..續本文上一頁學都在內，算不算廣大？”比這廣大的還有啊，可是照樣能修起無量！你對現在每個人都非常慈悲，非常友好；今天又來了兩個同學，你對這兩個還是慈悲，還是歡喜；明天再來兩個，哪怕來兩百個兩千個，你也是這樣，這就是無量。所以不根據人數，而是根據你的心量，你能對每個人都修慈悲心，你的心就無量了。
修四無量心的境，就是一切衆生。我過去曾教過你們四無量心定的修法，“父右母則左，怨前恩親後，六道作圍繞”，一切衆生皆父母，對一切衆生全要修四無量心，還要從禅定的觀想裏修。今天講到這兒。
數 息 觀 帶修禅定前開示(17)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定班 2002.7.27
發脾氣求痛快，罪就形成了；
你幫我，我幫你，是好同學
提要：
◆ 發脾氣求痛快，罪就形成了；你幫我，我幫你，是好同學
◆ 修好四無量心，生活就有溫暖，你氣我，我恨你，就下叁惡道
◆ 多睡面腫，飲食不消，如人患病
◆ 過累身疲勞，過閑心無力，自然不會精神抖擻，朝氣蓬勃
◆ 懶惰無藥治，人能行善，精神十足
睡眠如病者，多睡面腫，飲食不消，如人患病
掉舉如系閉牢獄者，獄中之人，怖畏憂愁，掉悔最多故
斷疑如度曠野者，生信則于生死曠野無所畏故，疑由少慧，生慧應依聞思修
于四神足
欲～謂修定之意樂，爲定之主要資糧
念～念佛念法乃至參話頭皆是念
進～禅定得益，更生精進心
慧～即抉擇，所謂辨別是非，違順取舍也
遊戲神通～神境通，天眼、天耳、他心、宿命及漏盡通，在修定時得通，則倍生信心，而成功速，若欲以示現于人或以求名利，反墮地獄
發脾氣求痛快，罪就形成了；
你幫我，我幫你，才是好同學
我們繼續講五蓋，昨天講到瞋恚。我們過的是群居生活，同學們天天相處，有時候舌頭跟牙齒難免要碰一碰，碰過了就算了。如果不肯算，你會餓死的，因爲舌頭跟牙齒不合作了嘛，就等于是自走絕路。
所以說話不要帶刺，態度不要冒火。你稍微動一下瞋恨心，就會傷害人。如果你發發脾氣覺得很痛快，你的罪就形成了，因爲對方被你傷害了，等于欠了人家一筆債。負債要還的，將來要受報啊！所以要趕快修好四無量心，心量要大，我們不能把一切衆生看成父母，也應該看成兄弟姐妹，佛弟子是一家人，今生做好同學，來世仍然是好同學，今生你幫我我幫你，來世仍然你幫我我幫你。
修好四無量心，生活就有溫暖，
你氣我，我恨你，就下叁惡道
上個月來了幾位出家師父，他們聽說我這個老居士在弘揚正法，特地來看我。聽說我生病，就給我唸了七天經。回去還經常打電話來關心我的病，又要給我寄藥，寄種種的佛像和莊嚴。他說：“你們有什麼困難我幫。”看樣子這幾位師父前世跟我很有緣，也不知道我前世幫了他們什麼忙。所以我啓發大家，幫助別人就是幫助自己，給別人製造麻煩就是給自己製造麻煩，要修好四無量心。你幫我我幫你，生活就有溫暖，修行也好修。別成你氣我我恨你，那就要下叁惡道。
多睡面腫，飲食不消，如人患病
底下講昏沈睡眠蓋，“睡眠如病者，多睡面腫，飲食不消，如人患病”，昏沈得厲害了就是睡覺。睡眠多的人就像病人一樣，多睡了臉要脹。我昨天睡不著，臨睡吃了一點安神的藥，醒來竟然到了四點啊！睡得太多，沒好處，今天一醒來，頭脹得很。飲食也不容易消化，因爲睡眠不當、沒有很好的運動。“如人患病”，就好像人患病一樣。
過累身疲勞，過閑心無力，
自然不會精神抖擻，朝氣蓬勃
你們有時有點疲勞也要昏沈，在國外稍微有點疲勞就算病。疲勞來自兩方面，一方面太辛苦，體力消耗太大，容易生疲勞病；還有一個原因，沒事幹也容易疲勞，這是精神疲勞，換一個名字就叫懶惰。懶惰的人不大想幹事，當然不會精神抖擻，朝氣蓬勃，樣子就是有氣無力的，而他本人卻說：“我不是不幹，我沒力氣呀！”所以也算他疲勞病。
懶惰無藥治，人能行善，精神十足
國外有個有錢人生了這種病，到處看醫生也看不好，這是心理上的病，吃藥有什麼用？你再吃補藥也不能去掉你的懶惰病啊，所以人很苦惱，天天有氣無力。後來碰到一個心理醫生，一句話就把他的病治好了，“我建議你多做一點慈善事業。”有錢人也有好心啊，所以他心裏像發動機那樣發動起來了，今天跑孤兒院，明天跑老人院，做了慈善事業大家都贊歎他，忙得他精神十足，一點不疲勞。所以說：“心理治療能治吃藥打針治不好的病”，這跟我們佛教很靠近。
數 息 觀 帶修禅定前開示(18)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定班 2002.7.27
得法如得暖，對叁寶信心具足，則不退墮
提要：
◆ 掉舉之人心不定，人常被種種理由捆住了
◆ 掉舉之人挂礙多，好比獄中之人，怖畏憂愁
◆ 多疑者，應斷疑，生信則于生死曠野無所畏故
◆ 得法如得暖，對叁寶信心具足，則不退墮
◆ 修行要能解才能行，不要因自己的習氣而把法緣破壞了
◆ 于法生歡喜，但疑種子不拔幹淨也會對佛怄氣
掉舉之人心不定，人常被種種理由捆住了
“掉舉如系閉牢獄者，獄中之人，怖畏憂愁，掉悔最多故”。掉舉就是喜歡東想西想，心不定的，還會給自己說出種種理由，意思就是說我心不定是有道理的，實際上你想出來的理由恰恰把你捆住了，這種人的性格脾氣也是反反複複。古人說凡事要叁思而行，這是要你穩重、冷靜，不要莽撞，這是好的，但掉舉就不好了。
掉舉之人挂礙多，好比獄中之人，怖畏憂愁
掉舉的人心思很複雜，也離不開私心雜念、自由散漫，想來想去始終是挂礙。連出門也是反複無常，一出門本該往那邊走，沒走幾步，又想出一個理由又往這邊走，走了一段路，想一想又回過頭來，又往那邊走，這叫彷徨，也是掉舉的習氣，他空下來沒事也會想。能海上師說這種習氣，就好比牢房裏的囚犯，心始終不安，憂愁怖畏，一直在掉舉，也不知道自己的事情能不能洗清，自己的假話有沒有露出馬腳，自己要關多少年，會不會槍斃？一天到晚在想。
多疑者，應斷疑，生信則于生死曠野無所畏故
“斷疑如度曠野者”，疑好像是在曠野裏走路的人，斷疑就好比把他引出來。“生信則于生死曠野無所畏故”，我們流轉生死好比在一個可怕的曠野裏找不到方向看不到路，心裏很害怕，很彷徨。修行人常有疑師、疑叁寶、疑自己，一懷疑就找不到路，就好像在一個曠野裏，怎麼辦？應該對叁寶産生信心，要信師、信叁寶、還要信自己。
得法如得暖，對叁寶信心具足，則不退墮
聽我講法的人都有種感覺，聽過後全身暖洋洋，心裏也暖洋洋，因爲我始終只鼓暖風，從不吹冷風。別人可能不是這樣。這並不是說我已經信心很足了，哪怕別人這樣說我，我自己不敢這麼說。
很多年前一家信佛的，兒子生了白血病，我去看他。出了怪事，他看見我去了，年輕漂亮的妻子他不要她陪，而叫我陪他。後來一個大胖子來看他，也是信佛的。大胖子出去時對親屬說：“這位先生，”就是說我，“這位先生信心不會退的。”在別人的眼光裏，我是個對叁寶信心具足的人，不會退的。
修行要能解才能行，不要因自己的習氣而把法緣破壞了
修行要真正能解，才能有真正的行，過去的習氣要完全斷光。比如說，你天天在善知識面前學法，非常愉快，非常歡喜，甚至沒有什麼煩惱，有一天老習氣上來了，信心又不足，也包括疑，就離開了，自己把自己的法緣破壞了，所以五種根本煩惱，疑是其中之一。必須要培養信心不斷提高，疑才會慢慢地轉變。
于法生歡喜，但疑種子不拔幹淨也會對佛怄氣
我年輕時常去上海清定上師的道場，我很喜歡唸經，我唸的是《文殊法》，聲音特別響，那是不恰當的，可是比丘師父們從來沒有批評過我，也許他們聽得很歡喜，因爲我那時才22歲，平常又不調皮，很文靜，你現在看看我也挺可愛的。後來我有一次去見清定上師，他問我：“你一天唸幾座？”可見他每次都聽見，我說：“我一天唸七座。”“噢，用不著，最多四座。”
你看我那個時候多高興啊！疑的種子照樣會出來，還跟釋迦佛怄氣。我因患有嚴重的口吃，連自己的名字都講不出來，那時候我起了一個念頭：釋迦佛你是大慈大悲，即使我前世誹謗了你，爲什麼要使我今世這麼苦啊？所以八識田中的種子不拔幹淨，一有機會它就要跳出來表演一番。做夢就是這樣，夢就是我們下意識種子的化裝表演。
數 息 觀 帶修禅定前開示(19)
◎傅味琴 九峰山禅定進修苑暑期禅定班 2002.7.27
不貪的人也不會餓死，發展貪欲
追求享受，最後受苦還是自己
提要：
◆ 疑由少慧，生慧應依聞思修
◆ 不可因疑而不學佛法，先學能接受的，懂得多了，疑也消失了
◆ 五欲沒過錯，錯在貪上
◆ 不貪的人也不會餓死，發展貪欲追求享受，最後受苦還是自己
◆ 不獻殷勤，娶得著老婆嗎？一結婚，受苦的還是老婆
疑由少慧，生慧應依聞思修
“疑由少慧”，疑就是缺少智慧，“生慧應依聞思修”，要多聽法、多思維。知識分子有優點，理解力強；求知欲強，不懂的問題想求…
《<數息觀>帶修禅定前開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…