管好的；佛法消灭了，也是他们管坏的。
他是佛弟子，你也是佛弟子，佛门平等，佛弟子都应该护持正法，所以咱们佛弟子都要挑起护持正法的重担，绝对不能成为促使法灭掉的因缘。佛门有人搞腐败，你有能力就说一说，管一管，至少你不要受影响，更不应该参加到里面去。
懂了法，有了觉悟，如果不按法义去做，
佛法的气味就不浓了
释迦佛所说的法都很具体的，尤其是戒律，一条一条非常具体，还有禅定怎么修，也非常具体。你懂了法有了觉悟，应该照法义去做，如果你不做，他也不做，那么佛教的气味就不浓了。
佛法的衰落是由于魔王进入了佛门，
佛门内部腐化、内部变质造成的
另一方面，种种歪风邪气、释迦佛不允许佛弟子做的事，有些人却在拼命地做，就等于在佛教里加入了另外一种气味，佛教原来的香味闻不到了，闻到的却是臭气，最可怕的就是佛门内部变质，内部腐化。魔王波旬讲过，如来在世，我没有能力破坏你的法，如来涅槃我就要化成比丘的形象破坏你的法。那不是说得很清楚吗？佛法的衰落就是由于魔王进入佛门，佛门内部腐化，内部变质造成的。
哪儿佛事最忙、红包包最多、衣单费最高，人就往哪儿跑，
就是这样造成了佛法的衰落
归纳起来魔无非是两种手段，一种手段是名和利来引诱你，现在哪儿红包包最多，做佛事最忙，哪儿出家人也多，都被勾过去了。我从前在陕西一个寺院讲经，那个庙贴出一个公告，非但不做佛事，还不准抽签，专门讲修行。当然生活很苦，仅仅靠居士们拿一些面条什么，以及靠海外一点资助啊。海外人最多拿出钱来盖庙，所以他们庙盖得挺好，可是没人。当家说：“唉！没办法，没办法，留不住人啊。这些小和尚本来挺发心的，一个个全跑光了。”
你们专修班，当初衣单费可能只有30元，如果别的地方300元，这儿30元，一点油水也没有，我留着干什么？根本没有考虑我是来学法的。而且你要钱干…
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