..续本文上一页个修剪冬青树的工人，用剪刀都把树头剪平，一边是一排人，也拿剪刀把人的头全部剪平，有这种事情吗？所以钝根中还有利根，利根中还有钝根，这才讲得通。
说末法时期都是钝根，那么禅宗就要被消灭了
即使末法时期不比佛在世的时候，佛在世的时候利根中还有钝根，末法时期钝根里还有利根，所以每个宗派都可以学，每个宗派都好。如果都是钝根的话，那么中国的禅宗就要被消灭了，因为你是钝根呀，禅宗是摄受上根上智的。按照佛经上的说法，一心禅是摄受一些上根上智可以达到一心修行的修行人。
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只有禅定才能了生死
只有禅定才能了生死
次第禅俗称如来禅，是根据佛说法四十九年的教导归纳起来戒定慧三学中属于定学的修持方法。次第就是步骤，使你在修持佛说的禅定时有步骤地修上去，所以次第禅凡是佛弟子都应该修。只有禅定才能了生死，你没有理由不修。次第禅是从下一步一步修上去，哪怕你是钝根，你开头第一步总会走吧，也走得上去呀。那么既然是钝根都能够修，利根能不能修啊？利根修起来当然比一般人修更殊胜呀。譬如人家考八十分，你一百分，说隔壁阿毛成绩是八十分，去考某一个学校，你问他，我成绩是一百分，能考这个学校吗？岂不笑话，当然能考了！而且每学期都是名列前茅。所以如来的法没有一个众生不能学，除非是聋子、瞎子。
次第禅是六波罗密中第五波罗密
我们这次禅定周是学次第禅，次第禅不是禅宗的禅。我教禅定快四十年了，开禅定班也开了十多年，苏州、深圳、南京，很多城市的禅定班都是我开的，所教的都是次第禅。所以借此说明一下，我们不是禅宗，我们是禅定，也就是说六波罗密里第五波罗密——禅定波罗密。
次第禅修止也修观
今天是开学头一天，床位可能都满了，假如明后天再有新同学来，你们老同学还要让出床位来，布施一个床位功德无量！(众笑)次第禅修止观，我教的禅定止观是有传承的，所以必须要亲自来学，由我带修，修止也修观。外面写的书或者写的文章跟我们多多少少不一样，以前我在一个寺院的墙报上看到有讲怎样静坐的文章，说：“最后你必须要把自己修的能量(文章里不称能量)放出去。”我们根据能海上师的传承，最后要把放出去的光收回来，刚刚相反。至于说更多的各种各样的说法，什么呼吸静坐法，怎么打坐，还有那些学气功的，偷了一点佛门的东西乱搞。那些搞外道气功的都是为名为利，我这个法高，来学的人就多，学费更贵，很多人搞出病来。比如叫人家观一个火球，观上观下，观得这个人发烧吃了五百贴中药都没有治好，害人不害人？
学气功的到我这里都跑掉了
气功师想到我这儿来偷宝，我可不会随便教密教修法，况且他们听课都不耐心，头一天来就坐立不安，第二天就不来了。说讲不完的讲，了生死跟我有什么关系？不去听了。我开口批判气功，闭口说气功外道，他即使再有功夫，肚子里的气也憋不住(众笑)！跑掉了。
修禅的目的是为了断烦恼
不论是一心禅、次第禅，总的目的是断烦恼，不断烦恼不叫修行。凡是外道气功包括民间的打坐，鬼神附体的巫婆神汉，非但不讲断烦恼，而且还发展烦恼，简直是在修烦恼。贪心就不多讲了，有的气功师的钱多得能够把整个山头都买得下来，搞个什么修炼的场所，你买这个山头，他买那个山头，可是大气功师一坐牢，一点功也没有了。报上有幅漫画，铁窗里面是一个大气功师，铁窗外面一只鸟，飞过来跟他说“大气功师你怎么现在没有特异功能啦？”瞋恨心呢，你有功法，我也有功法，功法对功法，我过去在大气功师的包围里亲身领教过(众笑)。一般的常是慢慢地向我走过来，我知道这是在测我有多少功底，到我面前就合掌恭敬，不知是礼貌还是已测出我的功底。还领教过一次，一位大气功师请我去吃饭，这顿饭不好吃，“鸿门宴”(众笑)。饭后说：“现在请傅老师跟我们讲讲佛法，什么叫皈依？”啊？你们是佛门禅密，怎么皈依都不懂啊？吃饭的时候陪着我，挺有礼貌，我总感觉腰部怎么酸溜溜，酸溜溜(众笑)，结果回家拉肚子(众笑)。从此明白，大气功师就是那么点本事。如果我一声吼啦，当然我不是故意吼的，我在禅定班上训话，训得气功师跟我打招呼，受不了，受不了，我声音一高，他说好像棒子在头上“嘣”敲一下(众笑)。
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一时断不了，有个方便就是离
禅定能断尽烦恼种子，所以称“尽智”
咱们学的是佛教禅定，修止观法门。“烦恼未断能断是名禅”，能海上师作了解说：“不但方便舍离，能根本断除种子。”禅定的作用，不仅仅是借了禅定的方便离开一下烦恼，而是能够断除烦恼的种子，断了烦恼能了生死，烦恼断尽证阿罗汉果，禅定连烦恼的种子都能断，所以禅定所起的作用能圆满你成佛的功德，不是光听法就能成佛，也不是凭脑子里怎么想就能成佛，要在禅定中开发根本智，圆满无漏智慧，才是真正成佛的智慧。禅定能断除烦恼的种子，所以叫尽智。
一时断不了，有个方便就是离
我们最终的目的是要断除烦恼，可是在断以前呢，还有种种的方便使我们进入断烦恼的道路，这个方便就是离，你一时断不了就离开，离开一下，不要靠得太近。舍呢？一时断不了，暂时放一下，但不除根。常碰到这样人：“老师啊，我想出家，”发心出家好啊！我说：“你结婚没有？”“结婚了。”“孩子有吗？”“没有”，“现在出家要有离婚证书的”，“好！离婚就离婚。”(众笑)一回家提离婚，丈夫哭，哭到后来她跟着丈夫一起哭(众笑)，出家念头就哭光了，那怎么办呢？你感情断不了，修行又想修，佛是大智慧，给你一个方便，离吧！离开一段时间。所以今天可不叫你们出家噢，没说禅定班完了，你们个个要剃头(众笑)，不能强迫啊！既然怕疼就慢慢来，有方便离一下，你们今天不是离了吗，你跑到这儿不是离开家了吗？虽然不叫出家也叫离家。
人生有几个明年
假如在这儿心放不下，总打电话关心公司的情况，你不打，他们也会打过来，你就告诉他我已经离啰！离什么？离开公司啰，公司赔本就赔吧，赔光了我也不回去啰！(众笑)。如果你没有这样决心的话，一回去第一件事情看电视，第二件事情忙打电话，“哎哟！我回来了，”“唉，明天到我家来玩。”(众笑)旧病复发，说：“没关系，明年我再来参加禅定班。”(师笑)要到明年，不想想人生有几个明年？
一到这儿，犹如解放
能海上师说：“舍如病人痛苦稍减，断如病愈。”好比夫妻吵架，吵起架来没得个完，从早吵到晚还是小事，一气会吵五天五夜，道理讲不通，你讲道理他就气你：“你讲了这么多我也不听，你能怎么样？”好不容易有点福气，总算老婆回娘家三个月，机会来了，取得老婆同意，一到这儿犹如解放，再也听不到老婆骂的声音(众笑)，痛苦减轻了。
“舍”是痛苦的减轻
那么为什么又要急着回去呢？哎！一夜夫妻百日恩嘛！(众笑)男人哪能离得开女人啊？这就是众生相，流转生死就是这么回事情。所以犹如痛苦减轻。
“断”如病愈，痛苦根本解决
病人疼得厉害，给他一点止疼药，这叫舍离，药性一过还是疼。断呢，好比病好了，不用药也不痛了，就像出家的人再也不会回头去受家庭生活的痛苦了，根本解决。
在家里很难讲平等
家庭的痛苦哪里来，家庭的痛苦从亲爱人身上来，世界上最看不起你最侮辱你最欺负你最挖苦你的，就是你最亲爱的人！这是规律。为什么？在社会上做不了女王的人就会在家里做女王，社会上做不了英雄的人会在家里做专门打老婆的英雄。在家里很难讲平等，如果能讲平等，法院里离婚没人去了。我从前讲过，女人为什么要嫁男人，因为喜欢男人打她耳光(众笑)，男人为什么要娶女人，因为喜欢女人打扮得像花瓶，最后把他掐死(众笑)，所以家庭不可能没有痛苦。如果不出离世俗，你就不可避免受世俗的影响而起烦恼，释迦佛尚且要离开皇宫，雪山六年苦行，何况我们呢？只有到你将来成就了，仍然回到婆婆妈妈那里去，那是度众生。
有人想度众生，反被度下海啦
很多人都想发心哦度众生哦，有人去跳舞，就说因为我要度跳舞的众生，结果他被跳舞的众生度过去啦，也喜欢跳舞啦！整天下海团团转，转来转去，这不是生死流转吗？我讲的都是现实的话，脱离现实就不是佛教。①
(①：根据傅老师2002年7月8日讲解编成。讲解后带修15分钟，第二次带修时口授修法，待整理后编入)
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人间以禅乐为最
众生不能开发根本智慧，就因为烦恼关系
我们讲到禅的作用，说“烦恼未断能断是名禅”，什么叫禅？禅是能够断你断不了的烦恼，这是禅的作用。能海上师有这样一段开示：“不但方便舍离”，说禅的作用，不仅仅是使你以修禅的方便来舍离烦恼，“能根本断除种子”，它的作用是从根本上断除烦恼的种子，“即是尽智”，烦恼种子断了，出生的智慧就叫尽智。众生所以不能够开发根本智，不能够获得尽智的原因，就是烦恼关系。舍离是方便，舍离烦恼；断除是能根本断除烦恼种子，也就是说断除才解决问题。舍离仅仅是一时的舍掉，一时离开，就好像从前有句话，“斩草不除根，春风吹又生”。所以修行的目的应该把烦恼的根都断掉。
戒烟的人要断了烟瘾才算断尽
“舍如病人痛苦稍减”，舍，好比痛苦稍微减了一点，“断如病愈”，断就好比病好了。后面举了一个例子，“如戒烟者，戒烟丸也不用吃，方名为断”，能海上师讲的是几十年前的话了，这个烟并不是现在的香烟，年老的人都知道是从前人抽的鸦片烟。如果抽鸦片的人要戒烟，就吃戒烟丸。但这也不是完全解决问题，不过用戒烟丸来替代一下罢…
《<循身观>带修禅定前开示(1～9)》全文未完，请进入下页继续阅读…