..續本文上一頁之力。”這在以前講過，首先要修舍離，要能離得開，放得下，但這還不是根本的，根本的是要斷除，要斷除煩惱的根，就要靠禅定的力量。由斷煩惱的力量，則知定力深和淺。定力越深，斷煩惱斷得越好，定力淺呢？煩惱經常會浮動。
兩叁年禅定下來，能生定境的喜觸
“有兩、叁年或不定時間，即生出定境喜觸。”要花兩叁年的功夫，但也不是固定的，有的來得很快，有的來得慢，一般兩叁年的禅定下來，就能夠産生定境的喜觸。
有人喜樂來得快，可還沒有穩定
你們在這兒學禅定，兩叁天就有種舒適感，心裏歡喜啊，身上起樂觸，能發暖啊！這也不能說我教的禅定特別殊勝，只能說這是你們偶然地得到一下，還沒有穩定呢。
修了多年禅定的同學，一上坐，手腳就發暧
有人修禅定，開始很歡喜，後來怄氣了：“我這兩天咋搞的？非但沒有舒適感，而且腿子特別疼”，或者“我這兩天怎麼不發暖啦？”這是你功夫不到家，還不夠穩定啊。而且你還沒有入定呀，要真正從定境裏出生的喜觸，那才能把握得住，偶然出來的，它會來也會跑。你們修了很多年的同學，可能會有這樣的感覺，只要一坐上去，盤起腿，還沒有開始修禅定，兩只手兩只腿子就會暖。
由事定而心定，故安靜樂住
“由事定而心定，故安靜樂住”，事定心定兩個都要。要做到事定，不管做什麼事情，頭腦裏首先要考慮好，不要莽撞，也不要看情況搞到哪裏再說，這樣心不容易定下來！會有時返工，有時再補充，這幾年你們幹事情都是這樣的。也使我受了你們不少的苦。
安靜樂住，就是穩住在安靜的快樂裏
幹每件事情都要以科學的態度，比如蓋房子吧，頭腦裏首先要構思一下，然後再畫圖，再照圖樣去做。幹事情你首先要想好，怎麼個步驟，怎麼個條理，怎麼個原則，會出現什麼情況，怎麼臨時變化，那麼你幹起事情來胸有成竹。可不要胸中只有奶油巧克力(衆笑)，一天到晚滿胸懷的貪瞋癡，你能幹得了什麼大事情啊？事定心定，所以能夠得到安靜樂住，住就是穩住了，住在這種快樂裏邊。
循身觀(33)
(帶修禅定前開示)⑨ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.14
◎ 傅味琴
修禅定要持戒、離五蓋，要有步驟修
提要：
■ 修禅定要持戒，要遠離貪、瞋、昏沈、掉舉、疑五種煩惱
■ 禅定要有步驟，沒有次第就沒有頓悟
■ 抓來一個法就修，但求舒服快樂，等同外道法
■ 佛教禅定，不出偏差，外道強令起觸，後必生病
■ “心包太空”不是心髒包太空
■ 外道練氣功出偏差，醫生都難以解決
修禅定要持戒，要遠離貪、瞋、昏沈、掉舉、疑五種煩惱
“必由依戒離蓋而生”，要修好定就要持戒，還要離開五蓋，哪五蓋啊？修禅定的人不要貪也不要動瞋恨心，要離開昏沈、掉舉，昏沈就是還沒有打瞌睡快要打瞌睡了，掉舉是心裏想東想西。再加一個疑，修禅定要離開貪、瞋、昏沈、掉舉、疑這五蓋，這在舍利弗的《禅定品》裏講得非常詳細。
禅定要有步驟，沒有次第就沒有頓悟
“若不依此次第偏重現法樂住，同外道法”，能海上師講得很明白，很嚴肅：如果禅定不照步驟去修，強令起觸同外道法。我們修的禅定是次第禅，本身就有步驟。一心禅說是頓悟，頓悟也是漸悟來的，沒有漸悟就沒有頓悟，所謂頓悟是快速度的漸悟，仍沒有離開漸悟。有些人很傲慢，學了一點禅宗一心禅就取笑學次第禅的人：你們是漸修，我是頓悟。其實他是一悟也不悟。如果他悟了，就會知道漸悟頓悟沒有矛盾，就不會說這個話，一心禅也好，次第禅也好，都是如來親口所講，你能貶低次第禅嗎？真正懂佛法的人懂得沒有次第就沒有圓頓，這個以後有機會再詳細講。
抓來一個法就修，但求舒服快樂，等同外道法
如果不依此次第而偏重于現法樂住等同外道，因爲沒有次第，沒有基礎，只是抓來一個法就修，但求舒服快樂，就認爲我這個法對頭，就照現在這個法修下去，住在舒服裏，外道就是這麼搞的，所以等同外道法。
佛教禅定，不出偏差，外道強令起觸，後必生病
“強令起觸，後必生病”，這個強就是勉強，外道就是這麼勉強用功，硬是給他搞出來了，到後來必定會生病。修外道的人，最普遍的就是氣功，出偏差的多得不得了，害人也不知道害了多少。我開禅定班十多年，沒有開禅定班前我也在教禅定，從未聽說有人修禅定出偏差的，因爲我教的禅定是如來的方法，如來還會有什麼差錯呢？除非你不照這個方法修，或者自作主張地這麼改，那麼改，那就不對了。那出了毛病你可要講講清楚，不是修禅定修出毛病的，是你自己搞的一套出的問題。所以你們學禅定的同學千萬不要自作主張把學到的觀隨便改變，否則後患無窮，人家還會對禅定發生誤會，慢慢就對釋迦佛講的禅定不起信心了，這個因果可大了！
“心包太空”不是心髒包太空
從前我在上海禅定班上完課，常有同學送我到車站，那一天有個同學路上問我：“老師，我這兩天心口好像有點疼”。我說：“你修啥呀？”“我聽老師講課的時候說“心包太空”，所以我就修“心包太空”。”我說：“你怎麼個心包太空？”“我以這顆心去包太空。”我說“你趕快停止，別亂修，你以這顆心去包太空，心髒不要破裂了？”(衆笑)我從來也沒有教過一個心包太空觀，只是從理論上解說了一下。後來我跟他說：““心包太空”說的心，並不是心髒的心，而是指你心裏的想像”。他說：“噢，原來這樣。”因爲他從前學氣功受影響很深，所以亂搞。
外道練氣功出偏差，醫生都難以解決
“無法可治”，你出了偏差就沒有辦法治了，練氣功出偏差的，醫生都難以解決，醫生只能治你病，譬如說有的出偏差，有幻視幻聽，這是病，那麼醫生可以把你治好。有人出偏差，竟感覺身體被氣隔成兩段了，難受得苦惱，怎麼吃藥也吃不好，醫生就沒辦法了。
循身觀(34)
(帶修禅定前開示)⑨ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.14
◎ 傅味琴
修苦行而未從斷煩惱下手，煩惱更盛
提要：
■ “由戒生定者，安穩無弊”
■ 外道路線錯誤“得樂後比常人煩惱更盛”
■ 有外道知見的人，多有自以爲我不笨的病
■ 煩惱未斷，戒不嚴密，縱將得定，護法神亦遮止也
■ 修行用力太猛往往會引起過去世業識種子發作
■ 有人修苦行而未從斷煩惱下手，六十歲還還俗
“由戒生定者，安穩無弊”
“由戒生定者安穩無弊”。因爲戒定慧是佛法，圓滿無有漏洞，“如水有堤而不橫流”，他不會往邪的方面流，堤就起到把你保護起來的作用。你持戒，戒就保護你；你犯戒，這個堤就破掉了。你聽老師話，老師話會把你保護起來；你不聽老師話，這個保護就給你摧垮了。“否則道高一尺，魔高一丈”。如果你路線不錯，“道高一尺，魔高一丈”沒關系，這是必然現象，前進路上總會發生一點障礙，所以有一句話，“魔高一丈，道高十丈”。你路線錯了呢？還有句話，“道高一丈，魔高十丈”，因爲路線錯誤了嘛。
外道路線錯誤“得樂後比常人煩惱更盛”
“得樂後比常人煩惱更盛”，這就是路線錯誤！不明白修禅定是爲了斷煩惱，只知道修禅定是練功，得到了快樂，更加認爲自己是對的，你好意相勸，他還蔑視你：你還不如我呢，我得到了，你還沒有得到呢。
有外道知見的人，多有自以爲我不笨的病
所以度外道，也包括有外道知見的人，很難度，尤其是他得到了一點好處了，更難度，他根本不聽你的，結果煩惱更加厲害，犯戒很多啊。“古來聰明人多中此病”，有文化，看書多的人，自以爲我不笨，我也聰明，從古以來這些人很多都有這種病。
煩惱未斷，戒不嚴密，縱將得定，護法神亦遮止也
“故煩惱未斷，戒不嚴密，縱將得定，護法神亦遮止也”。煩惱沒有斷的時候，戒又不嚴格地遵守，即使你修到快要得定了，護法神也會把你擋住，不讓你得定。因爲不把你擋住，你一得定，知見更錯，路線更錯，你出了神通盡去害人啦。
能海上師說：“修一點行，煩惱來得更猛，俗稱業識種子發。如上海人年九十余、六十余歲方還俗，皆由從前修行唯在功德苦行上著力，未從斷煩惱下手。”
修行用力太猛往往會引起過去世業識種子發作
“修一點行，煩惱來得更猛，俗稱業識種子發”。這種事情人人都有，稍微用功一點，結果適得其反，煩惱反而更厲害了，這是過去世在八識田裏的種子發作了，應該是一點點來，慢慢來，不要一下子用功太猛。
有人修苦行而未從斷煩惱下手，六十歲還還俗
“如上海人年九十余”，有一個上海人，年紀已經九十歲多了，“六十余歲方還俗。皆由從前修行唯在功德苦行上著力，未從斷煩惱下手”。原因就是從前他在修行路上只在做功德修苦行上用功，不知道從斷煩惱下手。我們常看到，有些做功德的人很傲慢，有錢的人比富，打水陸，哪個出錢最多哪個做頭，你出兩萬，我叁萬。還有不懂佛法的人修苦行，頭也不剃，指甲又長，卻不知道斷煩惱，這種人也常傲慢的。能海上師舉的這個人，我在上海見過，非但六十歲還俗，還生了叁個兒子(衆笑)，他脫開衣服給我們看過他鎖骨邊有個洞，他從前在西藏閉關，用金子打的鏈條鎖起來。你閉關修苦行很好，出關後就得看你煩惱斷了多少，可別像他那樣，修了苦行又還俗，還生了叁個兒子(衆笑)。現在休息一會，等會修禅定。
循身觀(35)
(帶修禅定前開示)⑩ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.14
◎ 傅味琴
修行人起煩惱是業識種子遇緣而發
提要：
■ 修行人起煩惱是業識種子遇緣而發
■ 過午不食是中道，亦非苦行
■ 苦不苦應以健康爲標准，不能以貪心爲標准
■ 不想證阿羅漢果，大都不吃“羅漢菜”了
■ 修福爲培福，修功德…
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