..续本文上一页了。所以说要戒烟丸也不用吃了，方名是断，才算把抽鸦片烟的习惯断掉了。吃戒烟丸，还不算真正的断尽。
入定能坐多少天，虽亦是定，但得力与否，要看烦恼断未断，作事错不错，临境能否辨识，事先能否觉察。人说老修行脾气大，实际要断烦恼方得名老修行。(能海上师)
人间以禅乐为最
“入定能坐多少天，虽亦是定，但得力与否，要看烦恼断未断。”修定的目的就是要入定。有的同学非常喜欢修定，自己单独修定修得不肯出定，究竟有没有入定呢？只有他本人知道，别人没有办法说他有没有入定，所谓如人饮水，冷暖自知。我看一般不肯出定的主要是贪禅味，贪修定的味道舒服，明知可以出定，还是不想出定，坐着就不想动了。产生了这种舒适的境界，是得轻安喜乐啦，也不会感觉到究竟坐了多少时间，连时间都没感觉，完全沉浸在这种极其快乐的、舒适的感受里。所以我从前说过：“人间以禅乐为最。”
获得了禅乐，修行就有信心
获得了禅乐以后，你心就定下去了，修行就有信心，不大想动，也不大想离开了。清定上师说过，年轻的和尚为什么要还俗，因为他没拿到好处。现在情况不同，有的不肯还俗，是不是拿到好处了？也拿到好处，这个好处跟修行好处不一样，这个好处是赶经忏拿钞票，那就不像修行人了。如果出家以后能够诵经、听法，还肯修禅定，这个小和尚也不肯还俗的，这是他拿到修行的好处了。
心力集中，全身舒松，其乐无比
举个例子说，有的夫妻不和睦，闹离婚，离婚以后又复婚了，或者又去找别的女人，这是啥道理啊？因为放不下夫妻在爱乐中的舒适，所以仍然要投入进去。禅定的快乐刚才讲过，世间上最快乐是禅定，啥意思？世间上所有的快乐全在禅定里。你会问，夫妇间的快乐是不是也在禅定里，也在禅定里。男女之间的快乐、舒适，分析起来仅仅两个感受：一个是全身感觉到松，一个是注意力集中。而禅定呢，就能达到这样的两种作用，修禅定注意力就集中起来，全身全部舒松，神经也松、肌肉也松、心理也松，所以很快就得到极其殊胜的乐。② (②：根据傅老师2002年7月9日讲解编成，未完)
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循身观 (4)
(傅老师带修禅定前开示)
九峰山禅定进修苑暑期禅定周
2002.7.7-7.27
男女的欢乐最终发展坏脾气
男女的欢乐最终发展了坏脾气
获得禅乐的人，男女的乐也就不大去想了，因为他没有这么傻，男女的乐有时还要受苦。夫妻总是一会儿给你安慰，一会儿给你刺激，一会儿说你好话，一会儿跟你吵架。禅定的快乐，这些烦恼都没有。比方说，你要想娶个完全给你快乐，一点没有给你烦恼的老婆，娶不到的；找丈夫，也没有这种丈夫的。男的也是众生，也有脾气，女的也是众生，也有脾气，脾气跟脾气搞在一起，不可能变成没有脾气，脾气反而更厉害了。男的本来是男的脾气，结婚后受老婆的影响，又加入了一点女性的脾气；女的做姑娘时还好，结婚以后受丈夫影响，也变得粗暴得像个雌老虎(众笑)，这是我们看得多了。要细细地去观察人世，才能够破除迷惑。假如说能够得到禅定的安乐了，那修行也不会退心，也不会枯燥。
说“出定”其实也许尚未“入定”
再说，你们修禅定的人有没有入定，我也不知道，看表面看不出来，也许你修出快乐来了，快乐不叫入定；也许你有一种功夫，闭着眼睛昏沉，照样身不弯，头不动，看样子好像入定了，实际是昏沉得一动也不动。我在给你们带修，到后来说“出定”，实际上入定都没有入定，哪来出定呢？(众笑)这是说说呀，那你不说出定咋说呢？他们学外道气功的说“收功”(众笑)，咱们又不能说收功。
入定的人能入定多久，说不定
一入定有的能够坐好几天呢，我年轻时听说，虚云老和尚在土改时被当作地主关起来，每天送饭去，一直到饭发霉了，他还是坐着，听说坐了三个月。更厉害的还有，达摩祖师面壁九年，那么这九年不吃饭，怎么会不饿死？究竟有没有吃点东西，是不是有大便小便(众笑)？这跟修行没有多大关系的，这些就不去研究了。总之一定下去就不大想起来，所以修定不是一件苦事情，是一种极其快乐的享受。
虽是定，得力与否，尚看烦恼断不断
你们今天盘腿腿子疼，腿子酸，腿子麻，“吃得苦中苦，方为人上人”，这叫先苦后甜，腿子一练，练出来了，禅乐拿到了，那时特别喜欢坐。如果你真的是入定了，一坐就能坐多少天，或者三天、五天、一个月、两个月。“虽亦是定，但得力与否，要看烦恼断未断。”即使你有能定好几天的功夫，但是你这个定究竟得力不得力，以及能起多少作用，能派多少用场，要看烦恼断未断，最后还是要从断烦恼上看。
喜欢盘腿的人不一定是修行人
从理论上讲，修定能断未能断掉的烦恼；可是从实际上来说，也要辩证看问题。如果你是有喜欢打坐的爱好，不学佛法，不懂得怎么修行，也没有什么智慧，就是喜欢打坐。比如有人就是喜欢盘腿子，他没事就把腿子盘起来，像北方从前睡的是炕，北方的老太太没事就上炕盘腿子，这个咱们不能把她们叫修行人，她们根本就不懂佛法，不知道断烦恼。假如是一个只知道打坐蛮舒服的修行人，基础太差，不持戒，不听法，没有什么智慧，也不懂得怎么去断烦恼，也没有经过种种的磨练，即使他入定了，我看也不能得力。
不断烦恼不叫修行
禅定是断你未能断的烦恼，有许多烦恼，平时在听法，持戒，提高修养中就可以磨炼掉了，从听法上获得智慧，慢慢烦恼也就轻起来了。留下一些还没有断，很细的，难断的，根很深的这种烦恼，就要靠禅定去断。所以“得力与否”，就看你入定前的断烦恼的水平怎么样，所学到的佛法修得怎么样。修行人得力不得力，归根结底还是从断烦恼上看。所以我常说，断烦恼叫修行，不断烦恼不叫修行。
循身观 (5)
(傅老师带修禅定前开示)
九峰山禅定进修苑暑期禅定周
2002.7.7-7.27
哪能从杀盗淫妄酒中去修禅
定中得好处，生活中看得出来
还要看“作事错不错。”去掉烦恼，智慧就会增长，修定的人，心定下去了，就能够开发根本智。如果你真是定中得好处了，生活中就看得出来。做事乱七八糟，就是修禅定不得力，心定不下去，智慧开不了，所以做事无有条理。我们所说的开智慧是般若智慧，能海上师说：“般若无相”，般若智慧没有什么形象，“表现于事”，表现在事情上。这个人做事情有条有理，恰到好处，这就是般若智慧的表现。联系起来说，禅定真能够修出作用来，你做事情应该是有条有理，恰到好处。头脑如果像木头一样迟钝或者叫傻瓜，这个人路线错了。修出像个傻瓜那样，你怎么成佛啊？无论是三十五佛、八十八佛、千佛万佛，没有一个傻瓜佛的(众笑)。
有人修止念，变成迟钝了
年轻时候我在泉州，我有个学生是大学的老师，来陪我同住在承天寺。因为他是照顾我生活的，管事的人跟他说，几点钟你可以去灌开水，一听到打梆，就去吃饭。我总发现他怎么变样了，变得很迟钝，不是他照顾我，成了我照顾他。我说“到时候了，你要去灌开水了”……“打梆了，你没听见？”后来我问他：“你怎么会变成这样迟钝？”他自己也不知道，我说“你是不是书看多了，在修专门看心，一个念头也不让它起来？”他说“是啊，我就是在修这个。”修成这个样子。
现在书也有伪劣书。什么法门、什么法门可多呢。人是高等动物，你连脑子都不动，修到后来即使入定也是枯定、无想定，都是外道的定。
儒教、道教、佛教并非一家
有的写书的人本身就乱七八糟，多识教授指名批判一个名气很大的人写的书。可是别人认为那人懂的多，儒教的、道教的、佛教的都懂，称他学问广博。过去就有说，儒教、道教、佛教本是一家，我就反对。我父亲死了，全靠我的义父照顾我们生活，我义父是儒教，书香门第，我这个名字也是他取的，给我取了个琴，古人喜欢弹琴(众笑)，还加一个味，意思叫我体味弹琴的这个妙处。我刚信佛，喜欢听经。他跟我说：“我几个孩子都比不上你，你能够学佛法了不起啊，儒教、道教、佛教本是一家。”我马上说：“不对，是三家。”(众笑)他一听就火了，说：“如果你是我亲生儿子，我就一个耳光打上来了。”(众笑)儒教就这样：君要臣死，不得不死；父要子亡，不得不亡。如果佛教、道教、儒教搞在一起，这个佛教还搞得好啦？
哪能从杀盗淫妄酒中去修禅
再说“临境能否辨识”，临到这个环境，你有没有能力去辨识它是真是假，是对还是错。如果戒定慧学得很好，能够深入经藏，能够从定中开发智慧，能够亲近善知识，他就能够辩识谁是真正的善知识。
以前有人寄给我几张照片，是他最近拜的师，是个在家人。我看他照片没有慈悲感，可见为人也很骄横。其实他也不是禅师，当年写过几本小册子，他说：从古以来，祖师们都主张修禅定必须要持戒，以戒生定，修他的禅用不着持戒，因为持戒就要改变原来的生活方式，会给我们带来不方便。这话被不懂禅的人听了，很有吸引力。那么一心就叫禅，又说不必改变原来生活方式，你原来喜欢杀鸡，一持戒就不能杀了，学他的禅就不必持戒，尽管杀，杀的时候要一心杀。如果你见鸡可怜，杀不下去，你这不是一心了，要杀就杀。同样，你过去偷的你现在照样偷，要偷就偷，一心偷。要杀就杀，要偷就偷，岂不叫大家不要起慈悲心了吗？修这样的禅，众生可不安详了。后面总算补上一句，“不过你不能做亏心事”，其实这句话是没有力量的。做亏心事的人从来不承认自己做亏心事，强盗都有强盗的理由，偷了钱的人也会说：“我一半作供养，我也讲得过去啊。”搞女人的人他也可以说：“我没有做亏心事啊，像这样的老婆我有什…
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