..续本文上一页称《三世因果经》，这是伪经，里边都是人编的因果报应，难道讲讲因果报应故事就算修行？他还说当年在某大法师照片下面，坐有两个年轻人，有一个就是他。听说这位“大法师”从不讲佛经，可是讲儒教的话却特别多，影响特别广，所以人们就认为这些话就是佛教。
要以佛法去教化众生，才叫下化众生，但不能只有这一面。还要“上求佛道”，你自己要学法修行啊！你自己要快快成佛啊！这才叫菩提心。“求佛道就是上进不息的崇高理想”。水往低处流，人往高处走，咱们今天信佛并没有信错，如今全世界都认为佛教是崇高的，从没有把佛教贬低过。
化众生就是舍己为众的广阔胸怀
“化众生就是舍己为众的广阔胸怀”，身教重于言教，你要以佛法去教化众生，你就应该先受教，应该依照佛法来改造自己，要做个舍己为人的榜样。舍己并不是把自己牺牲掉，是说希望你经常做利他的事，能一直做下去。如果你本身有病，累得不行了，为了舍己，干到断气，那明天你就再也不能舍己为人了。应该留下一点本钱，明天再为人民服务嘛，这是现实，长期才叫真功夫。
爱护众生就是爱护我们的法身慧命
一个接受佛法教育的人肯定能胸怀开阔，人怎么才能伟大？父母所生的身体那么小，你朝嘴巴打气也没有办法让身体膨胀。可是你心可以伟大，心伟大了你就伟大了，你把众生都看成我身体里边的细胞，那么你这个身体多大！每个人都爱护自己的身体，当然也会爱护自己身体里的每个细胞。那你对待众生不好，岂不也伤害了自己吗？懂了这些，我们就能明白爱护众生就是爱护我们的法身慧命。
菩提心能使人产生新的能量，
形成特殊气质，能令人行人所不能行
“由这种精神的影响，在人身上能引生一种高级的心身能源”，通过佛法的培养，使我们具有了菩提心，这样在生理上就会产生一种新的能量，比原来的伟大，所以叫“高级的心身能源”。
“令人能行人所不能行”，能够使人修行修得起来，也就是说能做到别人所做不到的事情，能修得起别人所修不起来的法，这个力量从哪里来？从菩提心来。“忍人所不能忍”，人家忍不住，你就能够忍得住。一个伙计看见老板来了，他就换了一个脸，就算遭到点麻烦他也肯忍。我们佛弟子有一颗菩提心，别人忍不住，我们就要忍，为什么？这个众生，我发过愿要去度他的呀，我如果不忍的话，他就不要我度了。这就好比众生是主人，我是仆人。孙中山说过：“要做人民的公仆”，我们佛弟子就要做一切众生的公仆。菩提心就是叫你把位置换一换嘛，把一切为自己换成一切为了众生，也就是毛泽东所说的“全心全意为人民服务”，所以世间法跟出世间法有的地方是相通的。“成为一种特殊的气质”。气质很重要，气质就是这个人的修养、素质。在菩提心的影响下，能够形成一种特殊的气质。
调气观 (9)
(带修禅定前开示)
九峰山禅定进修苑暑期禅定周
2002.7.16
佛法在人体上能与人无穷生命力
提要：
·有个丈夫，能把妻子布施他人，却仍等着她回来
·佛法在人体上能与人无穷生命力
·佛教百千三昧，能住世一劫
有个丈夫，能把妻子布施他人，却仍等着她回来
有篇文章，讲一个丈夫非常好，妻子本来对丈夫很满意，慢慢就有点不大满意，因为她想跳出这个小城市，到大城市里去过一过有文化气质的生活，所以要走，丈夫也同意离婚。结果到了深圳，找了一个有钱的老板同居，这个老板确实有她丈夫没有的东西，可是这个老板也没有她丈夫有的东西，而且最令人吃不消的是，这个老板一冒火就把她打得遍体鳞伤。她知道自己这条路走错了，就回到她原来的家里。因为临走的时候丈夫跟她说：“如果你在外面闯得快乐、幸福，你就不要回来。如果你有困难、有苦恼，你就找我，你想回来就回来吧。”我看这个丈夫了不起，我们信佛的人都做不到，他能做到。(众笑)那真的是布施波罗密，连妻子都布施掉。(众笑)结果她回去的时候，看到她床下的拖鞋都没有动过，跟她走的时候一模一样，意思就是等她回来，所以这个妻子大受感动。
佛法在人体上能与人无穷生命力
人们总觉得有文化的人肯定有气质，说念过大学的人到底两样。咱们这儿也是学习呀！咱们也有特殊的气质，如果没有特殊气质，你们这次来的同学怎么都舍不得离开了？所以佛法就能培养人特殊气质。有了这种气质，“在人体上能与人无穷的生命力，就是长寿的因素”。世间上人都说，开朗的人长寿，胸怀宽广的人长寿。一个发了菩提心的人，这种开阔的胸怀，世间上人谁比得上？
有人说：“他是佛弟子发过菩提心的，可我看他远远比不上社会上的人。”那是他两个嘴皮在发菩提心。即使天天念“发菩提心”，那你人怎么没有转变呢？可见你发得不真切，你这个菩提心也没有什么力量。
佛教百千三昧，能住世一劫
“佛教百千三昧”，三昧就是定，百千三昧就是各种各样的禅定，“能住世一劫”。修禅定成就了，能在世间上住上一劫，“乃至无量劫”。历史上有记载，“龙树住世五百岁，无著住世一百五十岁”；迦叶尊者他得到佛的袈裟进入鸡足山，要等到弥勒菩萨到娑婆世界成佛时，他才出来，把释迦佛的袈裟交给弥勒如来。迦叶尊者进山后，山就封起来了。弥勒菩萨要过五十六亿七千万年才到娑婆世界来成佛？这么长久他也不会死。(众笑)你们想不想？如果想，那么快证阿罗汉果。(众笑)
迦叶尊者就是一位大阿罗汉。咱们每天早晨供的十六大阿罗汉，现在还在世间上，遍布全世界，如果你有福气就能见得到，不过即使你见到了你也不认得他，他也不会告诉你“我是十六尊者之一”。凡是自称我是观世音菩萨化身，我是弥勒佛下生的，没有一个是真的。今天就讲到这儿。
调气观 (10)
(带修禅定前开示)
九峰山禅定进修苑暑期禅定周
2002.7.17
调气能使呼吸轻柔细长，
促进健康，能使人改掉粗暴习气
提要：
·心身一体，气调不好，修心就会受干扰
·调气能使呼吸轻柔细长，促进健康，能使人改掉粗暴习气
·话多易伤气，可以修止语
·修行要有科学态度，修止语要逐步来
·学佛法不能好高骛远脱离现实
如何避免气短～讲话吐气勿急，发声勿太粗
～勿急躁，勿因贪而争，因恼而躁
～心平和，心平则和，英雄气短，不平和故。
～饮食淡薄，气喘常由美食故。
心身一体，气调不好，修心就会受干扰
我们已经明确了气对于人体很重要。人活着全靠一口气，气对于我们的寿命，对于我们的修行都很重要。既然是心身一体，如果气不调好，我们修心就会受到干扰。就好比一个人身体不好，修行也修不好，因为身体不好会影响情绪。
调气能使呼吸轻柔细长，促进健康，能使人改掉粗暴习气
调气还能使呼吸轻柔细长，不急不猛冲。气有两种，一种很短促，一种很细长，细长的气能促使身体健康长寿，还能使修行人心容易定。短促的气不好，呼吸短促的人往往身体不大正常，比如胖的人往往气短，身体就不大正常。我们修调气，吸进去的是清净的气，吐出来是污浊的气，以清净的空气去排除污浊的气，好像在给身体洗澡一样。此外还有一个重要的作用，修行人的身口意慢慢就会改掉种种不好的习惯，慢慢就会安静起来，文明起来。种种急躁的情绪、粗暴的动作逐渐就会消失。在这种全面变化的基础上，我们的气也会发生变化，我们再来修调气，那就更起作用。
话多易伤气，可以修止语
今天讲到“如何避免气短”，气跟情绪，气跟生活都有联系。一个人的气进进出出无非是两个地方，一个是鼻子，一个是口。一般来说，鼻子是吸气，口是吐气。口一般在说话时用气比较多，古人也说，说话太多的人就容易伤气破气，形成中气不足。所以有一种修行方法叫“止语”，或者叫“禁语”，规定一段时间不说话。有的修行人止语半天，还有的全天止语，别人跟他说话，他不开口就用笔写。我年轻时在上海佛教青年会，头一次看到雪相法师修止语时，他在胸口挂了块牌子，写了“止语”两个字，他回答人家的话总是用笔写。
修行要有科学态度，修止语要逐步来
如果你要修这种方法，要科学一点，修行不是你想怎么修就怎么修的，千万不要看了不正规的书或者听了某些人的话就去乱搞。要做到止语也不简单，我们做居士的，不可能挂块牌子啊，那样人家不要笑你？就是挂牌子也很容易忘记，人家上来一问，你就开口了，开了口，心想：“再从现在开始止语吧。”那不是说话前止语，成了说话后止语。可是第二次又开口了，所以止语也不容易的啦。
还有一点也不容易，嘴巴不说话，人的情绪没有地方发泄，搞不好要出事。所以千万不要以为修行就是那么简单。佛教是科学，要有科学的态度，学止语最好一点一点来。譬如你先止语两个小时，然后再半天。如果你一下子就定三天，到了第二天你火气特别大。如果你硬是憋住，那就要发脾气了。人家知道你止语，躲得远远的。开始你觉得挺好，你们最好别找我说话，后来想找人也找不到，结果在房里丢东西、发脾气，痛快痛快。这跟闭关的情形差不多，只是没有闭关厉害。
学佛法不能好高骛远脱离现实
现在年轻人好高骛远，一学佛马上想高，第一个念头：我要出家；第二个念头：我要闭关；第三个念头：我干脆到深山老林里去。尤其是知识分子，要求高、希望大、喜欢冲动、容易脱离现实。我当年在上海某个大学，晚上开禅定班讲课，下课了，有些学生一定要我到他宿舍里去坐一会儿。一谈起来：“我总有一天要到深山老林里去苦修。”你真的去了，要不了两天就要掉眼泪。”所以止语也不能随便乱修。
调气观 (11)
(带修禅定前开示)
九峰山禅定进修苑暑期禅定周
2002.7.17
闲…
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