..续本文上一页学都在内，算不算广大？”比这广大的还有啊，可是照样能修起无量！你对现在每个人都非常慈悲，非常友好；今天又来了两个同学，你对这两个还是慈悲，还是欢喜；明天再来两个，哪怕来两百个两千个，你也是这样，这就是无量。所以不根据人数，而是根据你的心量，你能对每个人都修慈悲心，你的心就无量了。
修四无量心的境，就是一切众生。我过去曾教过你们四无量心定的修法，“父右母则左，怨前恩亲后，六道作围绕”，一切众生皆父母，对一切众生全要修四无量心，还要从禅定的观想里修。今天讲到这儿。
数 息 观 带修禅定前开示(17)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定班 2002.7.27
发脾气求痛快，罪就形成了；
你帮我，我帮你，是好同学
提要：
◆ 发脾气求痛快，罪就形成了；你帮我，我帮你，是好同学
◆ 修好四无量心，生活就有温暖，你气我，我恨你，就下三恶道
◆ 多睡面肿，饮食不消，如人患病
◆ 过累身疲劳，过闲心无力，自然不会精神抖擞，朝气蓬勃
◆ 懒惰无药治，人能行善，精神十足
睡眠如病者，多睡面肿，饮食不消，如人患病
掉举如系闭牢狱者，狱中之人，怖畏忧愁，掉悔最多故
断疑如度旷野者，生信则于生死旷野无所畏故，疑由少慧，生慧应依闻思修
于四神足
欲～谓修定之意乐，为定之主要资粮
念～念佛念法乃至参话头皆是念
进～禅定得益，更生精进心
慧～即抉择，所谓辨别是非，违顺取舍也
游戏神通～神境通，天眼、天耳、他心、宿命及漏尽通，在修定时得通，则倍生信心，而成功速，若欲以示现于人或以求名利，反堕地狱
发脾气求痛快，罪就形成了；
你帮我，我帮你，才是好同学
我们继续讲五盖，昨天讲到瞋恚。我们过的是群居生活，同学们天天相处，有时候舌头跟牙齿难免要碰一碰，碰过了就算了。如果不肯算，你会饿死的，因为舌头跟牙齿不合作了嘛，就等于是自走绝路。
所以说话不要带刺，态度不要冒火。你稍微动一下瞋恨心，就会伤害人。如果你发发脾气觉得很痛快，你的罪就形成了，因为对方被你伤害了，等于欠了人家一笔债。负债要还的，将来要受报啊！所以要赶快修好四无量心，心量要大，我们不能把一切众生看成父母，也应该看成兄弟姐妹，佛弟子是一家人，今生做好同学，来世仍然是好同学，今生你帮我我帮你，来世仍然你帮我我帮你。
修好四无量心，生活就有温暖，
你气我，我恨你，就下三恶道
上个月来了几位出家师父，他们听说我这个老居士在弘扬正法，特地来看我。听说我生病，就给我唸了七天经。回去还经常打电话来关心我的病，又要给我寄药，寄种种的佛像和庄严。他说：“你们有什么困难我帮。”看样子这几位师父前世跟我很有缘，也不知道我前世帮了他们什么忙。所以我启发大家，帮助别人就是帮助自己，给别人制造麻烦就是给自己制造麻烦，要修好四无量心。你帮我我帮你，生活就有温暖，修行也好修。别成你气我我恨你，那就要下三恶道。
多睡面肿，饮食不消，如人患病
底下讲昏沉睡眠盖，“睡眠如病者，多睡面肿，饮食不消，如人患病”，昏沉得厉害了就是睡觉。睡眠多的人就像病人一样，多睡了脸要胀。我昨天睡不着，临睡吃了一点安神的药，醒来竟然到了四点啊！睡得太多，没好处，今天一醒来，头胀得很。饮食也不容易消化，因为睡眠不当、没有很好的运动。“如人患病”，就好像人患病一样。
过累身疲劳，过闲心无力，
自然不会精神抖擞，朝气蓬勃
你们有时有点疲劳也要昏沉，在国外稍微有点疲劳就算病。疲劳来自两方面，一方面太辛苦，体力消耗太大，容易生疲劳病；还有一个原因，没事干也容易疲劳，这是精神疲劳，换一个名字就叫懒惰。懒惰的人不大想干事，当然不会精神抖擞，朝气蓬勃，样子就是有气无力的，而他本人却说：“我不是不干，我没力气呀！”所以也算他疲劳病。
懒惰无药治，人能行善，精神十足
国外有个有钱人生了这种病，到处看医生也看不好，这是心理上的病，吃药有什么用？你再吃补药也不能去掉你的懒惰病啊，所以人很苦恼，天天有气无力。后来碰到一个心理医生，一句话就把他的病治好了，“我建议你多做一点慈善事业。”有钱人也有好心啊，所以他心里像发动机那样发动起来了，今天跑孤儿院，明天跑老人院，做了慈善事业大家都赞叹他，忙得他精神十足，一点不疲劳。所以说：“心理治疗能治吃药打针治不好的病”，这跟我们佛教很靠近。
数 息 观 带修禅定前开示(18)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定班 2002.7.27
得法如得暖，对三宝信心具足，则不退堕
提要：
◆ 掉举之人心不定，人常被种种理由捆住了
◆ 掉举之人挂碍多，好比狱中之人，怖畏忧愁
◆ 多疑者，应断疑，生信则于生死旷野无所畏故
◆ 得法如得暖，对三宝信心具足，则不退堕
◆ 修行要能解才能行，不要因自己的习气而把法缘破坏了
◆ 于法生欢喜，但疑种子不拔干净也会对佛怄气
掉举之人心不定，人常被种种理由捆住了
“掉举如系闭牢狱者，狱中之人，怖畏忧愁，掉悔最多故”。掉举就是喜欢东想西想，心不定的，还会给自己说出种种理由，意思就是说我心不定是有道理的，实际上你想出来的理由恰恰把你捆住了，这种人的性格脾气也是反反复复。古人说凡事要三思而行，这是要你稳重、冷静，不要莽撞，这是好的，但掉举就不好了。
掉举之人挂碍多，好比狱中之人，怖畏忧愁
掉举的人心思很复杂，也离不开私心杂念、自由散漫，想来想去始终是挂碍。连出门也是反复无常，一出门本该往那边走，没走几步，又想出一个理由又往这边走，走了一段路，想一想又回过头来，又往那边走，这叫彷徨，也是掉举的习气，他空下来没事也会想。能海上师说这种习气，就好比牢房里的囚犯，心始终不安，忧愁怖畏，一直在掉举，也不知道自己的事情能不能洗清，自己的假话有没有露出马脚，自己要关多少年，会不会枪毙？一天到晚在想。
多疑者，应断疑，生信则于生死旷野无所畏故
“断疑如度旷野者”，疑好像是在旷野里走路的人，断疑就好比把他引出来。“生信则于生死旷野无所畏故”，我们流转生死好比在一个可怕的旷野里找不到方向看不到路，心里很害怕，很彷徨。修行人常有疑师、疑三宝、疑自己，一怀疑就找不到路，就好像在一个旷野里，怎么办？应该对三宝产生信心，要信师、信三宝、还要信自己。
得法如得暖，对三宝信心具足，则不退堕
听我讲法的人都有种感觉，听过后全身暖洋洋，心里也暖洋洋，因为我始终只鼓暖风，从不吹冷风。别人可能不是这样。这并不是说我已经信心很足了，哪怕别人这样说我，我自己不敢这么说。
很多年前一家信佛的，儿子生了白血病，我去看他。出了怪事，他看见我去了，年轻漂亮的妻子他不要她陪，而叫我陪他。后来一个大胖子来看他，也是信佛的。大胖子出去时对亲属说：“这位先生，”就是说我，“这位先生信心不会退的。”在别人的眼光里，我是个对三宝信心具足的人，不会退的。
修行要能解才能行，不要因自己的习气而把法缘破坏了
修行要真正能解，才能有真正的行，过去的习气要完全断光。比如说，你天天在善知识面前学法，非常愉快，非常欢喜，甚至没有什么烦恼，有一天老习气上来了，信心又不足，也包括疑，就离开了，自己把自己的法缘破坏了，所以五种根本烦恼，疑是其中之一。必须要培养信心不断提高，疑才会慢慢地转变。
于法生欢喜，但疑种子不拔干净也会对佛怄气
我年轻时常去上海清定上师的道场，我很喜欢唸经，我唸的是《文殊法》，声音特别响，那是不恰当的，可是比丘师父们从来没有批评过我，也许他们听得很欢喜，因为我那时才22岁，平常又不调皮，很文静，你现在看看我也挺可爱的。后来我有一次去见清定上师，他问我：“你一天唸几座？”可见他每次都听见，我说：“我一天唸七座。”“噢，用不着，最多四座。”
你看我那个时候多高兴啊！疑的种子照样会出来，还跟释迦佛怄气。我因患有严重的口吃，连自己的名字都讲不出来，那时候我起了一个念头：释迦佛你是大慈大悲，即使我前世诽谤了你，为什么要使我今世这么苦啊？所以八识田中的种子不拔干净，一有机会它就要跳出来表演一番。做梦就是这样，梦就是我们下意识种子的化装表演。
数 息 观 带修禅定前开示(19)
◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定班 2002.7.27
不贪的人也不会饿死，发展贪欲
追求享受，最后受苦还是自己
提要：
◆ 疑由少慧，生慧应依闻思修
◆ 不可因疑而不学佛法，先学能接受的，懂得多了，疑也消失了
◆ 五欲没过错，错在贪上
◆ 不贪的人也不会饿死，发展贪欲追求享受，最后受苦还是自己
◆ 不献殷勤，娶得着老婆吗？一结婚，受苦的还是老婆
疑由少慧，生慧应依闻思修
“疑由少慧”，疑就是缺少智慧，“生慧应依闻思修”，要多听法、多思维。知识分子有优点，理解力强；求知欲强，不懂的问题想求…
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