..续本文上一页之力。”这在以前讲过，首先要修舍离，要能离得开，放得下，但这还不是根本的，根本的是要断除，要断除烦恼的根，就要靠禅定的力量。由断烦恼的力量，则知定力深和浅。定力越深，断烦恼断得越好，定力浅呢？烦恼经常会浮动。
两三年禅定下来，能生定境的喜触
“有两、三年或不定时间，即生出定境喜触。”要花两三年的功夫，但也不是固定的，有的来得很快，有的来得慢，一般两三年的禅定下来，就能够产生定境的喜触。
有人喜乐来得快，可还没有稳定
你们在这儿学禅定，两三天就有种舒适感，心里欢喜啊，身上起乐触，能发暖啊！这也不能说我教的禅定特别殊胜，只能说这是你们偶然地得到一下，还没有稳定呢。
修了多年禅定的同学，一上坐，手脚就发暧
有人修禅定，开始很欢喜，后来怄气了：“我这两天咋搞的？非但没有舒适感，而且腿子特别疼”，或者“我这两天怎么不发暖啦？”这是你功夫不到家，还不够稳定啊。而且你还没有入定呀，要真正从定境里出生的喜触，那才能把握得住，偶然出来的，它会来也会跑。你们修了很多年的同学，可能会有这样的感觉，只要一坐上去，盘起腿，还没有开始修禅定，两只手两只腿子就会暖。
由事定而心定，故安静乐住
“由事定而心定，故安静乐住”，事定心定两个都要。要做到事定，不管做什么事情，头脑里首先要考虑好，不要莽撞，也不要看情况搞到哪里再说，这样心不容易定下来！会有时返工，有时再补充，这几年你们干事情都是这样的。也使我受了你们不少的苦。
安静乐住，就是稳住在安静的快乐里
干每件事情都要以科学的态度，比如盖房子吧，头脑里首先要构思一下，然后再画图，再照图样去做。干事情你首先要想好，怎么个步骤，怎么个条理，怎么个原则，会出现什么情况，怎么临时变化，那么你干起事情来胸有成竹。可不要胸中只有奶油巧克力(众笑)，一天到晚满胸怀的贪瞋痴，你能干得了什么大事情啊？事定心定，所以能够得到安静乐住，住就是稳住了，住在这种快乐里边。
循身观(33)
(带修禅定前开示)⑨ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.14
◎ 傅味琴
修禅定要持戒、离五盖，要有步骤修
提要：
■ 修禅定要持戒，要远离贪、瞋、昏沉、掉举、疑五种烦恼
■ 禅定要有步骤，没有次第就没有顿悟
■ 抓来一个法就修，但求舒服快乐，等同外道法
■ 佛教禅定，不出偏差，外道强令起触，后必生病
■ “心包太空”不是心脏包太空
■ 外道练气功出偏差，医生都难以解决
修禅定要持戒，要远离贪、瞋、昏沉、掉举、疑五种烦恼
“必由依戒离盖而生”，要修好定就要持戒，还要离开五盖，哪五盖啊？修禅定的人不要贪也不要动瞋恨心，要离开昏沉、掉举，昏沉就是还没有打瞌睡快要打瞌睡了，掉举是心里想东想西。再加一个疑，修禅定要离开贪、瞋、昏沉、掉举、疑这五盖，这在舍利弗的《禅定品》里讲得非常详细。
禅定要有步骤，没有次第就没有顿悟
“若不依此次第偏重现法乐住，同外道法”，能海上师讲得很明白，很严肃：如果禅定不照步骤去修，强令起触同外道法。我们修的禅定是次第禅，本身就有步骤。一心禅说是顿悟，顿悟也是渐悟来的，没有渐悟就没有顿悟，所谓顿悟是快速度的渐悟，仍没有离开渐悟。有些人很傲慢，学了一点禅宗一心禅就取笑学次第禅的人：你们是渐修，我是顿悟。其实他是一悟也不悟。如果他悟了，就会知道渐悟顿悟没有矛盾，就不会说这个话，一心禅也好，次第禅也好，都是如来亲口所讲，你能贬低次第禅吗？真正懂佛法的人懂得没有次第就没有圆顿，这个以后有机会再详细讲。
抓来一个法就修，但求舒服快乐，等同外道法
如果不依此次第而偏重于现法乐住等同外道，因为没有次第，没有基础，只是抓来一个法就修，但求舒服快乐，就认为我这个法对头，就照现在这个法修下去，住在舒服里，外道就是这么搞的，所以等同外道法。
佛教禅定，不出偏差，外道强令起触，后必生病
“强令起触，后必生病”，这个强就是勉强，外道就是这么勉强用功，硬是给他搞出来了，到后来必定会生病。修外道的人，最普遍的就是气功，出偏差的多得不得了，害人也不知道害了多少。我开禅定班十多年，没有开禅定班前我也在教禅定，从未听说有人修禅定出偏差的，因为我教的禅定是如来的方法，如来还会有什么差错呢？除非你不照这个方法修，或者自作主张地这么改，那么改，那就不对了。那出了毛病你可要讲讲清楚，不是修禅定修出毛病的，是你自己搞的一套出的问题。所以你们学禅定的同学千万不要自作主张把学到的观随便改变，否则后患无穷，人家还会对禅定发生误会，慢慢就对释迦佛讲的禅定不起信心了，这个因果可大了！
“心包太空”不是心脏包太空
从前我在上海禅定班上完课，常有同学送我到车站，那一天有个同学路上问我：“老师，我这两天心口好像有点疼”。我说：“你修啥呀？”“我听老师讲课的时候说“心包太空”，所以我就修“心包太空”。”我说：“你怎么个心包太空？”“我以这颗心去包太空。”我说“你赶快停止，别乱修，你以这颗心去包太空，心脏不要破裂了？”(众笑)我从来也没有教过一个心包太空观，只是从理论上解说了一下。后来我跟他说：““心包太空”说的心，并不是心脏的心，而是指你心里的想像”。他说：“噢，原来这样。”因为他从前学气功受影响很深，所以乱搞。
外道练气功出偏差，医生都难以解决
“无法可治”，你出了偏差就没有办法治了，练气功出偏差的，医生都难以解决，医生只能治你病，譬如说有的出偏差，有幻视幻听，这是病，那么医生可以把你治好。有人出偏差，竟感觉身体被气隔成两段了，难受得苦恼，怎么吃药也吃不好，医生就没办法了。
循身观(34)
(带修禅定前开示)⑨ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.14
◎ 傅味琴
修苦行而未从断烦恼下手，烦恼更盛
提要：
■ “由戒生定者，安稳无弊”
■ 外道路线错误“得乐后比常人烦恼更盛”
■ 有外道知见的人，多有自以为我不笨的病
■ 烦恼未断，戒不严密，纵将得定，护法神亦遮止也
■ 修行用力太猛往往会引起过去世业识种子发作
■ 有人修苦行而未从断烦恼下手，六十岁还还俗
“由戒生定者，安稳无弊”
“由戒生定者安稳无弊”。因为戒定慧是佛法，圆满无有漏洞，“如水有堤而不横流”，他不会往邪的方面流，堤就起到把你保护起来的作用。你持戒，戒就保护你；你犯戒，这个堤就破掉了。你听老师话，老师话会把你保护起来；你不听老师话，这个保护就给你摧垮了。“否则道高一尺，魔高一丈”。如果你路线不错，“道高一尺，魔高一丈”没关系，这是必然现象，前进路上总会发生一点障碍，所以有一句话，“魔高一丈，道高十丈”。你路线错了呢？还有句话，“道高一丈，魔高十丈”，因为路线错误了嘛。
外道路线错误“得乐后比常人烦恼更盛”
“得乐后比常人烦恼更盛”，这就是路线错误！不明白修禅定是为了断烦恼，只知道修禅定是练功，得到了快乐，更加认为自己是对的，你好意相劝，他还蔑视你：你还不如我呢，我得到了，你还没有得到呢。
有外道知见的人，多有自以为我不笨的病
所以度外道，也包括有外道知见的人，很难度，尤其是他得到了一点好处了，更难度，他根本不听你的，结果烦恼更加厉害，犯戒很多啊。“古来聪明人多中此病”，有文化，看书多的人，自以为我不笨，我也聪明，从古以来这些人很多都有这种病。
烦恼未断，戒不严密，纵将得定，护法神亦遮止也
“故烦恼未断，戒不严密，纵将得定，护法神亦遮止也”。烦恼没有断的时候，戒又不严格地遵守，即使你修到快要得定了，护法神也会把你挡住，不让你得定。因为不把你挡住，你一得定，知见更错，路线更错，你出了神通尽去害人啦。
能海上师说：“修一点行，烦恼来得更猛，俗称业识种子发。如上海人年九十余、六十余岁方还俗，皆由从前修行唯在功德苦行上着力，未从断烦恼下手。”
修行用力太猛往往会引起过去世业识种子发作
“修一点行，烦恼来得更猛，俗称业识种子发”。这种事情人人都有，稍微用功一点，结果适得其反，烦恼反而更厉害了，这是过去世在八识田里的种子发作了，应该是一点点来，慢慢来，不要一下子用功太猛。
有人修苦行而未从断烦恼下手，六十岁还还俗
“如上海人年九十余”，有一个上海人，年纪已经九十岁多了，“六十余岁方还俗。皆由从前修行唯在功德苦行上着力，未从断烦恼下手”。原因就是从前他在修行路上只在做功德修苦行上用功，不知道从断烦恼下手。我们常看到，有些做功德的人很傲慢，有钱的人比富，打水陆，哪个出钱最多哪个做头，你出两万，我三万。还有不懂佛法的人修苦行，头也不剃，指甲又长，却不知道断烦恼，这种人也常傲慢的。能海上师举的这个人，我在上海见过，非但六十岁还俗，还生了三个儿子(众笑)，他脱开衣服给我们看过他锁骨边有个洞，他从前在西藏闭关，用金子打的链条锁起来。你闭关修苦行很好，出关后就得看你烦恼断了多少，可别像他那样，修了苦行又还俗，还生了三个儿子(众笑)。现在休息一会，等会修禅定。
循身观(35)
(带修禅定前开示)⑩ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.14
◎ 傅味琴
修行人起烦恼是业识种子遇缘而发
提要：
■ 修行人起烦恼是业识种子遇缘而发
■ 过午不食是中道，亦非苦行
■ 苦不苦应以健康为标准，不能以贪心为标准
■ 不想证阿罗汉果，大都不吃“罗汉菜”了
■ 修福为培福，修功德…
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