..续本文上一页难免有点勉强。现在有种风气，学到一点密教的枝枝节节就认为学到密教了，密教并不是像他说得那么简单，今天就讲到这儿。(回向)
调气观 (6)
(带修禅定前开示)
九峰山禅定进修苑暑期禅定周
2002.7.16
调息能使身口意发生相互配合的作用
提要：
·调息能使身口意发生相互配合的作用
·密教必须要在戒律和显教基础上修
·戒定慧是共同道，修好了密器才成就
·调出入息比美妙饮食长养身体更起作用
·灌输非佛教思想，会使佛弟子在佛法里生不了根
调息能使身口意发生相互配合的作用
昨天讲到三密调息。三密就是身密、口密、意密，息就是呼吸，调就是调和，身口意一起修就称为“三密相应”。密教不能从一点一滴去认识。密教是在圆满的显教基础上再提高，是为了更好地断除烦恼，所以它摄取了显教的精要，并有特别的善巧方便。因为这些修法对一个没有基础的人来说不容易理解，容易引起诽谤，所以规定不能公开。密并不是神秘的意思，把佛教看成神秘，这是不恰当的。
密教必须要在戒律和显教基础上修
佛法有显密二教，教证二法，《大般若经》里的《理趣分》讲的全是密教，所以不能诽谤。也不能把密教当作神秘的东西，或者似懂非懂，自己乱修乱搞。必须着重两点，一是要重视戒律，一是要先学显教再学密教，要有次第。
戒定慧是共同道，修好了密器才成就
首先要把显教的佛法学通，修成熟，所谓叫“共同道熟密器成就已”。共同道就是显教的戒定慧，密器是你成就了能够学密法的条件。所以这儿讲的身密、口密、意密，仅仅是讲调息的时候怎么样去配合。不要以为这就是密教了。还有的人自称学密，其实他什么也没有学到，却傲慢得很。真正修密法的人必须先修好戒定慧才能以贪瞋痴断贪瞋痴。为什么年青人对密教这么感兴趣？大多是追求神秘，所以我最反对修行人的神秘思想。
调气作用
长养身体～古云美妙饮食，长养身体，无如方便，调出入息。
能治疾病～人体在缺氧状态下，会引起器官功能下降，调气能发挥体内潜力，久之精力充沛，各部功能增强，能改善疲乏无力，心悸气促，眼花耳鸣，食少嗜睡，注意力不集中，头痛烦躁等情况。
转化身心～体内四大，地水火风，各安其位，则身心轻安。身堪能后，再使心堪能，则心轻安，身心若虚空。
活力能源～长寿活力的能源是菩提心，佛对菩提心的解释是：上求佛道，下化众生。求佛道就是上进不息的崇高理想，化众生就是舍己为众的广阔胸怀。由这种精神的影响，在人身上能引生一种高级的心身能源，令人能行人所不能行，忍人所不能忍，成为一种特殊气质。能与人无穷的生命力，就是长寿的因素。佛教百千三昧，能住世一劫，乃至无量劫，动力在此。历史记载，龙树住世五百岁，无著住世一百五十岁，迦叶持佛袈裟入鸡足山，将住到弥勒出世，《法住记》十六尊者现仍散住在世界各地。
调出入息比美妙饮食长养身体更起作用
下讲调气的作用。古人说“美妙饮食，长养身体，无如方便，调出入息”。调出入息，比你用美妙的饮食对身体的长养更起作用。这个话并不是叫你不要吃。道教修呼吸，称“吐纳法”，到后来他们主张不吃饭，叫辟谷。道教咱们不能学，有的信佛的，受了三皈五戒，可是他不学佛法，去跟道教学，也去辟谷。辟谷就是不吃饭，只吃一点流汁、水果之类，或者吃树皮草根。
灌输非佛教思想，会使佛弟子在佛法里生不了根
现在有人在佛门里不讲佛法却讲《了凡四训》、《太上老君感应篇》，初进佛门的人，佛法都还没有学好，你就先把封建儒教、道教的思想灌输给他。你这样能使众生在佛法里生根吗？
要长养身体有比饮食更好的方法，就是调息，但不要去学外道的不吃饭。你跟佛学，佛也吃饭，修头陀行的人至少也要日中一餐。佛规定比丘过午不食，但是佛慈悲，身体不好生病的人还可以开许吃一点。佛从来没有叫我们吃树皮草根。外道是错误的。佛教与道教混在一起，好比一个佛弟子，戴上了道士帽子。佛弟子能这样含含糊糊吗？
调气观 (7)
(带修禅定前开示)
九峰山禅定进修苑暑期禅定周
2002.7.16
调气能发挥体内潜力
提要：
·美食者多病，要使身体好，还得调好出入息
·调气能发挥体内潜力
·调息能使身心堪能，则身轻心安
·修行人不要贪著身体，但要爱护身体
·身强则智大，修苦行也至少要日中一食
·身转细心也细，有福之人相庄严
美食者多病，要使身体好，还得调好出入息
身体不好，也不要老是在饮食上动脑筋，本来吃豆浆，改吃牛奶，吃了白脱油，还嫌不够油，但是吃来吃去吃不胖，这也怪事。因为你身体没有调好，光靠吃是不行的。饭要吃，营养要，但不要老是靠美食来调整身体。糖尿病人样子挺好看，脸红红的，人也挺胖，他为什么会生糖尿病？太讲究美食了。古人也说，要使身体好，不要光在美食上打主意，佛教导我们调出入息。
调气能发挥体内潜力
“能治疾病～人体在缺氧状态下会引起器官功能下降”，营养可以储存在体内，人呼吸进去的氧气不能储存体内。在医院里常可以看到，病人在缺氧情况下会产生种种的危险，一接氧气就好转了。人缺乏氧气，各个器官的功能就会下降。“调气能发挥体内潜力”，氧气能维持我们体内器官的功能。如果你修调气，更能够发挥体内的潜力，因为修调气时，好的空气在体内更容易渗透到每个部分去。“久之精力充沛”，你修的时间长了，就会觉得精力很充沛，“各部功能增强”。人一到树林里，就感到空气新鲜，就是看几眼也觉得挺有精神的，所以“能改善疲乏无力，心悸气促”，人一紧张心跳就要加速，呼吸就要气短。“眼花耳鸣，食少”，吃不下饭，“嗜睡”，喜欢睡，睡不醒的睡，有的也是因为疲劳过度。“注意力不集中，头痛烦躁等情况”，这些症状跟缺乏吸收氧气有关系。
调息能使身心堪能，则身轻心安
能“转化身心”，我们身体是四大所成，人的骨头是硬性，就是地大；人体内有血液，就是水大；人有体温，就是火大；呼吸就是风大。修了调气观以后，“体内四大，地水火风，各安其位”，就不会混乱，一切都很协调，“则身心轻安。身堪能后，再使心堪能，则心轻安”，呼吸调好，使氧气不缺少，直接对身体有极大利益。社会上也主张用深呼吸来锻炼肺活量，以便吸到更多的氧气。
修行人不要贪著身体，但要爱护身体
身体好了，一个人心理承受力也强了。身体差的人，心理能力也差，特别怕烦。一个人身体越差，越喜欢安静，稍微有点声响，他就承受不了。病重的人，他常会脸朝里躺，因为他怕阳光。常会见人就讨厌，因为种种的境界他心里承受不了，力量已经微薄了。所以不要疏忽身体，一方面不要贪着身体，一方面要爱护身体。
身强则智大，修苦行也至少要日中一食
身体是很重要的。有人说释迦太子在雪山六年苦行的时候，每天一麻一麦，坐着修禅定，身体虚得不得了，一下子倒下去了。可是释迦太子倒下去了照样竖得起来，你呢？倒下去我看就竖不起来了。(众笑)所以今天咱们不能学释迦太子当初一麻一麦，释迦佛也没有叫我们这么做。修苦行至少也得日中一餐，人是铁，饭是钢。所以首先身体的能力要增强，心的力量也会跟着增强。
身转细心也细，有福之人相庄严
身子在转化，心也在转化，身子由原来的粗四大转为细四大，再转为极细四大。能不能看出来这个人四大转了？能看得出来，里边的变化看不见，外面的变化总看得见，可以从身体判断他的心。他皮肤细柔了，说明这个人心细了；他头发慢慢软了，说明这个人脾气好了；慢慢耳垂长了厚了，人们说这个人有福气了。说“老师，这一套怎么不教给我？”我教给你干什么？(众笑)让你去摆个摊头专看面相？
调气观 (8)
(带修禅定前开示)
九峰山禅定进修苑暑期禅定周
2002.7.16
长寿活力的能源是菩提心
提要：
·心轻安，身也轻安，身心若虚空
·长寿活力的能源是菩提心
·下化众生靠佛法，求佛道就是上进不息的崇高理想
·化众生就是舍己为众的广阔胸怀
·爱护众生就是爱护我们的法身慧命
·菩提心能使人产生新的能量，形成特殊气质，能令人行人所不能行
心轻安，身也轻安，身心若虚空
心呢？粗心变细心，细心还会变极细心，这样一来，心轻安，身也轻安，所以叫“身心若虚空”，虚空是最没有份量的。这些道理以后讲到数息观时会讲的。调气也好，数息也好，都是修风。如果你修好了，全身气脉都能通畅。再从空观修到身空观，佛经里说这时候人会腾空飞起来。说“你修得久了，你腾一次空给我们看看。”(众笑)我可没这个本事。有这个本事我也不干，因为事情太多，腾空有危险，一动脑筋，就会掉下来。(众笑)这是给你们说说笑笑。
长寿活力的能源是菩提心
“活力能源”，我们调气，气调好，空修好了，能够增加活力的能源，也就是生命的力量能够增强。“长寿活力的能源是菩提心，佛对菩提心的解释是：上求佛道，下化众生。”菩提心这个名词大家听得很熟。究竟什么叫菩提心，怎么修菩提心，有人不明确。有种人，这两句话只抓一句，“下化众生”，自己忙死，可是他不听佛法，不修禅定，不断烦恼，那怎么成佛？怎么教化众生？有人认为：吃素、念佛、多放生，这就是修行了。佛四十九年说的法他都不要了，没有佛法能教育众生吗？
下化众生靠佛法，求佛道就是上进不息的崇高理想
七十年代初期，我到温州弘法，有一位老居士跟我说：“现在末法时期度众生只要两件事。要叫他吃素，要讲一点因果报应故事给他听听。”那么有许多人教气功也叫人吃素，他也在修行啦？《三世因果文》后来改…
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