..續本文上一頁個修剪冬青樹的工人，用剪刀都把樹頭剪平，一邊是一排人，也拿剪刀把人的頭全部剪平，有這種事情嗎？所以鈍根中還有利根，利根中還有鈍根，這才講得通。
說末法時期都是鈍根，那麼禅宗就要被消滅了
即使末法時期不比佛在世的時候，佛在世的時候利根中還有鈍根，末法時期鈍根裏還有利根，所以每個宗派都可以學，每個宗派都好。如果都是鈍根的話，那麼中國的禅宗就要被消滅了，因爲你是鈍根呀，禅宗是攝受上根上智的。按照佛經上的說法，一心禅是攝受一些上根上智可以達到一心修行的修行人。
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只有禅定才能了生死
只有禅定才能了生死
次第禅俗稱如來禅，是根據佛說法四十九年的教導歸納起來戒定慧叁學中屬于定學的修持方法。次第就是步驟，使你在修持佛說的禅定時有步驟地修上去，所以次第禅凡是佛弟子都應該修。只有禅定才能了生死，你沒有理由不修。次第禅是從下一步一步修上去，哪怕你是鈍根，你開頭第一步總會走吧，也走得上去呀。那麼既然是鈍根都能夠修，利根能不能修啊？利根修起來當然比一般人修更殊勝呀。譬如人家考八十分，你一百分，說隔壁阿毛成績是八十分，去考某一個學校，你問他，我成績是一百分，能考這個學校嗎？豈不笑話，當然能考了！而且每學期都是名列前茅。所以如來的法沒有一個衆生不能學，除非是聾子、瞎子。
次第禅是六波羅密中第五波羅密
我們這次禅定周是學次第禅，次第禅不是禅宗的禅。我教禅定快四十年了，開禅定班也開了十多年，蘇州、深圳、南京，很多城市的禅定班都是我開的，所教的都是次第禅。所以借此說明一下，我們不是禅宗，我們是禅定，也就是說六波羅密裏第五波羅密——禅定波羅密。
次第禅修止也修觀
今天是開學頭一天，床位可能都滿了，假如明後天再有新同學來，你們老同學還要讓出床位來，布施一個床位功德無量！(衆笑)次第禅修止觀，我教的禅定止觀是有傳承的，所以必須要親自來學，由我帶修，修止也修觀。外面寫的書或者寫的文章跟我們多多少少不一樣，以前我在一個寺院的牆報上看到有講怎樣靜坐的文章，說：“最後你必須要把自己修的能量(文章裏不稱能量)放出去。”我們根據能海上師的傳承，最後要把放出去的光收回來，剛剛相反。至于說更多的各種各樣的說法，什麼呼吸靜坐法，怎麼打坐，還有那些學氣功的，偷了一點佛門的東西亂搞。那些搞外道氣功的都是爲名爲利，我這個法高，來學的人就多，學費更貴，很多人搞出病來。比如叫人家觀一個火球，觀上觀下，觀得這個人發燒吃了五百貼中藥都沒有治好，害人不害人？
學氣功的到我這裏都跑掉了
氣功師想到我這兒來偷寶，我可不會隨便教密教修法，況且他們聽課都不耐心，頭一天來就坐立不安，第二天就不來了。說講不完的講，了生死跟我有什麼關系？不去聽了。我開口批判氣功，閉口說氣功外道，他即使再有功夫，肚子裏的氣也憋不住(衆笑)！跑掉了。
修禅的目的是爲了斷煩惱
不論是一心禅、次第禅，總的目的是斷煩惱，不斷煩惱不叫修行。凡是外道氣功包括民間的打坐，鬼神附體的巫婆神漢，非但不講斷煩惱，而且還發展煩惱，簡直是在修煩惱。貪心就不多講了，有的氣功師的錢多得能夠把整個山頭都買得下來，搞個什麼修煉的場所，你買這個山頭，他買那個山頭，可是大氣功師一坐牢，一點功也沒有了。報上有幅漫畫，鐵窗裏面是一個大氣功師，鐵窗外面一只鳥，飛過來跟他說“大氣功師你怎麼現在沒有特異功能啦？”瞋恨心呢，你有功法，我也有功法，功法對功法，我過去在大氣功師的包圍裏親身領教過(衆笑)。一般的常是慢慢地向我走過來，我知道這是在測我有多少功底，到我面前就合掌恭敬，不知是禮貌還是已測出我的功底。還領教過一次，一位大氣功師請我去吃飯，這頓飯不好吃，“鴻門宴”(衆笑)。飯後說：“現在請傅老師跟我們講講佛法，什麼叫皈依？”啊？你們是佛門禅密，怎麼皈依都不懂啊？吃飯的時候陪著我，挺有禮貌，我總感覺腰部怎麼酸溜溜，酸溜溜(衆笑)，結果回家拉肚子(衆笑)。從此明白，大氣功師就是那麼點本事。如果我一聲吼啦，當然我不是故意吼的，我在禅定班上訓話，訓得氣功師跟我打招呼，受不了，受不了，我聲音一高，他說好像棒子在頭上“嘣”敲一下(衆笑)。
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一時斷不了，有個方便就是離
禅定能斷盡煩惱種子，所以稱“盡智”
咱們學的是佛教禅定，修止觀法門。“煩惱未斷能斷是名禅”，能海上師作了解說：“不但方便舍離，能根本斷除種子。”禅定的作用，不僅僅是借了禅定的方便離開一下煩惱，而是能夠斷除煩惱的種子，斷了煩惱能了生死，煩惱斷盡證阿羅漢果，禅定連煩惱的種子都能斷，所以禅定所起的作用能圓滿你成佛的功德，不是光聽法就能成佛，也不是憑腦子裏怎麼想就能成佛，要在禅定中開發根本智，圓滿無漏智慧，才是真正成佛的智慧。禅定能斷除煩惱的種子，所以叫盡智。
一時斷不了，有個方便就是離
我們最終的目的是要斷除煩惱，可是在斷以前呢，還有種種的方便使我們進入斷煩惱的道路，這個方便就是離，你一時斷不了就離開，離開一下，不要靠得太近。舍呢？一時斷不了，暫時放一下，但不除根。常碰到這樣人：“老師啊，我想出家，”發心出家好啊！我說：“你結婚沒有？”“結婚了。”“孩子有嗎？”“沒有”，“現在出家要有離婚證書的”，“好！離婚就離婚。”(衆笑)一回家提離婚，丈夫哭，哭到後來她跟著丈夫一起哭(衆笑)，出家念頭就哭光了，那怎麼辦呢？你感情斷不了，修行又想修，佛是大智慧，給你一個方便，離吧！離開一段時間。所以今天可不叫你們出家噢，沒說禅定班完了，你們個個要剃頭(衆笑)，不能強迫啊！既然怕疼就慢慢來，有方便離一下，你們今天不是離了嗎，你跑到這兒不是離開家了嗎？雖然不叫出家也叫離家。
人生有幾個明年
假如在這兒心放不下，總打電話關心公司的情況，你不打，他們也會打過來，你就告訴他我已經離啰！離什麼？離開公司啰，公司賠本就賠吧，賠光了我也不回去啰！(衆笑)。如果你沒有這樣決心的話，一回去第一件事情看電視，第二件事情忙打電話，“哎喲！我回來了，”“唉，明天到我家來玩。”(衆笑)舊病複發，說：“沒關系，明年我再來參加禅定班。”(師笑)要到明年，不想想人生有幾個明年？
一到這兒，猶如解放
能海上師說：“舍如病人痛苦稍減，斷如病愈。”好比夫妻吵架，吵起架來沒得個完，從早吵到晚還是小事，一氣會吵五天五夜，道理講不通，你講道理他就氣你：“你講了這麼多我也不聽，你能怎麼樣？”好不容易有點福氣，總算老婆回娘家叁個月，機會來了，取得老婆同意，一到這兒猶如解放，再也聽不到老婆罵的聲音(衆笑)，痛苦減輕了。
“舍”是痛苦的減輕
那麼爲什麼又要急著回去呢？哎！一夜夫妻百日恩嘛！(衆笑)男人哪能離得開女人啊？這就是衆生相，流轉生死就是這麼回事情。所以猶如痛苦減輕。
“斷”如病愈，痛苦根本解決
病人疼得厲害，給他一點止疼藥，這叫舍離，藥性一過還是疼。斷呢，好比病好了，不用藥也不痛了，就像出家的人再也不會回頭去受家庭生活的痛苦了，根本解決。
在家裏很難講平等
家庭的痛苦哪裏來，家庭的痛苦從親愛人身上來，世界上最看不起你最侮辱你最欺負你最挖苦你的，就是你最親愛的人！這是規律。爲什麼？在社會上做不了女王的人就會在家裏做女王，社會上做不了英雄的人會在家裏做專門打老婆的英雄。在家裏很難講平等，如果能講平等，法院裏離婚沒人去了。我從前講過，女人爲什麼要嫁男人，因爲喜歡男人打她耳光(衆笑)，男人爲什麼要娶女人，因爲喜歡女人打扮得像花瓶，最後把他掐死(衆笑)，所以家庭不可能沒有痛苦。如果不出離世俗，你就不可避免受世俗的影響而起煩惱，釋迦佛尚且要離開皇宮，雪山六年苦行，何況我們呢？只有到你將來成就了，仍然回到婆婆媽媽那裏去，那是度衆生。
有人想度衆生，反被度下海啦
很多人都想發心哦度衆生哦，有人去跳舞，就說因爲我要度跳舞的衆生，結果他被跳舞的衆生度過去啦，也喜歡跳舞啦！整天下海團團轉，轉來轉去，這不是生死流轉嗎？我講的都是現實的話，脫離現實就不是佛教。①
(①：根據傅老師2002年7月8日講解編成。講解後帶修15分鍾，第二次帶修時口授修法，待整理後編入)
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人間以禅樂爲最
衆生不能開發根本智慧，就因爲煩惱關系
我們講到禅的作用，說“煩惱未斷能斷是名禅”，什麼叫禅？禅是能夠斷你斷不了的煩惱，這是禅的作用。能海上師有這樣一段開示：“不但方便舍離”，說禅的作用，不僅僅是使你以修禅的方便來舍離煩惱，“能根本斷除種子”，它的作用是從根本上斷除煩惱的種子，“即是盡智”，煩惱種子斷了，出生的智慧就叫盡智。衆生所以不能夠開發根本智，不能夠獲得盡智的原因，就是煩惱關系。舍離是方便，舍離煩惱；斷除是能根本斷除煩惱種子，也就是說斷除才解決問題。舍離僅僅是一時的舍掉，一時離開，就好像從前有句話，“斬草不除根，春風吹又生”。所以修行的目的應該把煩惱的根都斷掉。
戒煙的人要斷了煙瘾才算斷盡
“舍如病人痛苦稍減”，舍，好比痛苦稍微減了一點，“斷如病愈”，斷就好比病好了。後面舉了一個例子，“如戒煙者，戒煙丸也不用吃，方名爲斷”，能海上師講的是幾十年前的話了，這個煙並不是現在的香煙，年老的人都知道是從前人抽的鴉片煙。如果抽鴉片的人要戒煙，就吃戒煙丸。但這也不是完全解決問題，不過用戒煙丸來替代一下罷…
《<循身觀>帶修禅定前開示(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…