..續本文上一頁戶幹不出什麼大事，集體能辦大事。比如你開一家 “夫妻老婆店”，開到後來仍然是一個老頭子一個老太婆。把許多小店聯合起來，資金也大，人也多，就能辦出一些事情來。
修行也是一樣，在僧團裏修行能得到大衆的幫助，就叫得加持。有人喜歡一個人修，成了單幹，這跟他的個性以及他受的影響都有關系，這些影響也是從老一代或者從看書得來的。
好緊張的人愛孤獨，個性出現問題，適應力就會很差
人的個性本來就不同，我年輕時，一個女青年特地找上門來，求我給她做心理治療。她一坐到陌生人的旁邊，會緊張得發抖。她喜歡孤獨，她說：“有些人在宿舍裏老呆不住，總想往外跑，你把我一個人關在宿舍裏十天，看看書，我覺得挺好嘛。”這就是個性問題。從心理學來看，這是病態，因爲她適應力很差。後來我就給她做心理分析，原因是她從小缺乏母愛。
一個人用功容易不合群，
釋迦佛組織僧團就是要培養我們能合衆
按照病態心理來說，孤獨、沈思、幻想就容易構成精神病的基礎。佛門裏也常看到，有些人喜歡一個人用功，不喜歡合群，表面上看他真像一個修行人，其實你稍微注意一下，就會發現他脾氣非常古怪。釋迦佛組織僧團就是要培養我們能合衆的個性，個性是可以改善的。
數 息 觀 帶修禅定前開示(13)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定班 2002.7.26
能使身粗轉細而起喜樂，
思維由心力集中而起敏捷
提要：
◆ 初修應發歡喜心，心懷慈悲，面帶微笑，才是修行人的莊嚴
◆ 正法道場的修行人，來了就有緣
◆ 培養人才要自願與強迫相結合
◆ 傲慢的人難留下，竟然想把辦學演變成旅館
◆ 修禅定要發歡喜心，當思禅定對個人種種作用利益
◆ 能使身粗轉細而起喜樂，思維由心力集中而起敏捷
初修應發歡喜心，心懷慈悲，
面帶微笑，才是修行人的莊嚴
“初修定應發歡喜心”，聰明的同學能觸類旁通，隨時都可以用上這句話，比如初進佛門應發歡喜心，初學誦經應發歡喜心，初學禅定要發歡喜心，初次跟人見面要發歡喜心，不能唬著臉見面。佛門裏講莊嚴，不能理解成看見人不笑叫莊嚴，莊嚴應該是心懷慈悲，面帶微笑。
你們現在要學的東西實在太多了，真正要研究細的話，什麼叫莊嚴也有一套學問了。佛教是非常靈活的，既要維持原則，又要有靈活度。
正法道場的修行人，來了就有緣
一開始就發歡喜心，你學起來又快又好，一開始就沒有歡喜心，你肯一直學下去還有希望，總有一天你會歡喜。就怕半途也不知誰惹了他，或者聽我講法，聽到哪一句話不高興了，滿腦子打主意“走吧走吧，我跟這兒沒有緣”。沒有緣你會來嗎？是你自己把這麼好的緣破壞了。歡喜是非常寶貴、非常重要的，老話說：千金難買一笑，可見得現在的衆生煩惱太厲害了，非要看到紅包包才肯笑。
培養人才要自願與強迫相結合
學習也是如此，家裏請了個鋼琴老師，老師向家長訴苦：“沒辦法，你孩子不喜歡學鋼琴，培養不出來啊。”所以培養你們成才，首先你們要歡喜，自願跟強迫相結合才能培養得出來。辦學是你自願報名，你考慮好了，進來後就要遵守規章製度，這叫強迫。
傲慢的人難留下，竟然想把辦學演變成旅館
最近竟然出現一個學生不願意遵守規章製度，她來的時候帶點沖動，能夠遇到這麼好的地方，找到明師，激動啊。可她個性傲慢，我有時到女衆部來轉一轉，看她總是一個人坐在那裏用功，很像修行人的樣子，其實她是不合衆，好像這些同學都不配跟她講話。我當時也沒批評她，因爲批評傲慢的人就等于趕她走了。
最後她仍然想走，說了一句：“想走的人，你們何必勸導她留下來呢？要來就來，要走就走，這樣豈不自在？”我就當衆解答這個問題，“要來就來，要走就走，那豈不成了旅館了嗎？”
所以初發歡喜心是非常寶貴的，不要把自己的歡喜心破壞了，自己的煩惱總要抑製抑製，人貴有自知之明，千萬不要聽煩惱的使喚。
修禅定要發歡喜心，
當思禅定對個人種種作用利益
怎麼發歡喜心呢？“當思禅定對個人種種作用利益”，現在的衆生叫他幹什麼事，他首先考慮：對我有什麼好處？有好處就幹，沒好處不幹。剛改革開放時，有一次我請合作社配鎖的給我家的門鎖開一開，他說：“下班了。”我說“咱們有難處，請你幫幫忙，爲人民服務嘛。”“現在還講爲人民服務？”
最近看到一幅漫畫，在法官面前，一個貪官說：“全是他們給我鈔票，害得我犯法。”行賄的人說：“我不給他紅包包，他不給我辦事啊！”既然大家想得好處，這裏我就先給大家講點禅定的好處。
能使身粗轉細而起喜樂，
思維由心力集中而起敏捷
“能使身粗轉細而起喜樂”，粗身轉細身，粗心轉細心，修禅定就能轉，轉細了，喜樂就起來了，“思維由心力集中而起敏捷”，修禅定使心力集中，那麼思維就敏捷了。
我的福氣沒有你們好，我從年輕到現在管的事太多了，腦子一直沒停過，除了爲叁寶辦事──當年五臺山清涼橋以及其它寺院有所需要，我就從上海采購郵寄過去，後來又是講法辦學，要應付各種各樣人和環境，而且環境、人際關系也沒有你們好，經常遭受到排擠、打擊，受到種種刺激，辦事業都是白手起家。
當年我單槍匹馬闖天下，沒有這麼好的福氣讓我腦子休息休息，培養怎麼樣集中心力。年輕時也沒有讓年輕居士學法的佛學院，我想找份佛教圖書館保管圖書的工作，可以讓我在裏面看書，也沒找到。
數 息 觀 帶修禅定前開示(14)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定班 2002.7.26
由定發慧，能斷生死流
提要：
◆ 動腦筋培養了敏捷，也會養成止不住的壞習慣
◆ 由定發慧，能斷生死流
◆ 一切成佛功德皆由定生
◆ 降伏外道何用顯神通，但自己也得有修行功德
◆ 學禅波羅蜜能過欲界
動腦筋培養了敏捷，
也會養成止不住的壞習慣
說：“老師你現在講法很靈活、腦子很敏捷啊！”這是通過另外一條路線，就是樣樣都要我動腦筋，鍛煉出來的。可是這條路線會帶來腦子的損傷，會養成一動腦子就不容易控製住的習氣。你們這麼年輕，有這麼好的因緣環境，所以你們以後會超過我的。我年輕時就常講：“你們年輕人福氣比我好，我給你們鋪平了路，最後成功還是你們的。”不過我見到了能海上師，這一點我的福氣比你們大。
由定發慧，能斷生死流
“能由定發慧，開發根本智能斷生死瀑流！”衆生無始以來一直在生死流轉做老衆生，稱爲生死瀑流，瀑布沖下來，很難切得斷，可是修禅定就能斷掉生死。
“勝一切動搖”，修禅定是不動不搖，勝過一切動搖。聽說練氣功的有時還會翻跟鬥，最明顯就是自發功，開始是頭動，慢慢身體也動，動得厲害還歇斯底裏叫。從前有一個來學禅定的，他的氣功老師跟他說：“你去學禅定很好，這是無上功法。我過去教你這些功法是動的，你先練動後練靜，我給你打好基礎了。”當然他不肯否定自己，但至少他能崇敬佛門、崇敬禅。總的說，佛教禅定出生死輪回，外道不能出生死輪回。
一切成佛功德皆由定生
“佛言：一切成佛功德皆由定生”，大小二乘的一切功德全由定生。一個佛弟子善根好，很虔誠，很有信心，對佛菩薩恭敬，假如不修禅定，可惜不可惜呢？也講不通啊。你去勸他，他回答你：“咱們用不著”，你就拿他沒辦法。
降伏外道何用顯神通，但自己也得有修行功德
我講個小插曲，當年我初到四川成都，昭覺寺佛學院剛剛開始辦，還沒有正規化，講佛學老師只有一個。我講法的時候，有個語文老師在很用功地記，我以爲他在記我講的，誰知道他是寫了幾個問題要我解答。其中一個：“古來大德都主張不要顯神通，傅老師也不主張顯神通，現在魔道當世，外道猖獗，爲何不顯顯神通讓他們信佛啊！請傅老師解答。”
我就給他解答：殺雞何用牛刀？這些外道，如果他沒本事，你只要給他講點佛法，他就聽得很喜歡，就信佛了；如果他有功夫，他們就會測你的功底怎麼樣，你確實有禅定功夫，他遠遠的就有感覺。凡是我碰到的大氣功師，走到我面前，都是合掌當胸，恭恭敬敬的：“久仰大名。”就怕你自己沒功夫。
我們要有志氣，自己要了生死、成佛，還要有偉大的理想，能使娑婆世界的佛教事業興起來。廣度衆生，我們自己先要具備修行功德！要降伏外道也得自己有水平啊。
學禅波羅蜜能過欲界
“《大般若經》雲：學禅波羅蜜能過欲界”，叁界是欲界、色界、無色界。欲界有人間的人──我們就是欲界的人，還有欲界的天人。欲界再上面是色界、無色界。學禅定能超過欲界，命終升到色界天，不會留在欲界，除非你發願轉世，留在娑婆世界繼續度衆生。
數 息 觀 帶修禅定前開示(15)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定班 2002.7.26
修四神足，能遊戲神通，
見聞佛法，速得菩提
提要：
◆ 禅定能除斷五蓋，人到老年再加病苦，障礙就多了
◆ 禅定克服了最難克服的昏沈與掉舉，你這位菩薩就能遠行了
◆ 世緣太多，修行的緣就不足了
◆ 修四神足，能遊戲神通，見聞佛法，速得菩提
◆ 欲界衆生依欲而生，能離飲食男女的…
《<數息觀>帶修禅定前開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…