..續本文上一頁難免有點勉強。現在有種風氣，學到一點密教的枝枝節節就認爲學到密教了，密教並不是像他說得那麼簡單，今天就講到這兒。(回向)
調氣觀 (6)
(帶修禅定前開示)
九峰山禅定進修苑暑期禅定周
2002.7.16
調息能使身口意發生相互配合的作用
提要：
·調息能使身口意發生相互配合的作用
·密教必須要在戒律和顯教基礎上修
·戒定慧是共同道，修好了密器才成就
·調出入息比美妙飲食長養身體更起作用
·灌輸非佛教思想，會使佛弟子在佛法裏生不了根
調息能使身口意發生相互配合的作用
昨天講到叁密調息。叁密就是身密、口密、意密，息就是呼吸，調就是調和，身口意一起修就稱爲“叁密相應”。密教不能從一點一滴去認識。密教是在圓滿的顯教基礎上再提高，是爲了更好地斷除煩惱，所以它攝取了顯教的精要，並有特別的善巧方便。因爲這些修法對一個沒有基礎的人來說不容易理解，容易引起誹謗，所以規定不能公開。密並不是神秘的意思，把佛教看成神秘，這是不恰當的。
密教必須要在戒律和顯教基礎上修
佛法有顯密二教，教證二法，《大般若經》裏的《理趣分》講的全是密教，所以不能誹謗。也不能把密教當作神秘的東西，或者似懂非懂，自己亂修亂搞。必須著重兩點，一是要重視戒律，一是要先學顯教再學密教，要有次第。
戒定慧是共同道，修好了密器才成就
首先要把顯教的佛法學通，修成熟，所謂叫“共同道熟密器成就已”。共同道就是顯教的戒定慧，密器是你成就了能夠學密法的條件。所以這兒講的身密、口密、意密，僅僅是講調息的時候怎麼樣去配合。不要以爲這就是密教了。還有的人自稱學密，其實他什麼也沒有學到，卻傲慢得很。真正修密法的人必須先修好戒定慧才能以貪瞋癡斷貪瞋癡。爲什麼年青人對密教這麼感興趣？大多是追求神秘，所以我最反對修行人的神秘思想。
調氣作用
長養身體～古雲美妙飲食，長養身體，無如方便，調出入息。
能治疾病～人體在缺氧狀態下，會引起器官功能下降，調氣能發揮體內潛力，久之精力充沛，各部功能增強，能改善疲乏無力，心悸氣促，眼花耳鳴，食少嗜睡，注意力不集中，頭痛煩躁等情況。
轉化身心～體內四大，地水火風，各安其位，則身心輕安。身堪能後，再使心堪能，則心輕安，身心若虛空。
活力能源～長壽活力的能源是菩提心，佛對菩提心的解釋是：上求佛道，下化衆生。求佛道就是上進不息的崇高理想，化衆生就是舍己爲衆的廣闊胸懷。由這種精神的影響，在人身上能引生一種高級的心身能源，令人能行人所不能行，忍人所不能忍，成爲一種特殊氣質。能與人無窮的生命力，就是長壽的因素。佛教百千叁昧，能住世一劫，乃至無量劫，動力在此。曆史記載，龍樹住世五百歲，無著住世一百五十歲，迦葉持佛袈裟入雞足山，將住到彌勒出世，《法住記》十六尊者現仍散住在世界各地。
調出入息比美妙飲食長養身體更起作用
下講調氣的作用。古人說“美妙飲食，長養身體，無如方便，調出入息”。調出入息，比你用美妙的飲食對身體的長養更起作用。這個話並不是叫你不要吃。道教修呼吸，稱“吐納法”，到後來他們主張不吃飯，叫辟谷。道教咱們不能學，有的信佛的，受了叁皈五戒，可是他不學佛法，去跟道教學，也去辟谷。辟谷就是不吃飯，只吃一點流汁、水果之類，或者吃樹皮草根。
灌輸非佛教思想，會使佛弟子在佛法裏生不了根
現在有人在佛門裏不講佛法卻講《了凡四訓》、《太上老君感應篇》，初進佛門的人，佛法都還沒有學好，你就先把封建儒教、道教的思想灌輸給他。你這樣能使衆生在佛法裏生根嗎？
要長養身體有比飲食更好的方法，就是調息，但不要去學外道的不吃飯。你跟佛學，佛也吃飯，修頭陀行的人至少也要日中一餐。佛規定比丘過午不食，但是佛慈悲，身體不好生病的人還可以開許吃一點。佛從來沒有叫我們吃樹皮草根。外道是錯誤的。佛教與道教混在一起，好比一個佛弟子，戴上了道士帽子。佛弟子能這樣含含糊糊嗎？
調氣觀 (7)
(帶修禅定前開示)
九峰山禅定進修苑暑期禅定周
2002.7.16
調氣能發揮體內潛力
提要：
·美食者多病，要使身體好，還得調好出入息
·調氣能發揮體內潛力
·調息能使身心堪能，則身輕心安
·修行人不要貪著身體，但要愛護身體
·身強則智大，修苦行也至少要日中一食
·身轉細心也細，有福之人相莊嚴
美食者多病，要使身體好，還得調好出入息
身體不好，也不要老是在飲食上動腦筋，本來吃豆漿，改吃牛奶，吃了白脫油，還嫌不夠油，但是吃來吃去吃不胖，這也怪事。因爲你身體沒有調好，光靠吃是不行的。飯要吃，營養要，但不要老是靠美食來調整身體。糖尿病人樣子挺好看，臉紅紅的，人也挺胖，他爲什麼會生糖尿病？太講究美食了。古人也說，要使身體好，不要光在美食上打主意，佛教導我們調出入息。
調氣能發揮體內潛力
“能治疾病～人體在缺氧狀態下會引起器官功能下降”，營養可以儲存在體內，人呼吸進去的氧氣不能儲存體內。在醫院裏常可以看到，病人在缺氧情況下會産生種種的危險，一接氧氣就好轉了。人缺乏氧氣，各個器官的功能就會下降。“調氣能發揮體內潛力”，氧氣能維持我們體內器官的功能。如果你修調氣，更能夠發揮體內的潛力，因爲修調氣時，好的空氣在體內更容易滲透到每個部分去。“久之精力充沛”，你修的時間長了，就會覺得精力很充沛，“各部功能增強”。人一到樹林裏，就感到空氣新鮮，就是看幾眼也覺得挺有精神的，所以“能改善疲乏無力，心悸氣促”，人一緊張心跳就要加速，呼吸就要氣短。“眼花耳鳴，食少”，吃不下飯，“嗜睡”，喜歡睡，睡不醒的睡，有的也是因爲疲勞過度。“注意力不集中，頭痛煩躁等情況”，這些症狀跟缺乏吸收氧氣有關系。
調息能使身心堪能，則身輕心安
能“轉化身心”，我們身體是四大所成，人的骨頭是硬性，就是地大；人體內有血液，就是水大；人有體溫，就是火大；呼吸就是風大。修了調氣觀以後，“體內四大，地水火風，各安其位”，就不會混亂，一切都很協調，“則身心輕安。身堪能後，再使心堪能，則心輕安”，呼吸調好，使氧氣不缺少，直接對身體有極大利益。社會上也主張用深呼吸來鍛煉肺活量，以便吸到更多的氧氣。
修行人不要貪著身體，但要愛護身體
身體好了，一個人心理承受力也強了。身體差的人，心理能力也差，特別怕煩。一個人身體越差，越喜歡安靜，稍微有點聲響，他就承受不了。病重的人，他常會臉朝裏躺，因爲他怕陽光。常會見人就討厭，因爲種種的境界他心裏承受不了，力量已經微薄了。所以不要疏忽身體，一方面不要貪著身體，一方面要愛護身體。
身強則智大，修苦行也至少要日中一食
身體是很重要的。有人說釋迦太子在雪山六年苦行的時候，每天一麻一麥，坐著修禅定，身體虛得不得了，一下子倒下去了。可是釋迦太子倒下去了照樣豎得起來，你呢？倒下去我看就豎不起來了。(衆笑)所以今天咱們不能學釋迦太子當初一麻一麥，釋迦佛也沒有叫我們這麼做。修苦行至少也得日中一餐，人是鐵，飯是鋼。所以首先身體的能力要增強，心的力量也會跟著增強。
身轉細心也細，有福之人相莊嚴
身子在轉化，心也在轉化，身子由原來的粗四大轉爲細四大，再轉爲極細四大。能不能看出來這個人四大轉了？能看得出來，裏邊的變化看不見，外面的變化總看得見，可以從身體判斷他的心。他皮膚細柔了，說明這個人心細了；他頭發慢慢軟了，說明這個人脾氣好了；慢慢耳垂長了厚了，人們說這個人有福氣了。說“老師，這一套怎麼不教給我？”我教給你幹什麼？(衆笑)讓你去擺個攤頭專看面相？
調氣觀 (8)
(帶修禅定前開示)
九峰山禅定進修苑暑期禅定周
2002.7.16
長壽活力的能源是菩提心
提要：
·心輕安，身也輕安，身心若虛空
·長壽活力的能源是菩提心
·下化衆生靠佛法，求佛道就是上進不息的崇高理想
·化衆生就是舍己爲衆的廣闊胸懷
·愛護衆生就是愛護我們的法身慧命
·菩提心能使人産生新的能量，形成特殊氣質，能令人行人所不能行
心輕安，身也輕安，身心若虛空
心呢？粗心變細心，細心還會變極細心，這樣一來，心輕安，身也輕安，所以叫“身心若虛空”，虛空是最沒有份量的。這些道理以後講到數息觀時會講的。調氣也好，數息也好，都是修風。如果你修好了，全身氣脈都能通暢。再從空觀修到身空觀，佛經裏說這時候人會騰空飛起來。說“你修得久了，你騰一次空給我們看看。”(衆笑)我可沒這個本事。有這個本事我也不幹，因爲事情太多，騰空有危險，一動腦筋，就會掉下來。(衆笑)這是給你們說說笑笑。
長壽活力的能源是菩提心
“活力能源”，我們調氣，氣調好，空修好了，能夠增加活力的能源，也就是生命的力量能夠增強。“長壽活力的能源是菩提心，佛對菩提心的解釋是：上求佛道，下化衆生。”菩提心這個名詞大家聽得很熟。究竟什麼叫菩提心，怎麼修菩提心，有人不明確。有種人，這兩句話只抓一句，“下化衆生”，自己忙死，可是他不聽佛法，不修禅定，不斷煩惱，那怎麼成佛？怎麼教化衆生？有人認爲：吃素、念佛、多放生，這就是修行了。佛四十九年說的法他都不要了，沒有佛法能教育衆生嗎？
下化衆生靠佛法，求佛道就是上進不息的崇高理想
七十年代初期，我到溫州弘法，有一位老居士跟我說：“現在末法時期度衆生只要兩件事。要叫他吃素，要講一點因果報應故事給他聽聽。”那麼有許多人教氣功也叫人吃素，他也在修行啦？《叁世因果文》後來改…
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