調氣觀 (1) (帶修禅定前開示)
九峰山禅定進修苑暑期禅定周 ⑾
2002.7.15
禅定要先調身、調氣、調心
提要：
·禅定前要先調身、調氣、調心
·修定要閑居靜處，雜務不要多，講話不要多，電話不要多
·不要擾亂一個修行人的心
·心定不下去的人，喜歡跑，這就是習氣
禅定前要先調身、調氣、調心
禅定前～先調身、調氣、調心。
今天我們教調氣觀，禅定前先調身、調氣、調心。就是你唸佛聽法盤腿打坐前也應該做到調身、調氣、調心，這樣子對于我們聽法，修定作用就比較大。我們看到佛經上經常有“谛聽，谛聽”，這就叫你一心聽，聽經時把身、氣、心調好了，你就容易安心聽經，容易做到谛聽。
修定要閑居靜處，雜務不要多，講話不要多，電話不要多
調身～閑居靜處，結跏趺坐(女半跏趺)平身正直，解衣緩帶，身不倚形，頭不低昂，二肩平齊，調適身體。
調身主要是把身體調得舒適。閑居靜處，在鬧市修禅定是不合適的，鬧市裏修禅定那要很有水平的人，要在動中也能夠保持一心才行，我們初修的人首先要找一個安靜的處所。閑居，不僅是你現在沒什麼事，很空閑，而且你居住的場所，雜務不要多，講話不要多，電話不要多，不注意這些，我們就不太容易修好。
這一次到九峰寺來，一方面給你們講課，一方面我自己也是想在九峰寺過一些好像閉關那樣的日子，但是有許多時候就不能如意，本來想我有空就要修禅定，結果又忙雜志的編輯。還有，不必要的電話也太多了，現在我只有一個辦法：所有電話都不聽。
不要擾亂一個修行人的心
找我的電話都在幹些啥？電話一響，我一聽，說“噢，我等一會兒跟小林商量商量。”那麼找小林商量：“某某人跟我打電話，你的意見怎麼樣？”小林說：“噢，我等一會兒再跟王東輝商量商量。”我盡幹這種事情。(衆笑)那麼你們這幾個當領導的不能直接打電話互相商量嗎？都是懶思想：“與其我跟他商量，再跟他商量，還不如直接跟傅老師商量，傅老師決定怎麼辦就怎麼辦，這不是簡單了嗎？”你找到我這兒，我還要發揚民主，還得去聽取相關人員的意見，而且你們的電話又特別羅嗦。所以修行人就想閉關，我看閉關可能就是因爲電話太多了。修行人真要用功的話，自己不要擾亂自己，別人也不要擾亂他。“甯可擾亂千江水，不要擾亂一個修行人的心”。
心定不下去的人，喜歡跑，這就是習氣
你們女衆部有位老師跟我說：“我當年爲什麼很想跟你學？其實我是想跟你坐坐火車，坐坐汽車，東跑西跑。”(衆笑)啊？！原來是這樣！年輕人都喜歡東跑西跑，在沒有學法前，哪個地方風景好，有什麼景點，大家去啊，到老了有感受，太吃力啦，多累啊！看來看去，不是山就是水，不是房子就是人，說到底，並不是有什麼好看有什麼好玩，而是你的心定不下去！這就是習氣。
你看一只猴子，它就是喜歡東跳西跳，東抓西抓，這就是習氣，定不下去呀！進了佛門，大概不好意思再說我喜歡到那邊去玩玩，這邊去看看，換一個好聽的名詞，叫“參學”，“朝山”，“我是來求法的”，這兒求兩天法，那邊求叁天法。就好比上齋堂吃飯，這個桌子上吃兩口飯，再到那邊桌子上吃叁口飯。有的小孩就是那樣，媽媽剛剛給他喂了兩口飯，他就跑掉了，跑到奶奶身邊去了，“奶奶，你喂我。”也不想想人生的時光跑來跑去全被跑光了。你沒有法，你就應該到有法的地方去求法，有法了還要跑什麼呢？如果是邪法，你應該跑，不是邪法，你還要跑，那究竟爲點啥？還不是習氣？
調氣觀 (2)
(帶修禅定前開示)
九峰山禅定進修苑暑期禅定周 ⑾
2002.7.15
修行全是忍出來的，在泥坑裏滾出來的
提要：
·生活要搞好，但不要使自己太忙了
·安靜的環境能陶性冶情
·修行全是忍出來的，在泥坑裏滾出來的
·初修不要要求太高，沒事時就常坐起修禅定
·環境不要太紛亂，要不紛亂得有善巧方便
·要安靜，不要提高聲音說話
生活要搞好，但不要使自己太忙了
閑居，九峰寺環境非常安靜，這種環境很難找得到。閑呢，你們吃飯總要吃，生活總要搞好，可也不要使自己太忙。現在天熱忙洗澡洗衣服，社會上的人，一天要洗兩叁次澡，你們假如洗澡的時間太長了，是不是短一些？洗衣服也簡單一點？
安靜的環境能陶性冶情
說：“簡單一點我又沒事幹”，你看看山景也好嘛，這種安靜的環境能陶心冶情，你們每天晨讀，身在山林中，嘴巴在朗讀，耳朵在聽泉水的聲音，蓬萊仙島的仙人生活我看也不過如此。不要以爲皇帝的生活多麼舒服，其實我到皇宮裏去看過，皇宮裏還不是土裏土氣的？別說跟現在的五星級賓館比，叁星級都比不上，別以爲仙人過的生活，好像是神乎其神的，仙人空下來還不是在樹下兩個人下下棋，他不下棋也無聊啊。
修行全是忍出來的，在泥坑裏滾出來的
修行人也是這樣，別以爲平凡的生活不是修行，把修行想得神乎其神，非常超然，非常潇灑，結果到老了，什麼也沒有，只有一張嘴巴非常高超，非常潇灑，可你放個屁還是臭的！修行全是忍耐忍出來的。娑婆世界的一切都像泥坑一樣，誰在這兒生活，就在泥坑裏去滾吧，修行就是在泥坑裏滾出來的。
初修不要要求太高，沒事時就常坐起修禅定
有人希望咱們學修生活排緊點，好啊，但這一次要求不要太高，以後會有的，還要挑選，你腿子能夠盤幾個小時？你身上有多少病？要經過挑選才可以打七。我們現在是學禅定，以新同學爲主。新同學盤半個小時，已經是忍著疼了，能叫他坐五個小時嗎？所以咱們這一次，你只要做到現在的要求就夠了。
閑居，居住的場所要空閑一點。心裏邊、腦子裏邊也要空閑一點。沒事幹就修禅定。說修禅定，我又坐不了半個小時，那你就修調氣觀，調氣觀幾分鍾也可以修。我年輕時在五臺山清涼橋能海上師那裏，也沒有一天到晚用功，能海上師也常出來走走，他說：“腿子要活動活動。”我跟在他旁邊也走走，他跟我們說：“沒事就坐起。”所以你們沒事就到床上盤腿子坐在那裏。
這一次給你們教的調氣觀、聚心觀、數息觀，都是非常方便的，你隨時都可以修，而且你走路也好修。沒事就盤腿坐在床上，修一會調氣觀、數息觀都可以。
環境不要太紛亂，要不紛亂得有善巧方便
你們不要把生活搞得亂烘烘的，有人說：“亂烘烘中我也能修，他們亂我不亂，好比亂叢中一棵松。”這是初修人很難做得到的！在亂紛紛的時候你能保持一個覺悟，已經不容易了。所以修行環境不要太紛亂，要兩件事並一件做，不要一件事作二件做，事情越少越好。越少越好，可不是有事情懶惰不幹了，要達到不紛亂得有善巧方便。
要做到外面亂我不亂，《叁國演義》中諸葛亮，唱空城計，照樣心不亂。京戲裏說他正在山頭觀山景，忽聽得城外亂紛紛，一想怕是司馬懿發來的兵，城中沒兵怎麼辦？他就冒險唱空城計，自己在城頭上彈琴。司馬懿大批的兵到，奇怪！怎麼城門大開，弄幾個老兵在掃地，諸葛亮自己跑到城頭上去彈琴，司馬懿想諸葛亮從來是非常謹慎的，別是引我進去，裏邊有伏兵噢。司馬懿也不簡單，到底是真是假？他就聽琴聲，琴聲不亂，司馬懿想是真的，你看他一點不慌嘛，馬上退兵。司馬懿的兵一退，連諸葛亮尚且出一身冷汗。(衆笑)
要安靜，不要提高聲音說話
環境要靜，這兩天你們不大安靜，我總覺得有人在吵架，我從房裏出來看看，沒吵架嘛。有時候我覺得下面人怎麼這麼多啊？再出來看看，沒幾個人嘛。因爲有的人講話聲音太大，聽起來好像吵架。你們不服氣：“外面人聲音比我還要大呢。”他們是粗人，你是細人呀，你嗓門小一點有啥關系？要把你們齋堂的規矩拿到生活裏來就好了，一百個人吃飯一點聲音也沒有。假如九峰寺住了八九十個人，你進山門來，好像裏邊沒有人，那就好了。說話太小聲也不恰當，不能用氣說話：“你吃好飯了嗎？”(學嗫語說話，衆笑)還有一種，他爲了避免聲音大就去和人家咬耳朵，這樣鬼鬼祟祟的也不莊嚴，你只要不把聲音拉得太高了就可以了。
調氣觀 (3)
(帶修禅定前開示)
九峰山禅定進修苑暑期禅定周 ⑾
2002.7.15
息出入無聲，不粗猛急滑，一切自然
提要：
·內心也要安靜，學法要有決定心
·修禅定要結跏趺坐，先把姿勢調好
·息出入無聲，不粗猛急滑
·息出入若無知，一切自然，不要過于注意
·修行要活起來，不能像學文化那樣搞死了
內心也要安靜，學法要有決定心
內心也要安靜，內心爲什麼不安靜？東想西想太多了，衆生打妄想的習氣已經很深了，再去想一些不必要想的問題，心就始終沒有靜下來的時候了。剛來聽法時，挺歡喜，修禅定腿疼了，馬上想是走還是留？等到第二叁天，忽然禅定中舒服了，又想：不走了，堅決不走。第四天聽法忽然不高興了：“老師這些話明明是在罵我嘛，我到處都可以去，何必在這兒受氣？聽法還要刮鼻子！”又想走。學法應該要有決定心。
還有的人本來心安定得很，過兩天就想得多了，本地人有本地人的想法：“明天也許會下雨，曬出去的衣服我來的時候忘了收進去，還是明天一早就走吧。”路遠的人呢？也怪，出門的時候想：“我要到傅老師那兒去”，來了以後又想家了，這樣子只能算是一次旅遊，可不是真正想學法，也不是想好好地修一修。
修禅定要結跏趺坐，先把姿勢調好
找一個靜處，結跏趺坐，就是雙盤腿，女同志因爲生理上的關系，也可以半跏趺。平身正直，身體要挺起來。解衣緩帶，扣緊的地方放放松，不能戴手表，不能戴眼鏡，不能戴帽子，領口、褲帶如果繃緊了要放松。身不倚形，身體不要斜著靠在什麼地方。頭不低昂，頭不低也不昂。二肩平齊，這幾句話就是講你…
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