..续本文上一页户干不出什么大事，集体能办大事。比如你开一家 “夫妻老婆店”，开到后来仍然是一个老头子一个老太婆。把许多小店联合起来，资金也大，人也多，就能办出一些事情来。
修行也是一样，在僧团里修行能得到大众的帮助，就叫得加持。有人喜欢一个人修，成了单干，这跟他的个性以及他受的影响都有关系，这些影响也是从老一代或者从看书得来的。
好紧张的人爱孤独，个性出现问题，适应力就会很差
人的个性本来就不同，我年轻时，一个女青年特地找上门来，求我给她做心理治疗。她一坐到陌生人的旁边，会紧张得发抖。她喜欢孤独，她说：“有些人在宿舍里老呆不住，总想往外跑，你把我一个人关在宿舍里十天，看看书，我觉得挺好嘛。”这就是个性问题。从心理学来看，这是病态，因为她适应力很差。后来我就给她做心理分析，原因是她从小缺乏母爱。
一个人用功容易不合群，
释迦佛组织僧团就是要培养我们能合众
按照病态心理来说，孤独、沉思、幻想就容易构成精神病的基础。佛门里也常看到，有些人喜欢一个人用功，不喜欢合群，表面上看他真像一个修行人，其实你稍微注意一下，就会发现他脾气非常古怪。释迦佛组织僧团就是要培养我们能合众的个性，个性是可以改善的。
数 息 观 带修禅定前开示(13)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定班 2002.7.26
能使身粗转细而起喜乐，
思维由心力集中而起敏捷
提要：
◆ 初修应发欢喜心，心怀慈悲，面带微笑，才是修行人的庄严
◆ 正法道场的修行人，来了就有缘
◆ 培养人才要自愿与强迫相结合
◆ 傲慢的人难留下，竟然想把办学演变成旅馆
◆ 修禅定要发欢喜心，当思禅定对个人种种作用利益
◆ 能使身粗转细而起喜乐，思维由心力集中而起敏捷
初修应发欢喜心，心怀慈悲，
面带微笑，才是修行人的庄严
“初修定应发欢喜心”，聪明的同学能触类旁通，随时都可以用上这句话，比如初进佛门应发欢喜心，初学诵经应发欢喜心，初学禅定要发欢喜心，初次跟人见面要发欢喜心，不能唬着脸见面。佛门里讲庄严，不能理解成看见人不笑叫庄严，庄严应该是心怀慈悲，面带微笑。
你们现在要学的东西实在太多了，真正要研究细的话，什么叫庄严也有一套学问了。佛教是非常灵活的，既要维持原则，又要有灵活度。
正法道场的修行人，来了就有缘
一开始就发欢喜心，你学起来又快又好，一开始就没有欢喜心，你肯一直学下去还有希望，总有一天你会欢喜。就怕半途也不知谁惹了他，或者听我讲法，听到哪一句话不高兴了，满脑子打主意“走吧走吧，我跟这儿没有缘”。没有缘你会来吗？是你自己把这么好的缘破坏了。欢喜是非常宝贵、非常重要的，老话说：千金难买一笑，可见得现在的众生烦恼太厉害了，非要看到红包包才肯笑。
培养人才要自愿与强迫相结合
学习也是如此，家里请了个钢琴老师，老师向家长诉苦：“没办法，你孩子不喜欢学钢琴，培养不出来啊。”所以培养你们成才，首先你们要欢喜，自愿跟强迫相结合才能培养得出来。办学是你自愿报名，你考虑好了，进来后就要遵守规章制度，这叫强迫。
傲慢的人难留下，竟然想把办学演变成旅馆
最近竟然出现一个学生不愿意遵守规章制度，她来的时候带点冲动，能够遇到这么好的地方，找到明师，激动啊。可她个性傲慢，我有时到女众部来转一转，看她总是一个人坐在那里用功，很像修行人的样子，其实她是不合众，好像这些同学都不配跟她讲话。我当时也没批评她，因为批评傲慢的人就等于赶她走了。
最后她仍然想走，说了一句：“想走的人，你们何必劝导她留下来呢？要来就来，要走就走，这样岂不自在？”我就当众解答这个问题，“要来就来，要走就走，那岂不成了旅馆了吗？”
所以初发欢喜心是非常宝贵的，不要把自己的欢喜心破坏了，自己的烦恼总要抑制抑制，人贵有自知之明，千万不要听烦恼的使唤。
修禅定要发欢喜心，
当思禅定对个人种种作用利益
怎么发欢喜心呢？“当思禅定对个人种种作用利益”，现在的众生叫他干什么事，他首先考虑：对我有什么好处？有好处就干，没好处不干。刚改革开放时，有一次我请合作社配锁的给我家的门锁开一开，他说：“下班了。”我说“咱们有难处，请你帮帮忙，为人民服务嘛。”“现在还讲为人民服务？”
最近看到一幅漫画，在法官面前，一个贪官说：“全是他们给我钞票，害得我犯法。”行贿的人说：“我不给他红包包，他不给我办事啊！”既然大家想得好处，这里我就先给大家讲点禅定的好处。
能使身粗转细而起喜乐，
思维由心力集中而起敏捷
“能使身粗转细而起喜乐”，粗身转细身，粗心转细心，修禅定就能转，转细了，喜乐就起来了，“思维由心力集中而起敏捷”，修禅定使心力集中，那么思维就敏捷了。
我的福气没有你们好，我从年轻到现在管的事太多了，脑子一直没停过，除了为三宝办事──当年五台山清凉桥以及其它寺院有所需要，我就从上海采购邮寄过去，后来又是讲法办学，要应付各种各样人和环境，而且环境、人际关系也没有你们好，经常遭受到排挤、打击，受到种种刺激，办事业都是白手起家。
当年我单枪匹马闯天下，没有这么好的福气让我脑子休息休息，培养怎么样集中心力。年轻时也没有让年轻居士学法的佛学院，我想找份佛教图书馆保管图书的工作，可以让我在里面看书，也没找到。
数 息 观 带修禅定前开示(14)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定班 2002.7.26
由定发慧，能断生死流
提要：
◆ 动脑筋培养了敏捷，也会养成止不住的坏习惯
◆ 由定发慧，能断生死流
◆ 一切成佛功德皆由定生
◆ 降伏外道何用显神通，但自己也得有修行功德
◆ 学禅波罗蜜能过欲界
动脑筋培养了敏捷，
也会养成止不住的坏习惯
说：“老师你现在讲法很灵活、脑子很敏捷啊！”这是通过另外一条路线，就是样样都要我动脑筋，锻炼出来的。可是这条路线会带来脑子的损伤，会养成一动脑子就不容易控制住的习气。你们这么年轻，有这么好的因缘环境，所以你们以后会超过我的。我年轻时就常讲：“你们年轻人福气比我好，我给你们铺平了路，最后成功还是你们的。”不过我见到了能海上师，这一点我的福气比你们大。
由定发慧，能断生死流
“能由定发慧，开发根本智能断生死瀑流！”众生无始以来一直在生死流转做老众生，称为生死瀑流，瀑布冲下来，很难切得断，可是修禅定就能断掉生死。
“胜一切动摇”，修禅定是不动不摇，胜过一切动摇。听说练气功的有时还会翻跟斗，最明显就是自发功，开始是头动，慢慢身体也动，动得厉害还歇斯底里叫。从前有一个来学禅定的，他的气功老师跟他说：“你去学禅定很好，这是无上功法。我过去教你这些功法是动的，你先练动后练静，我给你打好基础了。”当然他不肯否定自己，但至少他能崇敬佛门、崇敬禅。总的说，佛教禅定出生死轮回，外道不能出生死轮回。
一切成佛功德皆由定生
“佛言：一切成佛功德皆由定生”，大小二乘的一切功德全由定生。一个佛弟子善根好，很虔诚，很有信心，对佛菩萨恭敬，假如不修禅定，可惜不可惜呢？也讲不通啊。你去劝他，他回答你：“咱们用不着”，你就拿他没办法。
降伏外道何用显神通，但自己也得有修行功德
我讲个小插曲，当年我初到四川成都，昭觉寺佛学院刚刚开始办，还没有正规化，讲佛学老师只有一个。我讲法的时候，有个语文老师在很用功地记，我以为他在记我讲的，谁知道他是写了几个问题要我解答。其中一个：“古来大德都主张不要显神通，傅老师也不主张显神通，现在魔道当世，外道猖獗，为何不显显神通让他们信佛啊！请傅老师解答。”
我就给他解答：杀鸡何用牛刀？这些外道，如果他没本事，你只要给他讲点佛法，他就听得很喜欢，就信佛了；如果他有功夫，他们就会测你的功底怎么样，你确实有禅定功夫，他远远的就有感觉。凡是我碰到的大气功师，走到我面前，都是合掌当胸，恭恭敬敬的：“久仰大名。”就怕你自己没功夫。
我们要有志气，自己要了生死、成佛，还要有伟大的理想，能使娑婆世界的佛教事业兴起来。广度众生，我们自己先要具备修行功德！要降伏外道也得自己有水平啊。
学禅波罗蜜能过欲界
“《大般若经》云：学禅波罗蜜能过欲界”，三界是欲界、色界、无色界。欲界有人间的人──我们就是欲界的人，还有欲界的天人。欲界再上面是色界、无色界。学禅定能超过欲界，命终升到色界天，不会留在欲界，除非你发愿转世，留在娑婆世界继续度众生。
数 息 观 带修禅定前开示(15)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定班 2002.7.26
修四神足，能游戏神通，
见闻佛法，速得菩提
提要：
◆ 禅定能除断五盖，人到老年再加病苦，障碍就多了
◆ 禅定克服了最难克服的昏沉与掉举，你这位菩萨就能远行了
◆ 世缘太多，修行的缘就不足了
◆ 修四神足，能游戏神通，见闻佛法，速得菩提
◆ 欲界众生依欲而生，能离饮食男女的…
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